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东海一枭(余樟法)
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·民运垃圾,亟宜扫荡
·《这个人承受了太多太多》
·纵号赤兔马,依然老鼠屎
·不是高调,而是底线
·《捧日》
·“和尚搞政治”不犯戒!
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·“网坛四害”东海一枭等(东海小语62----66)
·赤条条的我(组诗)
·《霹雳》
·中华不是无人而是无地(东海小语67----71)
·敢问余杰:徐晋如得到狗骨头了吗?
·答客难(修正稿)
·《最后一块高地》
·不识良知不成人
·向阉党开炮!
·阉党特征及相关说明
·“江婴”不着调(东海小语72----73)
·佛教出了个萧平实
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·此“江婴”非彼江婴(东海小语74----76)
·《克星》
·终于碰到高手了!
·《写给严正学》
·《火种----与友人共勉》
·可以被压碎,但决不可能被压服(东海小语77----80)
·老君眉:政治我吧,求求你——为文化扫街客画像(一枭附言)
·下士不笑不足以为枭(东海小语81---84)
·最高的仁义,最大的福报
·海内外五十五人联合隆重提名严正学参选中国自由文化奖人权奖
·“点击率”具有相当大的发言权
·敦请刘晓波反省和检讨
·黑暗时代的火种!----敬请关注严正学
·小驳张鹤慈先生
·《今生我不属于你》
·筑梦中华(小型组诗)
·良知问题答客难
·自我纠错:为“忍”字翻案
·唯我儒家,大爱无疆
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·《这里不是私家花园》
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·不是我要搞政治而是政治要搞我(东海小语89---94)
·雅俗自辩(枭声重放)
·不要考验我的宽容度(东海小语95---102)
·不识儒家真面目,只缘身堕解脱坑
·乡愿小议
·我能回答一切问题
·狮吼棒喝不碍圣佛庄严(东海小语103----104)
·东海难不倒(1---8)
·事有不可对人言
·为独立笔会诊病
·“诗王”真利口,老枭是“蠢驴”
·40、有巢氏问:什么叫儒家经权论?能深入浅出地介绍一下吗?
·东海难不倒(31----38)
·挽包老遵信
·小诗五首
·《迷魂》
·东海难不倒(45----51)
·关于回答问题,重申四点声明
·《党啊党》
·东海难不倒(58----61)
·东海难不倒(62---64)
·东海难不倒(62---64)
·《提醒》
·东海难不倒(65---68)
·《地雷》
·东海难不倒(69---75)
·东海一枭:《东海笔记》(外五首)
·净土就在我所在的地方(组诗)
·质问笔会:保什么密、对谁保密、保密何为?(修正稿)
·《有戏没戏》
·当前中国与政治有关的势力分哪几派?
·老枭受到笔会警告的泄密文章
·《越狱》(外四首)
·霸道瞬间勃起坚而不久,王道后劲十足持之以恒
·《找人》
·东海一枭:《最后一晚》
·东海一枭:只身东海挟春雷
·关于有关刊物“拒刊枭文”之传言的郑重说明
·东海一枭:《呐喊》
·《下一个九》
·为台北孙中山纪念馆拟联
·游戏王一梁,扫荡刘晓波
·请量东海水,看取一枭心
·《对不起》
·请量东海水,看取一枭心
·布衣自有尊严在,岂向权门乱折腰!
·东海一枭:誓挽狂澜入东海
·欲倾东海洗乾坤---东海一枭答客问(116---120)
·请向东海钓巨鳌---东海答客问(121---126)
·我给你准备的是一丝不挂的纯粹(组诗)
·生平不作皱眉事,暗地频传切齿声
·枭声雄健谁能和,东海风流世莫知
·南窗弹剑千山寂,东海拈花万古香
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要利益,不要利益主义----利益论之一

   要利益,不要利益主义----利益论之一利益主义,就是利益至上,利益压倒一切,一切围绕着利益转,表现于政府,就是利益挂帅经济挂帅jdp挂帅,把发展经济提高jdp当做头等大事。

   当前我国经济的高速发展,这是一种杀鸡取卵式的发展,极不健康,极不正常,极不科学,严重缺乏可持续性。这种发展是通过对各种重要资源极度浪费、通过对自然生态环境的巨大透支来实现。这是利益主义、jdp主义导向的必然结果。如果不尽快地对这些透支和破坏加以有效遏制克服, 经济和社会都难以实现科学发展和可持续发展。

   利益主义不仅无法创造良好的文化环境和道德环境,而且会对这些环境造成重大破坏。因为利益主义会对人性之恶产生纵容、鼓励和促进的作用,从而败坏官德、士气和民风,特别是在一个法律不良、制度落后的社会,其破坏性将变本加厉。经济的增长和人心的堕落同步进行、同样高速。另外,利益主义的政府必以聚敛为能事(美化之曰:加强财政汲取能力),导致国富民贫和贫富悬殊。

   利益主义的导向很容易将社会导向弱肉强食的丛林。在这样的社会,各种正常的是非善恶道德标准和普适性价值观都会被扭曲乃至颠倒,一切公平正义亲情友情等等“好东西”都会被“镇压”直到消灭。在这样的社会,人民的物质经济利益以及各项民主自由权利都不可能得到基本保障,而所谓的人民利益或者国家利益,都会被暗中置换成特权阶级和利益集团的利益。

   利益主义的导向很容易将国民导向利己主义哲学。民众普遍地人格低下品质低劣,唯利是图见利忘义,毫不利人专门利己。荀子曰:“君子役物,小人役于物。” 役于物(为物所役)者,一切行为为利益所驱使,一切以物质利益为标准、为目的、为最高价值。这就是小人。利己主义的小人不一定是恶人,但很容易沦为恶人,某些人为了一己私利,什么坏事都可以干出来什么人间恶迹都可以创造出来。

   其实利己主义并不真正利己。对于人类来说,还有什么比心灵的饱满、精神的富足、道德的完善、人格的成就更大的利益呢?而利己主义者永远“成”不了“人”,成不了文化、道德意义上的人。利益主义的社会无法实现和谐,利己主义者的身与心也无法达至和谐,无法获得真正的幸福。不论利益层面(金钱物质权力等等)是否成功,在本质上,他们都是人生的失败者。

   利益都很重要。利用厚生的强调,足兵足食的追求,都体现了儒家对利益的重视。但是,“正德”和“民信之”更重要。(尚书大禹谟:正德利用厚生。《论语》:足兵足食,民信之矣。)利益主义却要不得。政治挂帅会出大问题,经济挂帅、利益挂帅同样会出大问题。

   不论个人还是政府,都应该道德挂帅,一切利益包括经济的发展都必须接受道德约束,遵循道德原则。政府及其领导人只有正己之德,才能更好地发展科技以利物之用、发展经济以厚民之生,也才能更好地正民之德,不断提高民众整体道德水平。2010-9-9东海儒者余樟法首发儒学联合论坛学术厅http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2

(2010/09/09 发表)

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