[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[可以同时信仰儒家和其它宗教吗?]
东海一枭(余樟法)
·Oestro网友:要“理”还是要面子?
·东海指月录(问答31--36)
·德不孤立,花不独开(新稿)
·信奉良知主义,坚持中庸原则(新稿)
·东海指月录(问答37--43)
·拜罢虚神人尽伪,匡成天下我唯仁(新稿)
·拜罢虚神人尽伪,匡成天下我唯仁(新稿)
·东海老人:古风一首再步船山诗韵
·东海老人自题联
·王阳明于道已真明,南怀瑾发言很不谨
·中国向何处去?(新稿)
·宋儒排佛理应当
·久远网友:拯救中国之正见(东海附言)
·《罢黜马家,独尊儒家》--东海老人随笔七则
·非大光明难近我,是真智慧要皈仁(新稿)
·无相大光明论(新稿)
·康德的死穴
·东海指月录(问答44--49)
·齐水先生:新的三纲五常(东海附言)
·不宜速说偏速说,仁法难起终大起
·笔端狼藉见功夫----代齐水先生答枫华君
·东海指月录(问答50--53)
·大彰良知不是梦,广传吾道可成团(新稿)
·被佛经逼傻了的“居士”
·北大,人类的耻辱!
·康德引起的争论
·东海随笔五则
·被老庄转昏了的脑瓜
·长夜终将报晓,大海岂可无波?----我为晓波鼓与呼
·儒之大者(东海七偈)
·东海老人戊子杂诗(六十三----六十八)
·嘲某君
·称称你的骨头有多重(新稿)
·东海指月录(问答54-57)
·一起呼吁:释放刘晓波,释放所有政治犯!
·中国向何处去?欢迎参与讨论
·新偈八首
·度人先自度,傻逼莫装逼!----答客难兼驳星云大师
·关于《零八宪章》
·东海老人:《表态》
·请某些人士与我保持必要的距离
·什么叫装逼犯?这就是!
·东海指月录(问答58-62)
·李天命,看招
·骂人不倦与骂不还口
·匿名网友:儒学衰微的原因(东海附言)
·我与你一样渺小,你与我一样伟大
·东海老人:凌空点穴
·良知面前人人平等----东海随笔六则
·我与你们同在(东海七偈)
·东海指月录(问答63--70)
·网友酬赠拾翠(之21)
·良知佛(组偈)
·关于“中国向何处去”答疑
·有请对联高手
·姜是老的辣,联是旧的好
·心性当然重,色身不可轻
·某些“
·东海指月录(问答71--75)
·生命之根蒂,人生之真谛----对一位前辈的开示
·东海老人:小偈答网友(六首)
·开瓶小偈
·东海指月录(问答76--81)
·东海老人 :写怀
·2009第一文:是真儒者,请向东海看齐
·新年寄怀星水兄并京鼎所诸友
·小偈答网友(组二)
·东海指月录(问答82--86)
·东海指月录(问答87--92)
·东海老人:找到你的真身
·向各位网友致歉帖
·天上飞的都是鸟人
·刘晓波是邪恶小人?
·《四十五初度自题》
·rev2008:送东海先生序(东海附言)
·东海为何称老?(小偈答网友第三组,四首)
·东海老人:东海指月录(问答93-104)
·世人何知吾自乐,愿抛心力作痴人
·看民愤燎原,为“公仆”献计
·东海老人:良知佛(组偈之三)
·最幸福的事:我不是东海一枭…
·东海指月录(问答105-109)
·关于感恩与诚实等(东海随笔六则)
·东海指月录(问答110--113)
·接头暗号(小诗十三首)
·z三少爷的微笑:东海老人对联鉴赏
·良知不灭与生命轮回
·休将“神话”当神话,莫奉《圣经》为圣经
·东海老人:敬告中国公共知识分子兼谈为什么讨厌余杰
·为什么讨厌余杰
·欢迎狂者进门,谢绝妄人靠近!
·中庸论(新稿)
·东海指月录(问答118-123)
·可怕的“耶稣”
·腐肉必定反对人肉等(东海随笔七则)
·声明:不能与人私下讨论问题
·儒门不欢迎装逼犯!
·郭国汀为上帝信仰辩护(东海附言)
·瑞瑞:写给网友焦国标(东海附言)
·东海之骂
·儒家不许有教主,东海只想当教师
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
可以同时信仰儒家和其它宗教吗?

   可以同时信仰儒家和其它宗教吗?

   或问:可以同时信仰儒家和基督教或者同时信儒佛道三教吗?

   东海答:当然可以。信仰什么不信仰什么,怎么信仰,在信仰上脚踩几只船,是真信、假信还是半真半假的信,信仰的目的是什么,等等等等,都是每个公民的权利。只不过,真正建立了儒家信仰(良知信仰)的人,是不会同时脚踩两只船或多只船的。

   信仰具有一定的排他性。不同学说、宗教之间,或有相通相同的地方,但在根本处必然有异。象儒佛道三家,很多地方相同,根本处相通,都重心性修炼,都持“心物一元”、“体用不二”论(具体理解有所不同),但入世出世立场大不同。佛道同为出世法,但对心性的认知和修炼的方式都很不同。

   良知信仰同样具有一定的排他性。其它宗教的信徒在放弃其原来的信仰之前不可能信仰儒家(如有人这么说,必是把一般的好感、喜欢错当做信仰了。)身为儒者而表示信仰其它宗教,更说明其人对儒家没有真正懂进去、搞明白。

   儒家“极广大而尽精微,极高明而道中庸”,同时具有思想性、政治性、道德性、科学性、真理性和宗教性等等特性,可谓不是宗教胜似宗教。真正把吃透了孔孟之学中庸之道,解悟了良知本性的奥秘,责任大智大开一切无惑,不可能再把其它宗教放到信仰的高度。

   信仰的心灵和精神的最高寄托,是个体安身立命的内在栖居。究极而言(从根本上说),在信仰上脚踩两只船或多只船,就算不上真有信仰,或者说属于低层次的信仰。至于迷信(迷迷迷糊糊地迷着信)、伪信(装出信的样子其实不信)、功利性的信,更是对信仰的亵渎。

   古代不少士大夫往往儒道双修、儒佛双修乃至儒佛道三修,论其根本,终属儒家。一些佛道门中人爱好儒家,终究有主次之分。象东海,一向儒佛道三修,但到了真正领略到儒家的优秀、证悟到良知的殊胜的时候,想不皈本于儒家,不可得也。尽管对佛道两家仍然十分喜爱尊重,但不会把它们“提高”到信仰层面。对儒佛道同样喜欢或者在三家之间彷徨的时候,也是我义理不明、觉悟不高、大本未立的时候。

   另外,儒家在政治制度层面(外王层面)主张“道并行而不相悖”,充分尊重各种异端外道的言论、信仰自由,但在义理上极为“严厉”,分毫必争寸土不让。

   至于现代儒家对其它宗教不同程度的认可,也是自然。批异不碍求同。现代儒者对佛道的认可程度往往较高,因为相同的地方多;对基督教的认可程度普遍较低,因为相通的地方少。基督教神本主义的蒙昧、人神割裂的粗陋以及上帝创世造人之说的荒诞,在略有中华文化修养及现代科学常识者眼里,都是一目了然的。

   对于那些表示同时信仰儒家和基督教以及其他拥有两个以上“信仰对象”的人,蒋庆先生在《基督信仰与中国文化》中有一段话堪称振聋发聩,特录于此谨供参考:

   “我们知道,生命信仰是整个生命的投入,是全部心灵的归依。因此,信仰的对象只能是一,而且必须对此一信仰对象保持绝对的忠诚。因为只有这样,生命才能得到安立,心灵才能得到宁静;如果有两个信仰对象并且对此二者都保持同样的忠诚,势必生命不能整个地投入,心灵不能全部地归依。在这种情况下,生命就会依此失彼,依彼失此,不知何去何从,心灵就会焦虑不安,左右为难,永远处于冲突状态。在生命的信仰上之所以会要求绝对的排他的忠诚,是出于生命的真诚与感情的专一,而不是出于理智的选择与意志的决断。当然,对某一生命信仰的忠诚并不意味着要排斥其它的生命信仰,而只是表示信仰者的整个身心性命投在此而不投在彼。具体说来,在当今的中国(包括港台),基督信仰与儒家信仰在争夺着人们的忠诚。作为一个中国人,面对着基督信仰与儒家信仰,只能归宗其中之一,而不能同时对二者都表示忠诚。这是非此即彼的选择,必须做到绝对的真诚。一个中国人选择了基督信仰,当然可以同时对儒家信仰表示同情与理解,并且可以在很多问题上认同儒家的精神价值,但这毕竟是第二等意义的事了,因为他的整个生命已经在彼而不在此了,他的全部存在已经以第一等意义的事为转移了。反之,中国人选择了儒家信仰,对待基督信仰的态度亦然。总之,在生命信仰问题上不可能存在着两种忠诚,尽管有许多中国人企图在归宗基督的同时又保持对儒家的信仰,但这实际上是达不到的、这除了在心中引起无穷无尽的焦虑与冲突外,所表现出来的只是对两者都不忠诚。”2010-9-10东海儒者余樟法

(2010/09/12 发表)

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场