百家争鸣
[发表评论] [查看此文评论]    徐水良文集
[主页]->[百家争鸣]->[徐水良文集]->[支持张三一言评点韩一村]
徐水良文集
·对建安先生文章的一个按语
·必须高度重视道德问题
·关于台独和统一问题
·谈“国父”
·关于核武器问题的一个按语
·对党治国先生《土地者,天下之土地》一文的不同意见
·按语简评冼岩《认识中国的方法论──兼答朱学渊先生》
·对几篇文章的按语
·中国理论界面临的翻天覆地变化
·制止官僚对公共财产的任意掠夺
·对《“三个代表”入宪,有利和平演变》的讨论意见
·再谈道德和法律
·禁止信仰治国,提倡科学真理,保护持有及发表错误思想的自由
·对方家华《政变文化》一文的按语
·对唐伯桥《胡佳与温家宝》一文按语
·评伪改良主义的名言“腐败是改革的润滑剂”
·编者短评
·评温总理“贫者无自由”
·关于“以人和人的发展为中心,以人为本”
·再评伪改良主义的“一股就灵”
·胡锦涛温家宝和中共当前面临的抉择
·作好准备,迎接巨变――新年献辞
·关于“三农”问题(代序)
·关于银行股份制改革问题
·反对台独
·读《新教伦理与资本主义精神》随感
·中国理论界,任重而道远
·扑朔迷离的海外民运圈
·穷困潦倒的中国异议人士
·反共不等于爱国,但爱国必须反共
·祖国、国家和国家的各种含义
·抓紧时机,平反六四
·关于本刊使用“平反六四”的说明
·再谈“平反”问题
·再谈废除“专政”――也谈修宪
·对林牧老先生《读史随笔》的按语
·台湾选举纷争应该依法解决
·未来世界,会是流氓痞子一统天下吗?
·关于任畹町等事致国内朋友的信
·为大陆共产党和台湾民进党长治久安献策
·我在狱中过六四
·关于“一二三理论”一点说明
·再谈秘密活动和公开活动
·如何破解政府对反对派的控制?
·再谈占领制高点
·对杨大斌《研制中国合理化制度样本的建议书》按语
·台湾是“主权独立国家”吗?――与胡平先生商榷
·两岸走向战争,我们怎么办
·搞民主可以“不反对共产党”吗?
·泛蓝出路何在?
·美国虐俘事件和台湾民主缺陷
·撤离沦陷区
·大家都来认真学习
·为《网路文摘》写的几个按语:
·简评冼岩文章
·按语辑录
·读一篇文章引起的回忆
·简评冼岩文章
·简谈文革
·读田晓明《中国的道德教育竟然成为一种游戏》有感
·有选择性地揭露、警告和打击严重危害民主事业的恶警和特务
·评茉莉女士和朱学渊先生的讨论
·按语辑录(二)
·破除幻想,准备全民起义
·评李光耀的法西斯呓语
·评中国和俄罗斯不同的改革模式
·谈满清等异族入侵
·再谈满族入侵
·再谈中国的外交国策
·走入歧途的中国改革
·按语辑录(三)
·读朱学渊《高句丽不是中国的一部分
·胡锦涛的前途
·东方和西方
·中国国企产权改革问题
·胡锦涛能逃出共产党这一代不如一代的规律吗?
·《独立宣言》和人民起义
·公民维权运动经费问题
·再谈文革历史
·谈胡耀邦
·评“实践证明西方的政治模式不适用中国”
·驳中共必须由“革命党转变为执政党”的伪命题
·恢复赵紫阳自由和防止中国法西斯化危险
·理性取代信仰的时代
·如何对待狭义民运圈?
·胡锦涛掌权后转向保守
·关于捐款问题的意见
·中国随时可能爆炸
·共产党的掠夺和霸占本质
·关于易经
·评中共司法制度评论
·伪经济自由主义
·人民起义的时代来临了
·官僚太子党的大抢劫,大掠夺和自由主义、伪改良主义帮凶
·再谈西方民主制度
·世界警察
·谁卖国?
·中国改革再反省
·关于“仇富”
·再谈革命压力
·谈当前中国作为马列余孽的“左派”和“右派”
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
支持张三一言评点韩一村

   

徐水良


   

2010-07-16


   

   
   支持张三一言。
   
   现在的中国,其历史任务是要解决中共专制问题。这也是维权问题的根本所在。
   
   流氓无赖,社会渣滓,是社会公敌,什么时候、什么社会都会有,都要反对。
   
   反对派中,当然也会有坏人,也会有流氓无赖。中国民运和民运大佬中的流氓无赖就特别多。
   
   即使是好人,包括维权的老百姓和真反对派人士,真维权人士,也会有各种各样的缺点。
   
   把解决中国这种历史任务,以及维权的根本所在,与任何社会都会有,都要反对,包括革命本身也要反对的流氓无赖、社会渣滓、以及与老百姓和维权人士必然会有的各种缺点错误等等问题平列起来、混为一谈,表面上是不偏不倚,藐视公正。实际上是要模糊历史任务,模糊斗争目标。你们也有坏人,也有缺点,彼此彼此,你们就不要全力反专制了。
   
   此外,还有不断重复早已被批得体无完肤的告别革命的陈词滥调。
   
   这些,是御用文人和混入反对派的中共地下势力的任务。维权人士竟然比一般地下势力更加积极地履行此种地下势力的任务,岂非咄咄怪事?
   
   
   

韩一村《维权语录》注批


   

注批者张三一言


   
   
   有数字作序号的是韩一村的话;在注批后面的是张三之言。
   
   
   01、维权既要反对暴政,也要反对暴民。走和平路线,推动社会转型。
   
   注批:在极权社会中的民众维权,只有暴政,没有暴民。暴民是暴政者加诸的诬词。“维权既要反对暴政,也要反对暴民”貎似公平,实是偏帮暴政。这是帮凶路线,只会起到阻碍社会向民主转型的作用。
   
   
   02、上反封建专制,下反痞子、无赖。不要改朝换代,只求民主转型,领导靠选票上台。
   
   注批:现在要反的不是“封建专制”而是极权暴政。民主社会不存在政治“痞子、无赖”,它是极权社会的产物。反掉了极权恶政就没有“痞子、无赖”生长的土壤了。
   
   
   03、大潮来临,沉渣泛起,痞子和无赖也站出来。上访的不是都有理,对抗政府的不是都正义。其实,有的人、有的势力比党国还无耻、还无赖。
   
   注批:上访的总体、主流、方向,就是有理,都是正义。只有党国才永恒无耻、永远无赖。用望远镜和显微镜找民众中的“痞子”、“无赖”、“有的人”只有精神上与暴政心连心的贵族心态的精英才会这么做。
   
   
   04、蒋先生在大陆当政时,政府黑暗、腐败,反对者四起,其中不乏痞子和无赖。他们将人权、宪政喊的震天响,现实证明,不如蒋总裁。
   
   注批:是不是曲笔地要求今天的中国人不反党国的政府黑暗、腐败?蒋介石在大陆时,反蒋黑暗、腐败没有错;只有独裁的蒋介石和毛共以及其帮凶精英才会把反专制民众、学生视作痞子和无赖。事实证明,当小蒋接受了民众要求人权宪政意愿时才得到正面评价。
   
   
   05、如今人权、宪政成了流行语,痞子、无赖也嘴上甩。凡事要甄别两对待,不可一味跟进瞎起哄,落得个捣乱分子坏名声。
   
   注批:凡事要甄别两对待,不可一味跟进瞎起哄,所以,有没有所谓嘴上甩人权、宪政的痞子、无赖,要查明,不要跟随共产党作哄;就算有,到底是甚么人,也得甄别两对待。
   
   
   06、支持进步力量,反对封建落后活动,不管是高层大佬,还是民间百姓,甚至是所谓某些“精英”。
   
   注批:在强盗入村奸杀掳掠时,有一“公正持平者”说:支持进步力量,反对封建落后活动,不管是外来强盗,还是村民,甚至是所谓某些“精英”,都一视同仁、同一对待。
   
   
   07、普世价值要弘扬,国民需要西方文化和思想,社会制度人民定,不能将内政拱手让洋人“帮忙”。维权要赢得道义,经得住历史考虑。
   
   注批:将内政拱手让洋人“帮忙”,就是阶级敌人破坏、外国颠覆势力的破坏的另类说法。
   
   
   08、外网、外媒为我用,不可投其所好炒虚名。中国的事情要立足自己办,切不要把美国大佬想成高尚又奉为神灵。
   
   注批:讲得不错。不过我见到的不是“把美国大佬想成高尚又奉为神灵”,而是把美国及自由民主世界贬诬为人类恶魔。实质是把西方自由民主文化和思想和社会制度视作恶魔。
   
   
   09、和平局面要维护,她是改革的保障和基础。国家乱了,民众遭殃,痞子从中牟利,国家会殇。
   
   注批:“维稳”的另一表达。在狼与羊的关系中,有一只智羊对抗狼的羊群说:和平局面要维护,羊国乱了,羊民遭殃,羊痞子从中牟利,羊国家会殇。
   
   
   10、党国成绩需肯定,不对之处要批评。自觉发力促政改,自下而上或上下结合,由形势决定。不合作观点是纸上谈兵,在中国压根不行。
   
   注批:党国成绩自有党国真理部和党国宣传机器去肯定,已经铺天盖地了、已经足够有余了,不用知识分子去加把嘴。知识分子的天职是批判社会,就是要和党国过不去。否则,知识分子与御用文人有何区别?
   
   
   11、民主转型要做长远打算,不指望近些年成功。维权需要由点及面,先易后难,步步行,“一揽子”活动那是逞英雄。
   
   注批:在两军交战的战场里,长远打算=不打算;不指望近些年成功=不指望成功;先易后难步步行=停步。
   
   
   12、要想赢得海外华人和国内大众,维权必须和平且理性。不做“愤老”与“愤青”,坚持不懈又稳建,民主和法治才会真施行。
   
   注批:任何反抗暴政争取自由民主人权的表现都是做“愤老”与“愤青”;只好做懵老懵青了,共产当很欢迎。
   
   
   后评
   
   韩一村要表达的是:持平、公正。这无疑很好。如果这类持平、公正之论从外星发来地球,很正确;若在已经建立自由民主制度的社会发表,也很正确,我都会支持。但是针对两极严重分化、社会矛盾极之尖锐的极权社会诉诸极权者和平民百姓,就显得荒谬了。
   
   在吃羊的狼和被狼吃的羊之间讲持平、公正,在入村奸杀掳掠的强盗与被奸杀掳掠的村民间讲讲持平、公正,这是哪家的天理?
   
   一个人可以抽离社会现实讲纯理论,也可以作时评政论;若作时评政论就必须在现实社会基础上谈。作时评政论,你可以定位为御用文人放言,也可以作为知识分子发声。既想保有独立知识分子的名与位,又想表说御用文人的心意;这是做不到的事。
   
   
   韩一村2010年7月12日 北京 先作文
   
   20100716张三一言 香港 后注批。
(2010/07/16 发表)

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场