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仿苏格拉底追问西藏问题

   仿苏格拉底追问西藏问题
   
   
    茉莉
   

   
   
    前不久一个中国藏学家代表团访问英国,称他们的目的主要是增进交流、消除“误解”。他们所指的误解,主要是指西方人在西藏问题上的误解。毫无疑问,这是目前中共费力折腾的“大外宣”计划中的一个步骤。笔者在接受BBC记者的采访中说,中国政府可以派大批代表团出国广为宣传,但他们却不许国内人民听到达/ 赖/ 喇嘛和流亡藏人的声音,这种做法加深了达兰萨拉和北京之间的不公平。
   
   仿苏格拉底追问西藏问题

   吐蕃(西藏)地图/摘自中国史书
   
   
    ◎ 希特勒名言说明“大外宣”功能
   
   
    这次藏学家代表团外访的一个主要任务是,否定达/ 赖/ 喇嘛指控中共统治下西藏传统文化遭到毁灭性破坏的说法,并强调中共对保护和发展少数民族文化传统的贡献。由于过去五十年来,流亡藏人以自身艰苦卓绝的受难,展示了一个弱小民族被欺压的真实图景,给世界留下了不可磨灭的印象,因此,御用藏学家们所肩负的外宣任务并不轻松。
   
    尽管有藏人在网上揭露,说这些藏学家中有人不会讲藏文,但御用专家们深知独裁者宣传的精髓。希特勒曾经说过:“宣传的任务不在于正确与错误。我们不能客观地提供对我们不利的事实,而要把只有利于我们的事实反复强调,不遗余力地宣传。”于是,在“大外宣”的欧洲旅行中,藏学家们一再摆出对他们有利的事实和数字,绝口不提西藏流亡政府所例举的种种真相。
   
    中国官方代表团的事实和数字不是来自独立的调查机构,而是来自中国国务院的白皮书——《西藏文化的保护与发展》,从事外宣的官方专家们只是起到“传声筒”的作用而已。那些数字看起来很是辉煌夺目,例如:政府投资了多少,维修了多少西藏寺庙,修建了多少博物馆、艺术馆和文化室,成立了多少研究藏学的机构,举办了多少藏学研讨会,出版了多少学术著作,……。
   
    官方代表要证明的是:西藏文化在中共治下不是面临毁灭,而是在全面发展。西藏社科院民族研究所长巴桑旺堆曾如此大言不惭:“如今,西藏保护和发展优秀传统文化开始进入高水平、良性循环和健康发展的最好历史时期。”
   
   
    ◎ 苏格拉底教我们拷问常识与成见
   
   
    虽然共产党是惯于并善于制造谎言的,虽然官方例举的数字肯定有水分,但我们不能说那些数字完全子虚乌有。中国政府对西藏的经济投资还是真实的,不能否认的。但是,如果我们仅仅从那些数字,就推出西藏文化在发展的结论,那就大错特错了。
   
    笔者有时读一些哲学书籍,对苏格拉底拷问常识的方法很是钦佩。苏格拉底鼓励我们,不要被一些自称是权威人士的言论所吓唬,而是要对一些常识的观念进行评估,以认识其中的复杂性。苏格拉底认为,传统的成见往往不是从无懈可击的推理中得出来的,而是从几个世纪的混沌头脑中涌现出来的。
   
    在西藏问题上,一般汉人的世俗成见是,政府大量投资,修建了寺庙和文化机构,这就是保护发展了西藏文化。而苏格拉底却提醒我们,要把注意力放在他们得出结论的逻辑上。一项论断是否正确,要看它的思想程序,只有不被合乎理性的反驳所驳倒的论断,才可以说是正确的。
   
    按照“苏格拉底问答法”,去追问西藏文化是否真的面临毁灭这个问题,我们首先要知道关于文化的定义,然后再根据定义进行清晰的分析。“文化”一般定义为:“人类群体整个的生活方式和生活过程。”“文化的内隐部分为价值观和意义系统,其外显形态为各种符号,这些符号主要体现为物质实体和行为方式。”
   
    照此定义,中国政府例举的诸如投资维修寺庙等数字,只属于文化的外显形态,只是外在的物质形式。而西藏文化是以藏传佛教为主体和核心的,离开了藏传佛教,西藏文化就无从说起。藏传佛教中最为世人尊崇的是价值观,是造福于一切生命的崇高的人文主义精神。这个内隐的价值和意义系统,正在被持无神论的中共统治者所摧残。
   
   
    ◎ 从文化表象的破坏到精神阉割
   
   
    曾有一个佛教故事,说的是一个老和尚和小沙弥到寺庙中避雨,因为天气寒冷,老和尚拿把斧头把寺中的佛像劈开,当柴烧了取暖。小沙弥惊慌地问师父:“这样做不是对佛祖大不敬吗?”老和尚答道:“我烧的不过是一些木柴啊!”
   
    这个故事说明什么呢?它说明佛教的外显物质形态,例如木制的佛像和砖砌的庙宇,都不是很重要的。对佛教徒来说最重要的是心灵修行,那是肉眼看不见的本质。苏格拉底认为,争论的价值取决于批判者的思想程序。我们之所以说中共的统治毁坏了西藏文化,是从文化外显形态和内涵本质两个方面来看的。
   
    最初,中共大肆破坏西藏文化外显的物质实体。从中共占领西藏到一九七九年间,藏区原有的6 259座僧尼寺庙中只剩下8座。在文革中,汉人地区的寺庙还有不少幸存下来,而西藏著名的寺庙除布达拉宫之外全遭毁灭。虽然文革后在藏区修复了一些寺庙,但至今没有恢复到原来的水平。语言是文化的载体,今天藏族圣地拉萨的报刊杂志琳琅满目,但却找不到一份藏语报纸。
   
    更可怕的是对西藏文化进行精神阉割,这种更为阴险的阉割,使藏文化丧失其民族精神,丧失宗教尊严和自主性。近年来,中共修复了佛教的一些外在象征,把庙宇修得金壁辉煌,但是,寺院的修行者被禁止听达赖喇嘛讲经,被强迫学习共产党的政策文件,这样,作为西藏文化核心的宗教制度和价值观就被践踏了。
   
    藏传佛教是神奇的高原雪域培育出的一种独特宗教,这个宗教有别于其他宗教一大特色是:活佛转世制度。几百年来,各个教派通过特定的途径和方式寻觅活佛转世灵童,不需要由上面指定,也不由民众选举。然而,中共却在2007年出台《藏传佛教活佛转世管理办法》,以汉族无神论者的政治权力,粗暴干涉西藏宗教的内部事务。
   
   
    ◎ 牛眼中再美的鲜花只是一把草
   
   
    西藏有一句话说:“无喇嘛上人,如何得近佛?”喇嘛是藏传佛教信仰的“三宝”之一,西藏人对喇嘛充满了崇敬,把见到达 /赖/ 喇嘛视为人生最高的幸福。然而,在中共统治西藏的几十年中,包括达/ 赖/ 喇嘛在内的藏传佛教四大教派领袖全都被迫流亡海外,该宗教文化的精髓也随之带走。
   
    在汉人统治的西藏,无神论者凭借发放“活佛证”的权力,控制了寺庙和喇嘛。通过屠杀、监禁、威胁、哄骗、利益诱惑、灌输和洗脑等种种方式,中共对西藏文化实行了精神阉割。今天,所谓的“西藏文化”被中共作为装饰的旅游观光项目,抽掉了精髓内涵,只留下浮浅表面的形式,那样徒具外形的东西,怎么还可以称为“西藏文化”呢?
   
    但那些从事“大外宣”中国御用藏学家们仍然口口声声说,中共统治西藏使西藏更现代化,和世界接轨,和全国同步发展。他们的所谓“接轨”和“发展”,是视西藏文化为落后文化,要加以改造使之符合汉族统治者的需要。正如一句藏族谚语说:“在牛的眼中,再美的鲜花也只是一把草。”在西藏人眼中,他们的宗教文化是比生命还珍贵的奇异花朵,如果要革新,也应该是由他们自觉自愿地革新。
   
    苏格拉底还认为,理性是人人都能获得的功能。只要我们不被狭隘的大汉族民族主义所蛊惑,只要我们善于理性思维,层层揭露中共大外宣说辞中的谎言,理清思路探求真理,我们就可得出结论:达/ 赖/ 喇嘛关于西藏文化“濒于灭绝”的说法,绝不是危言耸听。
   
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   原载开放杂志网站2010年元月号
(2010/07/07 发表)

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