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东海一枭(余樟法)
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大同:仁本主义“一统天下”

   大同:仁本主义“一统天下”或问什么叫大同世界。东海答:大同世界,就是仁本主义“一统”世界。那将是高度自由和文明的“一统”,是仁义礼智信的“一统”,是中华文化的“道统”。大同是儒家最高的社会理想---这一理想非常遥远但不是幻想,因为它符合人类良知的逻辑。

   儒者人之需,仁者人之本。随着智慧水平的不断提升和文明程度的不断提高,人类对儒家义理的认识、理解必然越来越深入。当人类社会普遍接受儒家文化、树立良知信仰的时候,儒家文化“一统天下”就是水到渠成的事。

   当然,这种仁本主义的“一统”不带任何强制性,而且以尊重和维护文化的多样性为前提和职责。也就是说,届时各个民族的文化传统及核心价值观受到高度尊重,并拥有自由竞争、百花争放的制度平台。

   同时,作为“全球性”的意识形态或全球政府最高的指导思想,儒家对各种外道异端(外于孔孟之道、异于仁本主义的种种学说、主义及宗教)在尊重它们的法定自由的同时,亦有引导和教化之责。其实引导和教化就是仁本主义“一统”世界最为重要的方式和手段,因为这种“一统”靠的是仁本主义自身的真理性。

   大同理想的实现,有待于一代又一代仁人志士的努力和奋斗,甚至可能是千秋万代的努力和奋斗。

   届时“中东国家”(姑且假设还有“中东国家”这样的政治实体存在)当然可以坚持他们“伊斯兰教的核心文化和价值观”,这是他们的文化权利。同时我们也尊重“中东国家”修正乃至放弃他们的传统文化和价值观而与时俱进的权利,其它“基督新教的核心文化和价值观”等同样如此。

   在那精神文明、科学文明高度发展的未来时代,一些文明度不高的文化宗教体系必会转化、升级或者由于丧失基本市场而“自动退出历史舞台”。这种淘汰是良性的,是人类科学、智慧、道德、文明等等发展到一定高处之后所产生的必然现象。

   而认仁归儒,则是人类通过科学手段把握了生命真相、宇宙实相之后理所当然的普遍选择。到了那时,到了大同的高级阶段,“人人皆有士君子之行”,人人良知光明,地球就是一个良知国(在找到更适合人类居住的星球之前,儒家的良知国、佛国将建设在地球上),或许连良制良法以及引导教化都会逐步失去其意义而可有可无起来。2010-7-3东海儒者余樟法首发儒学联合论坛学术厅http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2

(2010/07/03 发表)

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