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东海一枭(余樟法)
·对商贾阶层的严重警告
·仇官现象已十分严重,乱世到来或不可避免
·敬请方克立及其门下众弟子三思
·以拜致谢又何妨?----关于重庆某中学“拜师”事件之我见
·提醒某些中国人
·儒家政治必须保障公民自由
·值得儒家思考的一个大问题
·中国文化凭什么领先世界?
·方克立先生还不反思,更待何时?
·儒家、马家、方家等等
·欠了债你就别想赖
·《儒家中国》随想
·把对马克思主义的反思引向深入
·关于信仰之我见
·以直报怨最合理,与狗对咬不君子
·总有些人不可教----兼为恶少恶老画像
·“大人物”的处谤之道
·东海精言一束
·需要启蒙的是自由派!
·文化有高下,人格有优劣
·树起鲁迅“民族魂”,丧了中华民族的魂
·大同:仁本主义“一统天下”
·中华亡于何时?
·谁有资格“三代表”?
·真小人与伪君子---兼论尚书记的真和伪
·不是不敢不能而是不屑
·善变与变善---欢迎变向儒家来
·垃圾的价值
·怎样才能摆脱奴性找到自性----兼答留园小龙女
·替唐骏冤得荒
·敬礼方舟子,反对“动机论”
·“缘起性空”正解----“恶取空”批判
·面对众多门外汉
·何妨腾笑下士,切勿遗笑大方
·识心与本心略说
·唐骏可以毋忧
·“真的假文凭”好打,“假的真文凭”难打
·爱我故乡,忧我遂昌----庚寅暑假回乡杂记
·《大良知学》争鸣文汇(一)
·反俗倡雅有良方----献给文化部长蔡武先生
·民主启蒙与文化启蒙-----兼提醒刘亚洲将军
·《大良知学》题贺诗五首
·盗贼不死,圣贤不止----制度与道德关系浅说
·怎么办?----关于政治环境和道德环境的忧思
·恩将仇报亦寻常
·当务之急,治本之策---开展道德重建运动
·政治何尝今胜昔?道德沦丧实空前!
·儒家道德的特征
·好事有风险,救人要慎重!
·道德与法律哪个大?
·美名固可爱,恶名亦何辞
·真理在我家---兼论中国特色的民主
·外在自由不可少,内在自由更重要
·要反“三俗”,更要反“三媚”
·温总理为什么没有“床”?
·人人可以拥有内在自由----答“闹巿修行”网友
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·以啥为本?
·海瑞孝乎不孝?
·四不象的中国---兼为当局指路
·清官比贪官更坏?
·自题反鲁(鲁迅)旧作示网友
·要利益,不要利益主义----利益论之一
·回归宣言
·民主,最不坏的小人政治
·别把尖刀放在孩童手上----利益论之二
·深入批鲁迅,还我中华魂
·莫把偏激当深刻---浅析老子和鲁迅
·鲁迅,幻化成龙形的老毒蛇!
·可以同时信仰儒家和其它宗教吗?
·鲁迅不死,中华不生----鲁迅的反动
·论鲁迅的反动
·鲁迅,吃掉仁义道德的人
·中国文化重群体,西方文化重个体,对吗?
·仁义道德会被吃掉吗?
·内圣外王的关系---与蒋庆先生商榷
·纠正老子
·提醒杜維明先生
·谤我真可乐,反儒决不饶!
·论批判鲁迅、捍卫常识的重要性
·尊孔尊鲁两重天---尊鲁必然反孔,尊孔必然反鲁
·饮鸩止渴说学鲁---兼向鲁粉们请教
·孔鲁优劣,一言可判
·当代儒门谁杰出?推心我拜蒋和陈
·孔鲁优劣,两点铁判(修正稿)
·批评董仲舒,尊重董仲舒----复启明人网友
·感谢国务院新闻办
·子能覆儒,我必复之!
·没有民主是不行的,仅有民主是不够的---兼论认理服输
·反儒与反常
·请教和求助
·当局蛮夷温相贤,千秋大计正名先----我的一点政治思考
·薄熙来先生何以释疑?
·大家都来想想办法
·某些反动的自由派
·春秋枉存大义理,政府爱做小流氓
·寻找两种人
·身为蠢人不知蠢的朋霍费尔
·岂有儒家不反马
·如此尊孔不敢当
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怎样才能摆脱奴性找到自性----兼答留园小龙女

   怎样才能摆脱奴性找到自性----兼答留园小龙女在儒家,道德是区分君子与小人最重要的标准。其中,在人与物发生关系的过程中,人能否掌握主动权,又是诸多道德标准中至关重要的。古人云:“君子役物,小人役于物。”(《易传》)。

   泛而言之,金钱权利地位等等,人世间一切荣华富贵,都是“物”, 役是奴役、支配之意。役于物,就是成了外物的奴隶。人之所以有奴性,根本原因在此。人的身体也是物。陶渊明《归去来兮辞》中有句:“既自以心为形役,奚惆怅而独悲?”心为形役,心成了身体的奴仆,物欲的奴仆,也是“役于物”。

   怎样才能“役物”而不“役于物”呢?荀子说得好:“志意修则骄富贵,道义重则轻王公;内省而外物轻矣。”(《荀子-劝学篇》)只有修志意重道义,才能不淫于富贵、不屈于王公,只有养浩气、致良知,“立乎其大者”,才能不被外物和物欲牵了鼻子走,才能从根本上彻底摆脱奴性。

   历代圣贤都是自我良知做主的人,真正的伟大的人物,儒佛道都是可以“明心见性”的文化。儒学对道德良知的解悟和阐说最为深入透彻,可以为修志意重道义养浩气致良知找到自己的“主人翁”提供的最佳的方式、办法、渠道和途经。因此,宣传、弘扬儒家,确立儒家文化主体的地位,对于中国人民“摆脱奴性”具有非常重大的现实和历史意义。

   留园小龙女所提供的郁达夫一段话,有对有错。“没有伟大的人物出现的民族,是世界上最可怜的生物之群;有了伟大的人物,而不知拥护、爱戴、崇仰的国家,是没有希望的奴隶之邦。”这话说得好。但是,把鲁迅当作“伟大的人物”,却大错特错了。

   把“伟大”一词冠在这么一个致力于打倒历代圣贤和中华文化的人物头上,置中华文化于何地,置历代圣贤于何地?打倒儒佛道,中国还有什么文化可言?打倒圣贤,盗贼岂非更加肆无忌惮?现当代史正应了郁达夫的话,“有了伟大的人物而不知拥护、爱戴、崇仰”,反而打到在地,把鲁迅之类“文化灾民”视为民族魂,中国想不成为空前的“奴隶之邦”,不可得也。2010-7-7东海儒者余樟法首发儒学联合论坛学术厅http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2

   附留园小龙女网友跟帖(跟于东海《树起鲁迅“民族魂”,丧了中华民族的魂》文后): “未必,请东海兄看看郁达夫说的这段话:“没有伟大的人物出现的民族,是世界上最可怜的生物之群;有了伟大的人物,而不知拥护、爱戴、崇仰的国家,是没有希望的奴隶之邦。因鲁迅的一死,使人们自觉出了民族的尚可以有为,也因鲁迅之一死,使人家看出了中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家。”我想,中国首要的问题不是重新确立儒家地位的问题,而是,如何摆脱奴性。”

(2010/07/07 发表)

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