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东海一枭(余樟法)
·《摸石头过河》
·《向汪精卫先生致敬》
·千古一圣汪精卫!
·坚持唯真主义
·原儒拥护世袭制何错之有?
·祭汪精卫
·希望在儒家!----兼论汪精卫
·希望在儒家!---兼谈汪精卫
·面对汪精卫,我不能不低头!
·考考你的眼力:这是汪精卫的绝笔吗?
·考考你的眼力:这是汪精卫的绝笔吗?
·除却精卫不是鸟!-----兼向痛斥汪精卫的朋友致敬!
·张国堂,不要强奸上帝!
·拥共不愧英雄,反共更是大义!
·《致来访者》
·尊儒驱马,还我文化;攘夷反共,兴我华夏!
·转送中共一妙联
·攻乎异端,斯害也已!
·《我的眼里没有垃圾》
·女人太美,男人都被镇住啦
·《山海新经》笫二部
·山海新经(全本,期待深度批评)
·为何不打法轮功?
·中共的崩溃将突如其来!
·骂贼容易辨诬难!---但谁又配在枭爷面前放肆呢?
·林樟旺案上诉结果终于出来了!
·张国堂,不要装神弄鬼了!---并有请李洪志和唐子先生(修正)
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·推荐食狗肉之粵人(天赋超群)的一篇奇文并附言
·宁愿拥共,也不与反共垃圾为伍!
·Brian:不吐不快-帮东海一枭继续棒喝张国堂!
·反共之道的最佳选择----以前对民主同道太客气了!
·从施剧谈起----致天下儒者的一封公开信
·我来卫道无多术,浩气仁心贯笔尖!----《卫道书》自序
·我为张国堂诊了一下脉!
·我为张国堂诊了一下脉!(修正稿)
·在中国,抄袭有时是一件美好的事情
·在中国,抄袭有时是一件美好的事情!(修正稿)
·“龙泉十八剑”火热出炉!-----有请帮助和关注过林樟旺案的朋友们
·“八夷八夏”(最新版本)
·还我汪精卫!
·中共统一台湾不符合儒家义理!
·儒学,通往民主的最佳桥梁!---中华文化大启蒙书之三
·儒学,通往民主的最佳桥梁!---中华文化大启蒙书之三
·黎鸣与朱熹犯了同样的错误!
·捧出佛家人文主义宝藏!--兼论基督教
·诗化人生,礼化官民,儒化政治,化成天下!
·汪精卫案翻不得!-------关于汪氏评论及争鸣的小结
·我只代表我自己!
·欢迎芦笛小回头!
·世外老人:百年中国----和和老枭
·芦脸又丢了一回!
·圣化自我,教化政权!
·请抓首犯余樟法,速释无辜杨天水!
·泡妞说
·隆重推荐《对明朝士大夫人格独立个性张扬传统的分析》并附言
·谁识圣人面目真?
·小偷这活儿干好了,就是侠盗!------致广大偷盗界人士的一封公开信
·《圣堂山组诗之:登顶》
·儒者力量从哪里来?---兼批王怡
·这是一沟龌龊的死水----向中国知识界唾一口痰!
·尊老的"道德级别"有多高?--并教训芦笛一顿!
·尊老的“道德级别”有多高?
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· 看望圣堂---及“英雄大会”拟议
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·贺喜李柏光王怡等三君子
·贺喜李柏光王怡等三君子
·为君主专制一辩
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·王云高填词《添字调笑令》书赠枭婆
·怀念毛泽东
·中共何时灭,我们说了算!
·一句话新闻:震旦论坛游客也可以回帖了(来客可放胆开骂不用有任何顾虑啦)
·王云高老师新作:“招惹地球”和“皈依圣堂”
·真名说真话,声援杨天水
·问天下美眉有几,看老枭手段如何
·描民运胜景,谱自由凯歌
·余杰王怡应该公开道歉!
·打倒余杰!----恭请余大神棍主动辞积
·聊酬诸侠友情厚,镇宅驱邪剑气扬!
·飞雄,毕竟是英雄!(郭飞雄这次受委曲了,重贴旧文一篇,以示“抚慰”)
·东海一枭旧作:和xx
·葛陵元文章惊动了"有关部门"
·文龙思虎聚京华--贴旧文,念旧谊,北京行,冷热明
·不要恶意造谣,不要无限上纲!---关于余王拒郭事件一点意见和说明
·怜子如何不丈夫
·怜子如何不丈夫(旧文新感)
· 对于不宽容的行为,我不宽容!-----再骂余王不知义兼批飞熊不得体
·公众人物、自由战士及有志于竞争未来总统者必读!
·岂有王伦批不得?---忍不住再说几句
·宽宏民主派,广大自由门----赠余王郭及广大同道一副短联
·未来中华大总统
·称称你的骨头有多重
·上帝焉能奈我何?
·装孙子
·眼前有血,心底有痛!-------"六.四"十七周年祭
·王中陵:六四赠萧瑶
·笔会不应为余杰“买单”
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善变与变善---欢迎变向儒家来

   善变与变善---欢迎变向儒家来

   人的认识能力、智慧水平会随着知识、学问、年龄、阅历的增加而不断发展和提高,人的价值观人生观世界观以及各种思想观点立场等等,也会因此而不断发展和变化,有的甚至产生根本性原则性的变化。这是最正常不过的现象了。

   只是一般人往往不愿意正视、顺应这种变化,或者由于个人层面、利益层面的原因,明知原来的思想观点以及文化政治立场有错而仍然顽固坚持到底。只有具备相当道德内力的大丈夫,才能够根据良知的“命令”、顺应时代的潮流不断地自我修正自我改良,不断地向更好、更高、更正确的方向“变”去。

   梁启超对日本政治家吉田松荫和意大利政治家加富尔的“善变”十分欣赏,称他们为善变的豪杰。梁启超说:“大丈夫行事磊磊落落,行吾心之所志,必求至而后已焉。若夫其方法随时与境而变,随吾脑识之发达而变,百变不离其宗,但有所宗,斯变而非变也。此乃所以磊磊落落也。”

   梁启超自己就是一个“不惜以今日之我难昔日之我”的善变的豪杰,从学术思想到政治领域都很“善变”:他支持过康有为的维新改良又支持过孙中山的暴力革命;他提倡君主立宪又鼓动过段祺瑞发兵推翻张勋复辟;他拥护过袁世凯又策划自己的学生蔡锷起兵反袁;他大力提倡“德先生”、“赛先生”后来又认为要用东方文明拯救中国乃至世界……。

   但是,梁启超善变中有“不变”,他那强烈的传统士大夫式的精神气质、自省意识和责任意识,那救国救民的宗旨和动机,终生不变,善变的背后有其“内在的一致性”、道德的坚定性。

   不可否认,不少人缺乏梁启超那种“内在的一致性”道德的坚定性。他们的变,或许是出于个人利益考量。那也不要紧,只要其思想观点文化政治立场是向好的、善的、正确的方面“变”,就值得欢迎、鼓励和支持。这方面应该“论迹不论心”。

   比如某些马克思信徒向儒家靠拢或者“出”马入儒,即使是投机性势利性的选择,是见风使舵政治投机,也值得欢迎、鼓励和支持。这总比坚持错误顽固不化好,况且,焉知他们不是真正认识到了“今是昨非”而发良知之光向真理靠拢?动机是最为隐秘、内在的“东西”,外人很难准测。动机不是绝对不可以追究,而是追究时要特别慎重小心,以免产生“诛心之论”。

   “出”马入儒、皈本于儒,值得欢迎;某些人站在马克思主义立场上对儒家予以局部肯定和“有限赞美”,也值得欢迎。这总比原教旨“马家”的“焚书坑儒”好,也比某些基督徒及自由派完全排斥和反对好。不好说“局部肯定有限赞美”者,即使是“完全排斥和反对”者,只要他们的反儒停留在思想言论上而没有发展为“焚坑”之类行动,我们就要对他们的言论权和选择权给予充分的尊重。

   孟子曰:“舜之居深山之中,与木石居,与鹿豕游,其所以异於深山之野人者几希。及其闻一善言,见一善行,若决江河,沛然莫之能御也。”象大舜这样闻一善言见一善行就无限向往坚决奉行的人,多乎哉不多也。绝大多数人从闻善见善到求善行善,往往有一定过程。从人类社会的角度看,这个过程会相当漫长。由于世人习深障重,或自身有过有恶而不知,或知过而一时不能改、知恶而一时不能恶。只要不“择恶固执”、不一条道走到黑,善门就为他们开着。

   另外,随着认识能力智慧水平的提高,某些人的道德品质也会产生变化,从小变大或者改恶从善。这种道德“变善”同样值得鼓励和敬佩。过而不改,是谓过矣;过而改之,善莫大焉。不知过不知恶则已,知则改之;不知善不知义则已,知则“好”之为之,这不是一般人能够做到的。能够改邪归正改过自新,也不愧大丈夫呢。

   天大的错误当不得一个悔字和一个改字,不要把任何人看死了。佛教有放下屠刀立地成佛之说,穷凶极恶的“屠夫”都有可能放下屠刀、有机会成德成佛,何况一般人士?佛门广大,儒门更加广大。欢迎越来越多的人“善变”和“变善”,在思想观点以及道德品质各方面不断向善处、高处变来,向儒家变来。

   本文也算是东海对方克立先生及其门下众弟子的期望和勉励吧。他们虽然仍持“马家”立场,却都对儒学作过一定研究,具有一定的儒学修养。只要有勇气跳出利益小圈子,摆脱一时小面子,在文化上认祖归宗,难乎哉不难也,至少不会比一般人士更难。他们认仁归儒以后,还可以把马克思主义的某些优点和长处带入儒门,于个体致良知、于社会“致良制”都大有裨益。2010-7-6东海儒者余樟法首发儒学联合论坛学术厅http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2

(2010/07/06 发表)

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