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东海一枭(余樟法)
·替唐骏冤得荒
·敬礼方舟子,反对“动机论”
·“缘起性空”正解----“恶取空”批判
·面对众多门外汉
·何妨腾笑下士,切勿遗笑大方
·识心与本心略说
·唐骏可以毋忧
·“真的假文凭”好打,“假的真文凭”难打
·爱我故乡,忧我遂昌----庚寅暑假回乡杂记
·《大良知学》争鸣文汇(一)
·反俗倡雅有良方----献给文化部长蔡武先生
·民主启蒙与文化启蒙-----兼提醒刘亚洲将军
·《大良知学》题贺诗五首
·盗贼不死,圣贤不止----制度与道德关系浅说
·怎么办?----关于政治环境和道德环境的忧思
·恩将仇报亦寻常
·当务之急,治本之策---开展道德重建运动
·政治何尝今胜昔?道德沦丧实空前!
·儒家道德的特征
·好事有风险,救人要慎重!
·道德与法律哪个大?
·美名固可爱,恶名亦何辞
·真理在我家---兼论中国特色的民主
·外在自由不可少,内在自由更重要
·要反“三俗”,更要反“三媚”
·温总理为什么没有“床”?
·人人可以拥有内在自由----答“闹巿修行”网友
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·以啥为本?
·海瑞孝乎不孝?
·四不象的中国---兼为当局指路
·清官比贪官更坏?
·自题反鲁(鲁迅)旧作示网友
·要利益,不要利益主义----利益论之一
·回归宣言
·民主,最不坏的小人政治
·别把尖刀放在孩童手上----利益论之二
·深入批鲁迅,还我中华魂
·莫把偏激当深刻---浅析老子和鲁迅
·鲁迅,幻化成龙形的老毒蛇!
·可以同时信仰儒家和其它宗教吗?
·鲁迅不死,中华不生----鲁迅的反动
·论鲁迅的反动
·鲁迅,吃掉仁义道德的人
·中国文化重群体,西方文化重个体,对吗?
·仁义道德会被吃掉吗?
·内圣外王的关系---与蒋庆先生商榷
·纠正老子
·提醒杜維明先生
·谤我真可乐,反儒决不饶!
·论批判鲁迅、捍卫常识的重要性
·尊孔尊鲁两重天---尊鲁必然反孔,尊孔必然反鲁
·饮鸩止渴说学鲁---兼向鲁粉们请教
·孔鲁优劣,一言可判
·当代儒门谁杰出?推心我拜蒋和陈
·孔鲁优劣,两点铁判(修正稿)
·批评董仲舒,尊重董仲舒----复启明人网友
·感谢国务院新闻办
·子能覆儒,我必复之!
·没有民主是不行的,仅有民主是不够的---兼论认理服输
·反儒与反常
·请教和求助
·当局蛮夷温相贤,千秋大计正名先----我的一点政治思考
·薄熙来先生何以释疑?
·大家都来想想办法
·某些反动的自由派
·春秋枉存大义理,政府爱做小流氓
·寻找两种人
·身为蠢人不知蠢的朋霍费尔
·岂有儒家不反马
·如此尊孔不敢当
·关于异端外道与邪说邪教----略释网友之疑
·儒家圆无媲,东海难不倒----儒学不存在任何偏差和疑难
·徐友渔们真讨厌
·为祭孔喝彩,憾级别不高
·安身立命大学问
·拥护家宝总理,支持政治改良---兼呼吁儒家群体
·唯我独高,唯我最正----中庸略论
·儒家为什么不受尊重?
·遥贺
·天爵与人爵
·我有一个梦想
·政府发展经济,纯属不务正业
·公有制还是私有制?
·欢迎向我靠拢,谢绝乱扯强攀
·我没有敌人
·从尊孔读经开始
·防老或可不必,孝道不可不讲
·圣人会妥协吗?
·东海定律:跟儒家作对就是恶
·再论跟儒家作对就是恶
·从鲁迅周迅雷锋霆锋说到孔子
·儒家道统和民族灵魂
·不想当圣贤的不是好儒者
·“为儒家而活”与“依赖儒家而活”
·附庸风雅也难得
·给我一个讲台,我将改变中国
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·东海三不答
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评李泽厚一句话,为刘晓波说句话

   评李泽厚一句话,为刘晓波说句话有儒友翻出陈明与李泽厚2005年的一段对话。李泽厚说:

   “做学问如同做大生意一样,需要有胆有识。有的人是有胆无识,像刘晓波,胆子是很大,但没有见识,只能张狂一时,过后灰飞烟灭。有的人是有识无胆,因此能搞出一些小学问,这个比有胆无识还是要好一些。”

   这话前面一句说得好。对于学者来说,识者,智也,是能够认识真理、把握真理的智慧;胆者,勇也是敢于坚持真理、宣传真理的勇气。两者缺一不可。有胆有识,智勇双全,才能成就大学问。

   有胆无识,即有勇无智,不知道真理而乱说乱干,那是蛮夫;有识无胆,即有智无勇,知道真话而不敢说,知道真相而不敢揭,知道真理而不敢坚持,那是懦夫。胆识和智勇,有区别又有联系,相辅相成。有勇无智者,其勇也有限。有,也是血气之勇而非义理之勇;有智无勇者,其智也有限。有,也是习心之智而非本性之智。

   儒家的胆识智勇,都统一于仁字大旗下。仁,是儒家的最高真理。真正知道、认识、把握了这一儒家之真心性之理,必有义理之勇,必然胆识俱大。

   李泽厚后面的话则太不谨慎且不自量。

   对自由主义,要一分为二。相比儒学而言,自由主义真理度不是很高。但比起其它种种“主义”来,其真理性和优越性又是不可否定、无法否定的,对于当代中国的制度改良和建设,更是具有重大的学习、镜鉴意义。

   我与刘晓波政治立场不尽相同,文化立场截然不同,对刘晓波的西方中心主义和反儒立场一贯持反对态度。我认为,民主值得汲取精华,自由不能成为主义,没有中华文化尤其是儒家思想的指导,中国的制度转型就难以顺利和成功,侥幸民主了,也将是劣质不堪的。

   但我对刘晓波的民主追求和牺牲精神始终保持相当的尊重。刘晓波作为当代自由主义的一面旗帜,不仅其精神值得人们学习和敬重,其认识水平也比其它各种“主义”的信奉者要高些。论胆论识论思想论德望论历史地位,刘晓波岂是那些“能搞出一些小学问” 的小学者所能望尘的?2010-6-6东海老人余樟法首发儒学联合论坛学术厅http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2

(2010/06/06 发表)

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