大家
[发表评论] [查看此文评论]    严家祺
[主页]->[大家]->[严家祺]->[《普遍进化论》连载之 1]
严家祺
·
比较宗教、比较文明和比较意识形态
·
·严家祺:东风 · 旋风 · 西风 · 福利风
·严家祺:《创造“多元文明”的五个半人》
·严家祺:《一个非基督徒对神的信念》
·嚴家祺:日本電影《禪》觀感
·关于“第三千纪基督教”
·五个半人
·“跨千纪”的对话
·從科學角度看教廷與“進化論”和解的意義
·人性的普遍性
·“人本主义”的三項原则
·民族主义存在和消亡的四大因素
·論“主義”(2008-8-10)
·从脑科学的角度看“主義”
·从脑科学看宗教的大智慧
·從『腦科學』看『宗教大智慧』
·从脑科学看“自由主义”、“共产主义”、“保守主义”、“存在主义”、“解构主义”
·严家祺:《人类社会的“动物政治”》
·从北非革命看“板块政治”(《动向》2011-4)
·
《首脑論》(1986)书摘
·
·《首脑論》目录
·首脑論旧序新注
·
《霸权論》(2006)书摘
·
·严家祺《霸权论》的主要观点
·《霸權論》9章81節287頁全部書稿
·《霸權論》書頁中另行排版的85句短文
·《霸权論》目录和序
·1·1国家是一种活的“行为体”
·1·2“人——马系统”的智力和能力
·1·3“巨系统”和涌现特征
·1·4目的:“未来实现的事”对“现在的行为”有约束性
·1·5无脑动物、有脑动物和理性水平的高低
·1·6从“水母群体”到“极权体系”和“遥控机器人群体”
·1·7自主行为系统的层级与交错
·1·8兩个“自我”
·1·9“狡詐”是“政治行為體”的重要特徵
·2·1从“国家有机体論”到“地缘政治学”
·2·2 2·3每一个“國家”都有一个極难改變的「地緣環境」
·2·4「國家行為體」的模型
·2·5躯体的萎缩是拜占廷走向灭亡的重要因素
·2·6 2·7動亂:「國家動物」的「情緒爆發」
·2·8 動物的群聚和人的群聚
·2·9國家的“動物性”和“板塊性”
·3·1古代世界地图的变更
·3·2波兰的“再生”和“国土”的平移
·3·3 3·4 3·5 3·6国家的扩张、分裂、解体、倂合和一体化
·3·7国界的人为变动
·3·8“大马士革——哭墙”分界线
·3·9中日东海专属区的划界问题
·4·2狭义与广义战争
·4·3戰爭能量與戰爭意志
·4·4军事行为体的六项构成
·4·5 4·6軍力流動論
·4·7点目标和点击战
·4·8 4·9政治動物間的溝通障礙
·5·1三代國際體系
·5·2地域政治:離心力與向心力
·5·3「體系」與「國家」間的「中間態」
·5·4 島國主義與內陸主義
·5·5均勢平衡者角色
·5.6國際體系的簡化模型
·5.7國際體系結構的要素
·5.8國家間的四種作用力
·5.9國際體系的四項特徵
·8·1太空的范围和划分
·8·2航天时代
·8·3"高边疆”战略
·8·4太空资源和太空工业化
·8·5单向透明战场
·8·6太空战
·8·7NMD和TMD
·重贴:《霸权论》『全能战争网』和『战争脑』
·外星殖民:太空事业是全人类的事业
·國際秩序與國內秩序在表現形式上的区别
·太平洋五大板塊
·关于主权、主权权利和南海裁决
· 为何仲裁庭無權裁决南海那些问题
·南海的四种海域
·海牙仲裁庭的两项法律错误
·严家祺:耶路撒冷“一城两国”的分界线
·中国也应当退出《巴黎气候协定》
·
新贴文章
·
·人的『理性精神』和人的『动物精神』
·政治十年一变(东部论)
·2001年对中国『卷入全球经济』的预测
·严家祺谈钱钟书——致北京友人书
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
《普遍进化论》连载之 1

“普遍进化论”编辑稿532页连载之 1


(与2009年11月纽约明镜出版社出版稿稍有区别,因为出版稿无法上网)


普遍进化论


    ----分子进化•生物进化•社会进化•精神进化的 统一理论
   

   

目录


   序-------------------------------------6
   前言----------------------------------10

第一章 世界的層次性-----------------21


第二章 分子構象和分子進化-----------26


    §2•1小分子世界——§2•2生物的三重复杂性——§2•3巨量大分子建筑物——§2•4“弹性”、“柔性”、“强韧性”的成因--—§2•5简单分子物质的耗散结构

第三章 生命起源---------------------48


    §3•1“界面”、“特殊环境”和“分子聚集”—— §3•2三类“规范现象”—— §3•3生命起源的三个阶段——§3•4生命体中的能量通用供体——§3•5生命起源的 “能量梯度”假说——§3•6生命起源与“中心法则”相反——§3•7三类耗散结构单元

第四章 性的起源---------------------82


    §4•1生物的兩大任务——§4•2无性生殖——§4•3最原始的有性生殖——§4•4“性”与“预定死亡”相伴——§4•5 性:创造多样化—--§4•6每一代都是全新的開始

第五章 嘴的起源和動物起源----------105


    §5•1太阳能生命世界和地热能生命世界——§5•2无嘴生物和有嘴生物——-§5•3运动和行为—-—§5•4细胞的运动性———§5•6生命运动的兩大根源--——§5•7动物的起源——§5•8生命树的分叉

第六章 脑的起源和進化--------------134


    §6•1广义生态位——§6•2物理环境和活环境 ———§6•3“大生态位”及其空缺——§6•4 神经回路——§6• 5脑的起源——§6•6腦的复杂化和“文化进化”—— §6•7大脑创造“目的环境”

第七章 道德起源--------------------181


   §7•1食物链内无道德——§7•2道德与本能的区别——§7•3道德现象产生的条件——§7•4人性的普遍性——§7•5每一個人都有一顆特殊的心靈——§7•6信任和欺骗的功能——§7•7有 “目的”的世界和道德律

第八章 超验目的和 “宗教生命体”------223


    §8•1对生命意义的探求——§8•2信仰的根源——§8•3信息加工的 “脑内框架”—— §8• 4每一个宗教都是一个“生命体”——§8•5恒道三规律——§8•6宗教的最佳面貌——§8•7超验目的和宗教的永存性——§8•8宗教的超验公理体系——§8•9宗教的“親緣關系”和進化

第九章 科学进化和意识形态形成-------266


    §9•1科学进化中的两种机制——§9•2科学家对 “简单性”的信仰——§9•3自然这本大书是用数学语言写成的——§9•4“冗长性”和“概括性”—— §9•5意识形态是一种行动哲学——§9•6意识形态公理体系 ——§9•7意识形态的 “宣告”性质——§9•8“灵感”是人类大脑中的突变因素

第十章 規范世界和形式生命---------332


   §10•1從“两个世界”到“三個世界”—— §10•2規范世界和文庫技術——§10•3《理想国》不在规范世界中——§10•4 “唯理论”和“先验论”—— §10•5規范世界和現實世界的關系——§10•6形式生态位——§10•7 迭代过程必然造成演化——§10•8 物种起源的数学原理——§10•9 四维空间的形态设计学——§10•10 物种演化的数学根源

第十一章 “目的环境”和“人造物种”—397


    §11•1“自然选择”和“人工选择”的三項不同——§11•2“广义物种”的“基因型”和“表现型”—— §11•3从“人造分子”到“人造物种”—— §11•4目的环境——§11•5广义同构——§11•6 目的论与合目的论——§11•7“活環境”加速进化——§11•8 狭义“目的”:程序和规范——§11•9“广义目的” 和“广义物种”—— §11•10“物种设计”和“进化加速”现象——§11•11起源问题的非历史化

第十二章 進化的統一理論------------445


   §12•1变尺度时空观——§12•2不同层次的规范——§12•3构件和模块——§12•4分子世界的“嵌合现象”—— §12•5活:高速自动化反应——§12•6 动物世界的“嵌合现象”—— §12•7行为的规范化——§12•8思想的規范化——§12•9大脑为非规范世界而存在——§12•10人类动物园——§12•11社会进化的兩條思路——§12•12涌现特性
   

结束语: 普遍進化論的基本原理-----516


   “规范世界”原理——生命起源的能量梯度假说——适当能量流推动“物质系统”进化的原理——物种形成原理——迭代演化原理——“目的环境”的“设计论”和“自然选择”的“进化论”在数学上“同构”的原理——“目的环境加速进化”原理——“科学假说体系” 原理——“宗教意识形态宣告体系” 原理——“普遍人性论” 原理——“变尺度时空观”—— “進化”的“非歷史觀”
   封面•封二•封三•封底樣式————————529
   
   


   进化,是自然界、人类社会中的普遍现象,就是在观念、精神领域,也存在进化。
   在月球上,至今没有发现生命的踪迹。地球的早期,也没有生命,从没有生命到出现生命,就是进化。就是没有生命的分子,从简单分子,到复杂分子,都有漫长的进化过程。
   本书阐述四大进化——分子进化、生物进化、社会进化、精神进化的统一理论。
   在这四大进化过程中,生命的出现、性的出现、脑的出现、精神现象的出现是四个重大的关键。所以,《普遍进化论》用很大的篇幅阐述生命起源、性的起源、脑的起源、道德、宗教、意识形态和科学的起源。
   基督徒认为神是真理、道路、生命。从“比较宗教学”来看,不同的宗教对神有不同的解说。从科学角度来看,神可以视为真善美和爱,视为最完美的规范,视为精神进化的永不可企及的“顶峰”。
   当地球上出现生命後,从病毒、细菌到人类,生物来到世上,只有兩大任务,一是生存,二是繁殖。而生存归根到底是为了繁殖,把自己的基因更多地传播到后代。为了生存和繁殖,生物在亿万年的漫长时间中不断地改善自己的身体构造,使得能够更好地生存和繁殖。除此之外,没有其它任何事情要做。就是人类,也不例外。在使基因更多地传播到后代的“事业”中,人类的一切“事业”——从糊口谋生到从事科学、经济、政治、艺术,归根到底是为人类创造更好的生存和繁衍条件,但对人的个体來说,所有伟大的“事业”,没有一样比得上“性”來得直接。從猎人到科学家,從农夫到企业家,從工匠到艺术家,從游手好闲者到政治家,不论他们用什么样的“动听的說辞”、“伟大的理想”、“远大的目标”、“神圣的使命”來标榜自己,都是如此。不过,人类与其他生物的不同是,人类能不断地、无限地改造环境——自然环境和社会环境,不仅使人类个体、而且使人类群体,更好地生存、更好地繁衍下去。
   当我们看到各种各样美丽的花朵时,我们也许没有想到,植物的花朵正是植物的“性”表现的顶峰。动物因为会运动,动物的“性”,就与追求、炫耀、显赫、花言巧语、甜言蜜语联系了起来。大权在握的人,当他炫耀“权势”的时候,实际上表现的是一种普通的动物行为,往往是为“性”的目的服务的。在“性”的問題上,人類不完全同于動物,似乎只有人類才能在“性”的基礎上發展出真正的“情”和“愛”。也許企鵝、鴛鴦也有“情”和“愛”,但只有人類的“愛情”才能達到撼天動地的程度。
   如果说,植物登峰造极的成果(花朵)表現在“性”
   上,那么,可以说,动物登峰造极的成果并不是“性”,
   而是“腦”。
   动物出于寻觅食物和躲避被吃的需要,大脑愈來愈发展,人脑是迄今“脑的进化”的顶峰。由此产生了善于掩饰、伪装、居心叵测和充满想像力的人类,使金融充斥欺诈,使政治充斥阴谋,使科学技术驾驭自然,使文学、音樂、繪畫、舞蹈和人類創造的“虛擬世界”给人以无窮无尽的乐趣和享受,使神圣的信仰把人推上至高无上的、超越一切的境界。人类的大脑可以与“植物世界性器官的登峰造极的成果”——花朵相比拟,是动物世界登峰造极的成果。人类有了大脑,不知满足的人类还要用“花言巧语”、“甜言蜜语”攀登动物世界的“第二高峰”——征服象花儿一样美丽的异性同类,以繁殖自己更好的後代。人类有了大脑,还企图把自己的思想、歌声、形象、智慧尽可能地传播到全世界,并一代又一代地传播下去,这样,就出现了摩西、基督、释迦牟尼、孔子、穆罕默德和马丁•路德,出现了柏拉图、但丁、莎士比亚、莫扎特、达芬奇、托尔斯泰、爱因斯坦、冯•诺依曼和永垂不朽的邓丽君,出现了科学、宗教和人类伟大的智慧传统。
   《普遍进化论》用“比较动物人类学”的观点来考察、
   分析人类社会中的宗教、意识形态、科学和各种“规范性
   观念”的产生和人类在精神领域中的进化现象。
   《普遍进化论》的哲学基础是“三个世界”理论。《普
   遍进化论》阐述了“三个世界”——物质世界、观念世界和
   规范世界的相互关系。从“规范世界”来看,一切“进化”
   都具有“非历史性”(见第10章、第11章11节)。“规范
   世界”的客观的、真实存在,是现实世界(物质世界加观念
   世界)中一切进化的根源。
    (写于2009年8月18日,纽约)
   
   
   

前言


   地球上的生物史是一部進化的歷史。生物是一种生命体。《普遍進化論》研究生物和“廣義生命體”的進化問題。

[下一页]

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场