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东海一枭(余樟法)
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·天长地久有时尽,吾道生生无绝期
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·与杨万江同道共勉二联
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·又有一大盆污水“半公开”地泼来啦
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·调雪峰二联
·调笔会晓波大波金波锒波剑波孟波诸君
·入世贵于能养德,此生难在不成名
·忍看锦涛成蜃景,谁朝东海拜真龙
·戏诗人微吟无板(转送多数网民也很合适)
·大枭一出千山动,上帝无言百鬼狞
·戏儒者杨万江
·东海一枭:圣火时代(组诗)
·示网友一联
·三戏杨万江
·这是东枭海外小家之一,琳琅满目,欢迎作客!
·与老象、天高任鸟飞、杨万江、扫煤才子、搜神、紫光、丰润姜子诸君商榷
·老是思想大老,鸟之大鹏鸟----答梁泉《老枭是一只老鸟》
·东海教导:不识本心,学儒无益!
·一枭五调杨万江
·与雪峰共勉二联
·与老象共勉
·“致良知”与“致良制”----兼为刘晓波解惑
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·为刘杰纠错,为“义德”鸣冤
·最高言论是行动,最高友谊是“性交”
·恕朝中共发狮吼,独向神州树仁旗!
·怒朝中共发狮吼,独向神州树仁旗!
·东海六调杨万江联
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·《警告》(外三首)
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·东海自题联
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“大人物”的处谤之道

    “大人物”的处谤之道
   自古以来,没有哪个英雄豪杰大儒圣贤不受到污蔑毁谤的,周公也不例外,正所谓“周公恐惧流言日,王莽谦恭未篡时。”也。古人云:“是知圣人不能使人无谤,能处谤者也。”处谤最好的办法,就是不理不睬,只顾自己至真至诚做人,尽心尽力做事。历代圣贤的处谤之道,不外乎如此而已。吕坤曰:
   
   “古之谤人也,也忠厚诚笃。株林之语,何等浑涵!舆入之谣,犹道实事。后世则不然,所怨在此,所谤在彼。彼固知其所怨者未必上之非,而其谤不足以行也,乃别生一项议论,其才辨附会足以泯吾怨之之实,启人信之之心,能使被谤者不能免谤之之祸,而我逃谤人之罪。呜呼!今之谤,虽古之君子且避忌之矣。圣贤处谤无别法,只是自修,其祸福则听之耳。”(《呻吟语》)
   

   “圣贤处谤无别法,只是自修,其祸福则听之耳”,这是圣贤的无奈和悲哀。某种意义上说也是圣贤的光荣。诗云:不遭人忌是庸才。那么也可以说,不遭人谤非圣贤。有人说:
   
   “对于谎谣毁谤,默不理睬未必是好办法,更好的办法是如实如理予以澄清,或者诉诸法律以讨还公道。”
   
   对于造成了严重的现实危害的谎谣毁谤,这确实不失为一个好办法,只是道德、文化上真正够“大”的人物,往往不屑于这么做,不屑把自己与毁谤者放在同一个平面上。连与卑鄙小人对话都自觉“掉架”,别说与之自争清白和对簿公堂了。
   
   至于报复,对于“大人物”来说,只怕连一闪的“念头”都没有。除了君父大仇,要一个“大人物”正儿八经地报复无知无德、满口谎谣的小人,比让他自杀还难。他们在厌恶鄙视的同时,倒有可能对毁谤者抱有一种悲悯之情。
   
   一些“大人物”受到不实、非理、恶意的攻击,往往听之任之,即使很容易分辩清楚的事,也宁愿被外人认为不能置辩、不敢置辩也不屑置辩,而且不允许知情的学生好友代辩,原因就在这里。这是一种特殊的自重,也是对那些轻薄下流之徒的特别的轻蔑。
   
   (东海当年初入网江湖,好与一些轻薄子争吵,一碰就跳,受到污蔑则絮絮自辩,后幸蒙某前辈提醒,方知自己久入鲍鱼之室不闻其臭矣。偶尔回首,羞惭难当。)
   
   这种传统型文化人的自重,现代人已经很难理解了。现代不论政界学界的“大人物”,大多已经小市民化、流氓化以及奸商化了。别说对不实非理的攻击不屑置辩,即使是对有凭有据的事如实如理的批评,他们也能胡搅蛮缠勇不可当地大辩特辩,要凭才华文章及特权势力,把黑辩成白,把魔辩成圣,把错误辩成正确,把假恶丑辩成伟光正,把从头烂到脚的自己辩成空前绝后的大美人…呜呼!
   2010-6-27东海儒者余樟法
   首发儒学联合论坛学术厅http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2

此文于2010年06月27日做了修改

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