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东海一枭(余樟法)
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纠正老子

   纠正老子老子曰:“失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄而乱之首也。”(《老子•三十八章》)

   作为一个历史性的事实判断,老子此言有一定道理。道在(有道之世,大道之行也天下为公)不用强调德,德在不用强调仁,仁在不用强调义,义在不用强调礼。在需要特别强调“礼”的时候,说明这个社会已经无道无德无仁无义,忠信已薄,乱世不远矣。

   但是老子此言太片面,很容易引起误解,导致对德仁义礼的轻视乃至将它们与“道”割裂开来、对立起来,似乎德仁义礼都是要不得的东西。老子强调“道”是好的,反对德仁义礼则不对。没有德仁义礼的支撑,道就架空了;不能呈现和落实为德仁义礼,道也就不成其为道了。

   其实,道与德、德与仁、仁与义、义与礼是相辅相成的,道必然体现为德、德必然体现为仁、仁必然体现为义、义必然体现为礼。在毗邻乱世的时候,“礼”是防乱的最后防线,也是“得道”的基本保障。要重新“得道”(回归有道之世),必须一步一步来,从制订良法良制开始,一步一步向失去的大道回归。

   特为老子上面的话作些补充或纠正。东海说:卫道须立德,立德须求仁,求仁须重义,重义须制礼。夫礼者,忠信之表而乱之防也。东海又说:无礼则不义,无义则不仁,无仁则不德,无德则失道。夫道者,忠信之本而德之大者也。

   (注:仁在儒家,乃最高道德,众德之本,在形而上层面,与老子的“道”同一级别。这里将它置于德之后,姑从老子耳。)2010-9-22东海儒者余樟法

(2010/09/21 发表)

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