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哲蚌寺否決中共選任德珠仁波切靈童

   哲蚌寺否決中共選任德珠仁波切靈童
   
   資料來源:挪威西藏之聲 2010/07/14
   
   

    中共當局在拉薩舉行哲蚌寺洛色林嘉戎康村德 珠仁波切轉世靈童金瓶掣籤儀式,並讓被廣大境內外藏人稱為「假班禪」或「中共班禪」的堅贊諾布以「金瓶掣籤」方式認定一男童為德珠仁波切的轉世靈童,對 此,位於印度南部西藏哲蚌寺洛色林嘉戎康村發表聲明宣佈,不予承認中共選任的德珠仁波切轉世靈童。
   
    原西藏拉薩藏傳佛教格魯派三大寺之一哲蚌寺洛色林嘉戎康村德珠仁波切在圓寂10年後,中共當局本月4日清晨在西藏首都拉薩大昭寺舉行「第五世德珠仁波切轉 世靈童金瓶掣籤儀式」,並首度讓中共擅自確認的十一世班禪喇嘛堅贊諾布從兩名候選人中,以金瓶掣籤方式認定一名來自山南地區隆子縣的4歲半男童為德珠仁波 切的轉世靈童。
   
    位於印度南部孟果西藏難民社區的哲蚌寺洛色林嘉戎康村秘書益西曲珠13日向本台表示,(錄音)中共當局的這一做法,完全是一種政治需要,這是很明顯的,因此我們宣佈,絕不承認這個轉世靈童。
   
    對於中共當局這次特別選任德珠仁波切轉世靈童的原因方面,益西曲珠表示,第二世德珠仁波切堪熱旺久是第76任甘丹寺座主,由於當時的達賴喇嘛年紀尚小,他被任命為西藏政府的攝政王,深受愛戴,因此中共以此作為政治工具。
   
    益西曲珠表示,(錄音)中共聲稱是第五世德珠仁波切轉世靈童,其實應該是第六世,因第76任甘丹寺座主堪熱旺久時期,正式被授予“德珠仁波切”稱號,而第 一世德珠仁波切是第62任甘丹寺座主洛桑莫朗,當時並沒有“德珠”這一稱號,而中共將第二世德珠仁波切稱之為第一世,其實是錯誤的。“達賴喇嘛”的稱號是 從第三世達賴喇嘛索南嘉措開始,但對前兩世尊者更頓嘉措和更頓珠巴被稱為是第一世達賴喇嘛和第二世達賴喇嘛。
   
    他說,中共將第二世德珠仁波切堪熱旺久稱之為第一世德珠仁波切,是因為他擔任過西藏政府的攝政王,做過極大貢獻,因此被授予“德珠仁波切”稱號,中共可能就以此算起。
   
    據介紹,印度南部西藏哲蚌寺洛色林嘉戎康村方面,目前正在向各法王祈請,尋訪第六世德珠仁波切的轉世靈童。
   
    西藏流亡政府宗教與文化部本月5日發表聲明,也強烈譴責中共當局以政治需要,非法選任西藏高僧轉世靈童,並宣佈對新選的宗教人物不予承認。
   
    西藏流亡政府宗教與文化部部長次仁平措接受本台採訪時表示,嘉戎‧德珠仁波切原是哲蚌寺洛色林嘉戎康村,他的轉世靈童需要確認的話,應有格魯派甘丹寺座主確認,而不存在中共確認之道。
   
    次仁平措強調,歷來德珠仁波切的轉世靈童從未經過「金瓶掣籤」認定,而中共此舉完全是胡作非為,這與佛教,特別是在雪域西藏高原一直延續的大乘佛教轉世靈童傳承制度完全相悖。
   
    2007年7月18日,中華人民共和國國家宗教事務局頒佈所謂《藏傳佛教活佛轉世管理辦法》,位於境外西藏流亡社區的藏傳佛教四大教派和苯教各教派領袖, 以及西藏流亡政府宗教與文化部,于同年9月2日針對中共的這一新辦法,發表了不予承認的七點聯合聲明。其中第四條強調,中共頒佈的檔稱“歷史上經金瓶掣籤 認定的活佛,其轉世靈童認定實行金瓶掣籤”,表現了中國政府對宗教選擇性利用的企圖。例如,在認定班禪喇嘛問題上,中國政府就完全是根據政治需要,做出前 後矛盾的決定。在認定第九世班禪喇嘛的轉世時,極力反對金瓶掣籤;而在尋訪第十世班禪喇嘛的轉世時,雖然通過傳統宗教儀軌已經完成轉世靈童的確認,但中國 政府卻以政治原因強令進行金瓶掣籤簽,在金瓶掣籤過程中不遵循傳統宗教儀軌,隨心所欲地指定候選靈童(而不是將所有尋獲的靈童都納入金瓶掣籤的候選人名單 中),甚至暗中做手腳等,全然不顧宗教、傳統和歷史習慣,更談不上最起碼的品行高尚或對信仰的尊重。
   
    此外,2008年5月2日至3日由西藏流亡政府宗教與文化部主持,在印度北部達蘭薩拉召開了「西藏佛教四大宗派及苯教各領袖會議」。會中指出,藏傳佛教的 最高領袖是尊者達賴喇嘛,而藏傳佛教四大宗派法王和西藏苯教法王分別在各自教派中佔有最高的地位,而西藏所有宗派傳承領袖因形勢所逼流亡在印度,在雪域西 藏,目前還沒有一位宗派的法王,因此在流亡社區的各大法王有權認定各自宗派的轉世靈童。
   
    該會議就有關中共所謂《藏傳佛教活佛轉世管理辦法》方面,通過討論,最終一致決定,經由西藏佛教各傳承領袖根據教法儀規認定的轉世靈童為合法的傳承轉世靈童,凡不經各自教派法王批准,擅自非法確認的轉世靈童,將不予承認。
(2010/07/15 发表)

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