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东海一枭(余樟法)
·天下有道则见,无道则隐
·谁富谁可耻,我穷我光荣!
·芦笛的罪证
·芦笛的罪证
·请您支持“《100%尊重知识产权》行为艺术!”
·君子不忧不惧
·因果须明辨,老调莫重弹------驳芦笛《现阶段中国社会最合理的制度还是专制制度》
·盘古作曲演唱东海一枭《颠覆者》最新修订版mp3下载
·东海草堂读经札记:兴灭国,继绝世
·自题“东海草堂”四联
·自题“东海草堂”四联—并邀高手一试身手
·当啥也别当中共的官
·人道精神的形象体现---东海草堂读经札记
·震旦文化网二周年祭
·人不可以无耻----兼斥某人
·《幽居写怀》
·《小诗仿田间》
·维护个人权利与维护公众利益-----与卫子游君商榷
·天将以老枭为木铎
·东海草堂大开讲之:不迁怒,不贰过---兼斥芦笛
·东海草堂(组诗)
·莫和不如自己的人交朋友
·乘势与造势
·孔夫子与牟宗三之骂
·《落水》
·恰似针对刘晓波
·《落水》之2---答川歌
·我就是圣人,圣人就是我!----兼驳刘晓波的孔子观
·《不是东枭一枭不要狂》
·对广大儒者发出最严重的警告!
·《预警》
·破制度千秋之暗,疗灵魂一代之饥!---兼向自由、儒家两派及中共郑重表态
·《感觉有点痛》
·凭什么剥夺我的出国权?
·继续棒喝云尘子
·想家找家回家!(这篇枭文不是用眼晴看嘴巴读的)
·我为什么疯狂造文?---兼谈稿费问题
·中华之痛(组诗)
·满台冠冕堂皇甚,多是人间贱骨头!-----略谈自由兼嘲儒家
·浩气冲时弥六合,良知致处耀千秋----赠高智晟律师
·君子亦有恶乎
·茅境诗三首:读平昌老人《呼唤》
·平昌老人:老母猪上树---有神棍宣布要关押东海一枭三年,有感。
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·向中共要回智晟,逼中共还我英雄!
·量小非君子,无度不丈夫!---与广大民主同道、文化同仁共勉
·平昌老人:欣闻一枭或有牢袱之灾,勉之
·皮介行:試看
·只能牺牲自己,绝不“奉献”他人!
·老调重弹:此生甘拱卒,永世不将军!
·儒释道都给我滚进来!
·给中共讲个小故事---算我亲自向胡哥温仔讨饶了呵
·仁者必有大智慧!-----莫把老枭当凯子
·关于《仁者必有大智慧!》的一点更正
·写怀
·一间草堂足矣!-----兼谈制度建设和道德建设
·中国需要自由,自由需要运动!-----驳斥李劼《自由需要运动吗?》
·歪解古文,厚诬古人!----略驳綦彦臣《孔丘诚实与善良吗?》
·孔孟支持我“夜遁”!
·“托改良之名,行颠覆之实”
·闲话:儒学之短在于“陋于知人心”--由老枭想到(一枭附言)
·美色怀中致和谐!---关于召开“中华和谐大会”的倡议书
·昌平老人:文盲芦笛
·虎口狼窝智勇双!----老枭“退坛”事件回顾及其它
·自题示友人
·我为每一篇枭文负责!
·通权达变与时偕行的“圣之时者”
·孟子强调顺受其正,枭爷早已成仁取义!
·平昌老人:自嘲
·平昌老人:自嘲
·芦大侠佯狂卖傻,平昌公逃之夭夭(一枭拟题)
·为何佛祖也要让我三分?
·为何佛祖也要让我三分?
·儒门大智慧
·丧心时代
·杨万江:改东海一枭《《一声长叹:只能这样了》》
·揭破甚深微妙义,如来低首不能言
·此是乾坤万有基!----中华文化大启蒙书之五:本体揭奥及儒佛辨异
·平昌老人:题东海一枭《中华文化大启蒙书》(修正稿)
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·川歌:爱我大师,护我国宝(一枭附言)
·为芦笛疗愚!----芦文《鸟兽不可与同群──答东海先生》略批
· 高智晟不是未来中国论坛发起人!
·高智晟不是未来中国论坛发起人!
·给中国一个奇迹,给中共一个机会!---致胡锦涛主席温家宝总理的公开信
·《夜越来越深》
·芦笛大喊:非礼啦非礼啦
·《木杖》
·唱和诗一束
·东海一枭唱和诗一束(二)
·你们只看到匹马纵横(组诗)
·立身奢望千秋重,下笔严防一字虚!
·自嘲示饶君惠熙
·甘做垃圾清理工!
·写罢此文无寄处----骂遍中共法轮儒家自由民运各大门派
·偏要拉起袁红冰的手!
·太息途穷天不助,手援无力道援难!
·北京之春---无题(组诗).......(广西)东海一枭
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当务之急,治本之策---开展道德重建运动

   当务之急,治本之策---开展道德重建运动当今中国,不仅多数强势人物豺狼化,很多蒙冤遭屈受欺受压的弱势群体也畜生化蛇蝎化了,从世俗的角度看似乎不值得救助,但在儒者眼里,无论什么人,即便是小人奸人恶人,其基本人权也应该得到一定的保障和维护。

   只不过,当今中国蒙冤遭屈受欺受压者太多,任何个人的力量都是有限、渺小的,有志之士应以“道援”为主。民主追求、制度优化、文化重建、良知启蒙等等都属于“道援”的范畴,然亦有区别:制度救援的是他们受欺受压的身,文化和道德救援的则是多灾多难的心。

   手援难“道援”更难,但“道援”才是至关重要的。不援之以道,民众的正当权益就得不到全面的维护;不救度其心,纵然民众权益得到一定维护,他们仍然成不了真正意义上的“人”。

   弱势的时候受欺受辱,得意的时候欺辱他人,这已是不少国人的通病。仅仅局限于一个一个的手援,别说力所不及,即使侥幸费尽心力援救起少数人来了,也很可能是衣冠禽兽,是不得志便猖狂、得志更猖狂的中山狼,一有机会就成为社会不公的制造者、社会进步的阻碍物----这堪称一种特殊形式的“仇报”。

   面对天下滔滔,面对国不国、人不人、官不官、民不民的现状,当务之急是开展一场全方位多层次的道德重建运动,包括政治道德、学术道德和民众道德的重建。这才是治本之策,是对民众苦难最好的救援。

   当然,道德不是空洞的,道德重建运动必须落实到制度和文化的层面,必须围绕着制度的改良、文化的振兴来开展---这里的文化,是指中华文化,又特指内圣外王圆全、道德制度并重的儒家文化。

   对于儒家,东海主张复古更新。复古是返本,是返归孔孟之道,传承道统,更新是汲摄西方精华,升级文化。复古与更新是相辅相成不可或缺的一体两面:在更新的前提上复古,在复古的基础上更新。离开了更新,复古就会抱残守缺;离开了复古,更新就会丧根失本。2010-8-27东海儒者余樟法

(2010/08/30 发表)

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