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东海一枭(余樟法)
·提醒某些中国人
·儒家政治必须保障公民自由
·值得儒家思考的一个大问题
·中国文化凭什么领先世界?
·方克立先生还不反思,更待何时?
·儒家、马家、方家等等
·欠了债你就别想赖
·《儒家中国》随想
·把对马克思主义的反思引向深入
·关于信仰之我见
·以直报怨最合理,与狗对咬不君子
·总有些人不可教----兼为恶少恶老画像
·“大人物”的处谤之道
·东海精言一束
·需要启蒙的是自由派!
·文化有高下,人格有优劣
·树起鲁迅“民族魂”,丧了中华民族的魂
·大同:仁本主义“一统天下”
·中华亡于何时?
·谁有资格“三代表”?
·真小人与伪君子---兼论尚书记的真和伪
·不是不敢不能而是不屑
·善变与变善---欢迎变向儒家来
·垃圾的价值
·怎样才能摆脱奴性找到自性----兼答留园小龙女
·替唐骏冤得荒
·敬礼方舟子,反对“动机论”
·“缘起性空”正解----“恶取空”批判
·面对众多门外汉
·何妨腾笑下士,切勿遗笑大方
·识心与本心略说
·唐骏可以毋忧
·“真的假文凭”好打,“假的真文凭”难打
·爱我故乡,忧我遂昌----庚寅暑假回乡杂记
·《大良知学》争鸣文汇(一)
·反俗倡雅有良方----献给文化部长蔡武先生
·民主启蒙与文化启蒙-----兼提醒刘亚洲将军
·《大良知学》题贺诗五首
·盗贼不死,圣贤不止----制度与道德关系浅说
·怎么办?----关于政治环境和道德环境的忧思
·恩将仇报亦寻常
·当务之急,治本之策---开展道德重建运动
·政治何尝今胜昔?道德沦丧实空前!
·儒家道德的特征
·好事有风险,救人要慎重!
·道德与法律哪个大?
·美名固可爱,恶名亦何辞
·真理在我家---兼论中国特色的民主
·外在自由不可少,内在自由更重要
·要反“三俗”,更要反“三媚”
·温总理为什么没有“床”?
·人人可以拥有内在自由----答“闹巿修行”网友
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·以啥为本?
·海瑞孝乎不孝?
·四不象的中国---兼为当局指路
·清官比贪官更坏?
·自题反鲁(鲁迅)旧作示网友
·要利益,不要利益主义----利益论之一
·回归宣言
·民主,最不坏的小人政治
·别把尖刀放在孩童手上----利益论之二
·深入批鲁迅,还我中华魂
·莫把偏激当深刻---浅析老子和鲁迅
·鲁迅,幻化成龙形的老毒蛇!
·可以同时信仰儒家和其它宗教吗?
·鲁迅不死,中华不生----鲁迅的反动
·论鲁迅的反动
·鲁迅,吃掉仁义道德的人
·中国文化重群体,西方文化重个体,对吗?
·仁义道德会被吃掉吗?
·内圣外王的关系---与蒋庆先生商榷
·纠正老子
·提醒杜維明先生
·谤我真可乐,反儒决不饶!
·论批判鲁迅、捍卫常识的重要性
·尊孔尊鲁两重天---尊鲁必然反孔,尊孔必然反鲁
·饮鸩止渴说学鲁---兼向鲁粉们请教
·孔鲁优劣,一言可判
·当代儒门谁杰出?推心我拜蒋和陈
·孔鲁优劣,两点铁判(修正稿)
·批评董仲舒,尊重董仲舒----复启明人网友
·感谢国务院新闻办
·子能覆儒,我必复之!
·没有民主是不行的,仅有民主是不够的---兼论认理服输
·反儒与反常
·请教和求助
·当局蛮夷温相贤,千秋大计正名先----我的一点政治思考
·薄熙来先生何以释疑?
·大家都来想想办法
·某些反动的自由派
·春秋枉存大义理,政府爱做小流氓
·寻找两种人
·身为蠢人不知蠢的朋霍费尔
·岂有儒家不反马
·如此尊孔不敢当
·关于异端外道与邪说邪教----略释网友之疑
·儒家圆无媲,东海难不倒----儒学不存在任何偏差和疑难
·徐友渔们真讨厌
·为祭孔喝彩,憾级别不高
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不是不敢不能而是不屑

   不是不敢不能而是不屑

   在儒家面前,任何异端外道歪理邪说都是有纰漏、站不住脚的。别说异端外道,更别说歪理邪说,即使是儒门中对孔子仁学有所偏离的派别,也有破绽而经不起“儒之大者”的批驳。比如荀子的性恶论就出了偏差,荀子因此只好为儒门中的“别宗”。

   不破不立,不摧邪不能显正,原则上,凡异端外道歪理邪说都应该受到儒家认真严肃、有理有节的批判。(东海说过《我能回答一切问题》:东海以儒学为本位,可以为各种政治、社会、文化、哲学问题提供圆满的答案。)但是实际上做不到,或者说,这是一个长期性、全局性的工作,不是个别儒者短时间内能够完成的。

   好辩如东海,也未能对各种异端外道歪理邪说及众多反儒言论予以一一摧破。这个“未能”,绝非义理不能,更非不敢----某些学者对马克思主义的谬误有相当认识,但由于种种“非学术性”原因坚持沉默是金,甚至随声附和苟且取容,那就是“不敢”。真儒者不存在这个问题。

   首先是时间精力顾不过来,面对如山似海铺天盖地的异端邪说及反儒“非礼”言论,不能不有所选择或批个大概,就像孟子一样,主要矛头只能针对杨墨;其次是不屑。某些歪理邪说和反儒言论的错误之明显,略有“正知正见”、略懂儒家常识者很容易发现。象柏杨黎鸣那些东西,为之费神,太不值得。有人说:

   “孔孟周游列国跑官要官,骗吃骗喝骗‘束修’,大言欺世。孟子自吹五百年一出的天才,孔子自吹象文王一样伟大,‘天生德于予’、‘匡人其如予何’。吹牛,不就是造自己的谣、撒自己的谎么?他们的共同点是:貌似清高,君主一召,却屁颠屁颠‘不俟驾而行’了。孔子还特假,一方面说‘文王既没,文不在兹乎?’以文王继承人自居以圣人自居,一方面又假谦虚说什么‘若圣与仁则吾岂敢’”…

   这段话与黎鸣《孔丘,中国的“白痴”“骗子”之“祖”》的论断可谓异曲同工。东海听罢,除了一笑了之,还有什么好说的呢。

   愚氓都是自证的。比如有人说:中国文化都是垃圾,大多数称儒家的都是脑残,那么毫无疑问他自己就是个垃圾和脑残;有人说:有人号称能够把儒佛道各家经典都批驳得百孔千疮,那么毫无疑问他自己就是个千疮百孔的东西。对于这些人士,还有什么好说的呢。正如俗话说的:都已经“三七二十八”了,还与之争什么呢。

   (另外,对私下里、酒桌上的幼稚质难,东海大都一笑了之,因为毫无回应的意义,徒滋口舌之争。如果在电视上媒体上,那又有所不同,影响范围不一样,故儒者对最幼稚的质难都应该认真回应,以启蒙民众。)

   可笑的是,反儒者往往弄不清楚不屑和不能的区别,也弄不清楚义理上不能与精力上不能的不同,看到自己大发胡言乱语奇谈怪论而没有异议,没有东海和儒者的回应,就以为自己真理在握、天下无敌了。他们不知道,东海们时间贫困,不愿枉费,自重自贵,不屑理睬。2010-7-5东海儒者余樟法

(2010/07/05 发表)

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