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东海一枭(余樟法)
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·饮鸩止渴说学鲁---兼向鲁粉们请教
·孔鲁优劣,一言可判
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·孔鲁优劣,两点铁判(修正稿)
·批评董仲舒,尊重董仲舒----复启明人网友
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·子能覆儒,我必复之!
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·给我一个讲台,我将改变中国
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·东海三不答
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·关于修宪的呼吁
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·配合白岩松先生一呼
·孝园赋
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·关于曲阜将被建教堂一事之我见---兼警告当局
·既讲逻辑又超逻辑的儒家
·揭开反儒派的盖头来---东海三定律
·境界至高的极端,永远不逾的坚持
·道理最大,道德最大
·过门不入真遗憾
·给自己算了一卦
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老宣“疯话”不幸言中,继续反儒居心可疑

   老宣“疯话”不幸言中,继续反儒居心可疑五四以来,反中华文化尤其是反儒家、反道德成了知识界思想界最大的时髦。广大国人也都以为仁义道德礼义廉耻是与现代文明格格不入的东西,不反掉它们,政治、社会就文明不起来,国家、民族就振兴不起来。

   这真是一大误会。这一误会所造成的百年恶果,所招致的空前浩劫,中国人民应该领教得够了,遗憾的是,至今很多人依然执迷不悟,或者好了伤疤忘了痛,仍把五四以来那些文化打手、道德杀手的奉为“文雄”,把他们的著作奉为经典。

   当然,由于历史悠久的君主专制的深度影响和劣性熏陶,某些传统道德规范确实已经过时、落后,已经不适合于民主时代,比如“三纲五常”的“三纲”,有必要予以抛弃或者更新、升级,加以现代化的阐析。但是,道德本身,却是“放之四海而皆准、历时万代而不变”的文明的核心,永远不会过时。仁义礼智信五常,乃人生、社会、政治之常道,本质上适用于任何文明形态任何时代,即适用于农业时代,也适用于工业时代和信息时代。

   在七十多年前,《疯话》作者老宣曾深刻指出:“社会是一团散沙。道德如同黏胶。社会间,无道德决必不能团结牢固。今人日日研究改良社会问题而竟蔑弃道德,甚至欲推翻道德。他们将来所造成的新社会,焉能有好的希望。”

   老宣不幸而言中。五十多年来中国社会,不就是“他们将来所造成的新社会”么?只不过,“新社会”的黑暗和悲惨程度,岂轻飘飘的一句“焉能有好的希望”可以了得?

   老宣又说:“不打倒古圣人,显不出新圣人。不排斥古文学,抬不高新文学。现今的许多学者并非对古圣先贤,有何深仇大恨,也非对古人的文学,深恶痛绝。不过,他们因为求名图利起见,不得不昧着天良,立异标奇。这个锦囊妙计施用之否,果然,新文圣,新作家,新文坛巨子,就如大雨后的雷蘑,一个一个地全钻出来了。他们或彼些标榜,或互相攻攻击,闹得乌烟瘴气、鬼哭神号。于是盲从之辈辈,心目中只知有他们,不知前有古人,后有来者。因此他们的新愚民政策就达到成功了。”

   五四以来、鲁迅之类“新文圣,新作家,新文坛巨子”们,之所以反儒家、反道德,其动机倒未必是“求名图利”,也未必是“昧着天良立异标奇”,更未必是要做“新愚民政策”的帮凶。不少人是思想颠倒认识糊涂,有些人确实是认“对古圣先贤古人的文学”为国家衰弱社会落后的罪魁祸首而深恶痛绝,也可以说有“历史的局限性”吧。

   但是,经过百年沧桑、千古浩劫之后,饱阅蔑弃儒家、推翻道德的后果的严重性之后,某些知识界、思想界人士仍然把矛头对着儒家文化和仁义道德“苦攻”不休,继续毛泽东们的未了之业,其居心就很可疑了,至少有故意装傻、扯蛋、搅浑水、愚弄民众的嫌疑。如果说鲁迅们反儒主要是“智弱”的原因,现在的反儒派则主要是“德残”所致了。2010-6-19东海余樟法首发儒学联合论坛学术厅http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2

(2010/06/18 发表)

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