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东海一枭(余樟法)
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·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
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·东海定律:跟儒家作对就是恶
·再论跟儒家作对就是恶
·从鲁迅周迅雷锋霆锋说到孔子
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·“为儒家而活”与“依赖儒家而活”
·附庸风雅也难得
·给我一个讲台,我将改变中国
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·东海三不答
·离他们远些再远些
·徐友渔的文化贫困和资中筠的自相矛盾
·反儒就是反人道,反儒就是反中华—与反儒势力斗争到底
·道德歧视症,健康文明的象征---兼论德与才关系
·盲了心的鲁迅,瞎了眼的郁达夫
·欢迎附庸孔孟,警惕假冒儒家---马克思主义批判
·主题演讲:听从良知命令,维护师道尊严
·儒家的革命精神—与黄鐘先生商榷
·范围天地圣贤心
·谁有资格掌帅旗?
·红卫兵纳粹多兽行,马列毛主义是祸根
·我们的社会往哪里跑?---老话重提范跑跑
·马克思主义:假的比真的好,终究不是真好
·良知严重不明者---剥去马克思主义者的外衣
·错在了根本,错放了地方----关于马克思主义
·马家把人变成鬼,儒家把鬼变成人
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与无理之人不妨争辩,对无礼之言不必计较

   与无理之人不妨争辩,对无礼之言不必计较宣传仁义之道,批驳歪理邪说,在“道理”层面摧邪显正,这是儒者不可推卸的文化、社会责任。孟子就曾自许“闲先圣之道,距杨墨,放淫辞,邪说者不得作。”(《孟子•滕文公下》)、对杨墨、淫辞、邪说都不放过。因此,对于无理的言论及人物,儒者有时候不能不加以批判与进行争辩。

   与“无理”之人争辩,要注意两点。首先,所争所辩的是理,而且是值得一争的理,同时要根据自己的时间精力选择最值得一争的。当今时代比孔孟之时更加学绝道丧,淫辞邪说铺天盖地,要一一驳斥是根本不可能的事。其次,争论应该在公开的场合和媒体上进行。那样,对方听不进去,旁观者中有人听得进去,天下后世有人听得进去。

   无理、不讲理者大多刚强难诲,私下的争论毫无意义,避之为上。古人云:“大丈夫不怕人,只是怕理,不依靠他人,只依靠道理。”而今世人往往相反,不怕理,不讲理,更不尊重道理。这是整个时代的文化、道德、价值观、人生观出了大问题,要扬清激浊有个过程,急不来的。

   另复须知,“无理”之人往往无礼。所以,公开的争论也应该适可而止,道理辩明即止,不涉及其它,不与之纠缠。所谓佛陀不度无缘之人,圣贤不近无礼之辈。

   对于对方的各种无礼之言,对于各种人身的侮辱攻击诽谤咒骂,只要没有造成严重的现实伤害,完全没必要回应和理睬。岂有英才不遭人忌、岂有大德不遭人骂的?孔孟释老和儒佛道历代祖师大德生前死后尚且遭到大量的侮辱攻击诽谤咒骂呢。

   特此自我提醒并与儒家同仁共勉:无理之人不妨争辩,无礼之言不必计较。

   争道理,是一种责任;不争其它,则是一种自重和涵养。《呻吟语》中有句格言说得好:“觉人之诈,不形于言;受人之侮,不动于色;此中有无穷意味,亦有无限受用。”又说:“自家有好处,要掩藏几分,这是涵育以养深;别人不好处,要掩藏几分,这是浑厚以养天。”

   这才叫真涵养、这才是真自尊呀。想当年,也曾欣赏那种尖酸刻薄攻击他人的鲁迅型文字,也曾欣赏那种炫耀卖弄显摆自己的李敖式作品,甚至曾与某些无礼之徒、无德之辈针锋相对絮絮不休。思之自惭不已。2010-6-1东海老人余樟法儒学联合论坛学术厅http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2

(2010/06/01 发表)

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