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严家祺
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《普遍进化论》连载之 14

《普遍进化论》连载之 14


   (2009年11月纽约 明镜出版社出版,此稿与出版的书稍有差别,因技术原因,无法在“博客”上贴出出版稿)

结束语------《普遍進化論》基本原理


   《普遍進化論》这本书,是一本跨学科(数学、自然科學、哲學、社會科學)著作,是以十二个原理为基础构成的假說——理论体系,是多層次進化論,也是关于“自然选择”进化论和“目的环境”进化论的统一理论。
    《普遍進化論》的十二个原理是:

第一,“规范世界”原理


   在“现实世界”外,存在一个“规范世界”。 “现实世界”可以划分为“物质世界”和“观念世界”。 “观念世界”是“物质世界”和“规范世界”在人头脑中的反映。“物质世界”中的“存在”通过人的感觉、理智进入“观念世界”; “规范世界”中的“存在”,只能通过人的理智进入“观念世界”(§10•5 )。一切“造物”过程——自然界的“造物過程”和人類制造物品的“造物過程”,都是规范世界“存在”的物化。只有在“规范世界”中的“存在”,才可能在“现实世界”中生成、生产或制造出来。已经在地球上灭绝了的“物种”的“复制”、“再生”,与“新葯”、“新物种”的制造一样,可视为“规范世界”中的“存在”的物化现象。

第二,生命起源的能量梯度假说


   生命起源的 “能量梯度”假说包含四个要点(§3•5):
   (1)生命是多种巨量大分子物质产生的耗散结构。生命起源不是分子的随机组合,而是在“耗散结构的形成”的三个因素(§3•1,§ 3•2 )下,三种规范性同时起作用的结果。其中一種规范性是:三维空间中形成各种特定“空间构象”的空间结构的规范性。
   (2) 小分子液体物质形成六角形的蜂巢状的结构,需要持续输入一定大小的能量才能形成。多种巨量大分子物质产生的耗散结构,需要在特定环境(即保证某些分子聚集在一起的环境)下,输入某种有特别规则变化的能量----带有“能量梯度”信息的能量。耗散结构并不是“随机组合”形成的结构,而是在输入带有“能量梯度”信息的能量的情况下形成的结构。
   (3)原始生命中RNA长链的每一个环节,其形成需要不同大小的能量。正是海底热泉中存在各种温度差,因而存在特定的“能量梯度”,生命构件物质的组合,多种生物大分子的组合才能形成生命。
   (4)生命起源的另一种可能是:“有自我复制能力的蛋白质”早于RNA的产生。当带有“能量梯度”信息的能量源源不断地输入“大量聚集着多种氨基酸的空间区域”时,就会产生最早的生命形态——“有自我复制能力的蛋白质”。作为一种“假說”,最早、最原始的生命可能起源于“能自我复制的蛋白质”,为了改进和提高复制效率,才出现RNA,继而出现DNA,地球上的生命起源过程正好与“中心法则”所描述的相反(§3•6)。

第三,适当能量流推动“物质系统”进化的原理


   
   在现实世界里,对有边界的、开放的物质系统----从原子、分子、生物、人类社会到星系來說,在有适当大小的能量持续输入的情况下,這一系统内部就可能发生演化。生物演化与晶体演化、矿物演化的根源是相同的,生物物种的多样性与晶体的多样性、矿物的多样性也是同一根源。环境则影响演化的方向,有方向的演化不是进化,就是退化。当源源不断的、适当大小的能量持续输入系统时,就表现为进化,这就是“广义进化”。 整个地球的“生物圈”作为一个“生命体”,它的“膜”就是“大气圈”。 当太阳能透过“膜”源源不断输入地球表面时,地球表面在“膜”的保护下就慢慢出现进化现象(§11•11)。输入地球表面的太阳能过少,生物圈中可能就只有微生物、植物和真菌;输入地球表面的太阳能过多,地球上就可能是一片沸腾的海洋。

第四,物种形成原理


   形式生态位是现实生态位的数学抽象。每一种形式生态位中都可能存在一种生物,这种生物或者已经灭绝,或者今天仍然存在,或者在将来可以用人工方法制造出来(§10•6,§11•3)。生物物种的多样性与晶体的多样性、矿物的多样性、人造物品的多樣性是同一根源。“规范现象”既是生命起源、又是物种形成的重要因素。

第五,迭代演化原理


   对任何形式系统和物质系统來說,演化是系统迭代过程中必然发生的现象。只要存在大量包含信息的个体(即个体与个体之间有不同),系统內的信息(表现为不同类型个体数量的增减和组合)有一定程度的可变性和稳定性,系统的迭代过程就会造成演化。这对物质系统和形式系统來說都一样。循环变化也是一种演化,不过是一种简单的、单调的演化。稍有其他因素介入,循环就会消失,变成复杂的演化。所谓“形式系统”是指由“符号”或其他各种形式按照某种变换规则组成的系统。对形式系统來說,迭代过程无须消耗能量。而对现实世界的物质系统來說,没有源源不断的能量供应,迭代过程就不能持续进行下去。地球的岩石圈、水圈和大气圈是一个巨大的物质系统,岩石圈、水圈和大气圈三者在太阳能的作用下演化出生物圈和生物圈进一步演化的过程,就是一个历时40多亿年的迭代过程。这不过是无数迭代演化过程的一个例子而已。(§10•7)。

第六,“目的环境”的“设计论”和“自然选择”的“进化论”在数学上“同构”的原理


   
   人類通过基因工程和重组DNA技术,打破物种界限,把不同种类生物的遗传物质组合在一起,就是创造“目的环境”。 人类可以设定各种各样的“目的环境”,在“目的环境”中,按照预定的“目的”,人为地设计自然界中从来没有的新物种、新的生命体。“目的环境”是一种“人为环境”,设置特定的“目的环境”,就可以“人造”出特定的生物。在一定意义上,“物种起源”问题是“存在不存在适合特定物种的环境”的问题,是物种赖以生存的“环境条件”的“起源问题”(§11•4,§11•11)。
   对狭义“目的”來說,“目的”是脑对输入信息加工的规格要求(§11•8),設計過程是一定條件下的“最優化”過程,設計過程是在人的思維過程中完成了大自然中一次又一次的“修補過程”;对广义“目的”來說,“适应環境”就是“目的”,“适应”是生活在一定环境下的物种对生物体如何改进自身的结构、形态、性状的一次又一次的“修補過程”,通過一次又一次的“修補”以符合“環境的规格要求”。“自然环境”和“目的环境”都是“环境”,当生物“活”在“特定环境”中时,“特定环境”本身成了“规格要求”。在“自然环境”中,生物为了符合这种“规格要求”,需要经过一代又一代的漫长的进化过程;而在“目的环境”中,设计(通過思維過程中的“最優化”)出来的物种能比較迅速或迅速符合环境的规格要求,也就是說,适合或适应环境。“自然环境”中的进化是靠无数次一小步、一小步“试错法”完成的,“目的环境”中的进化是靠一次、兩次或若干次思維過程中的“最優化”、靠有意识的设计完成的。在设计时,脑对输入信息进行加工,“目的”是信息加工的“规格要求”,使有“目的”的设计(一次、兩次或若干次設計)代替了一代又一代的漫长的进化过程,可以說,“目的环境”大大加速了进化。所以,可以說,“自然物種的形成”和“人造物種的制造”兩類看起來非常不同的現象,它們之間有著一種“廣義同构”关系。從純粹數學的角度來看,基督教說“上帝造人”(設計、制造人和各種生物)與達爾文說“自然選擇”,兩者所創造或形成的“集合”是“廣義同构”的。 “目的环境”的“设计论”和“自然选择”的“进化论”在数学上是“廣義同构”的(§11•9)。

第七,“目的环境加速进化”原理


   地球上矿物的形成是无机界的进化现象,是一种自然的进化过程;人类的冶金、提炼、筛选过程是有“目的”的过程。前者在地球的自然环境中经过亿万年缓慢演化而成;后者在人的“目的环境”中快速形成人所需要的物质。化学实验中的“试管”和“容器”,化工、冶金、核工业生产中的“反应炉”、“蒸餾塔”、“高炉”、“核反应堆”都是人为地制造出来的“目的环境”。对生物个体來說,生物个体的“自然环境”可以分为“物理环境”和“活环境”(§6•2)。分子进化不受“活环境”影响,进化的速度按不同分子有不同的规律性。动物的进化明显受到“活环境”影响,“活环境”愈复杂,进化的速度愈快。在自然环境中,生物由“自然选择”提供的反馈,使一物种通过“迭代演化”的方式,不断改进自己的内部结构、形体和性状,与人类按照“目的环境”的要求,进行“物种设计”,使所设计的物种能够在“目的环境”中生存、繁衍,是同一回事,不过,进化速度不同罢了。人類通过基因工程和重组体DNA技术,打破物种界限,把不同种类生物的遗传物质组合在一起,就是创造“目的环境”。在“目的环境”中,按照预定的“目的”,人为地设计自然界中从来没有的新物种、新的生命体。“目的环境”是一种“人为环境”,设置特定的“目的环境”,就可以“人造”出特定的生物。在一定意义上,“物种起源”问题是“存在不存在适合特定物种的环境”的问题,“物种进化”问题是“自然环境”和“活环境”的进化问题以及“目的环境”的选择问题。
   

第八,“科学假说体系” 原理


   科学是“现实世界”规律性在人类“观念世界”中的反映。数学不是科学。数学是“规范世界”规律性在人类“观念世界”中的反映。一切科学都建立在可修正的假说基础之上。科学不同于数学公理体系,从本质上說都是假说体系(§ 9•5)。如同牛顿力学有一定的适用范围一样,达尔文进化论也有一定的适用范围。現今的地質學是地球的地質學,水星、金星、火星都是“巖石行星”,水星、金星、火星各有不同的“地質學”。迄今科学主要建立在由原子—分子构成的世界上,在纯粹辐射世界和其它没有原子—分子的世界,科学的假说体系就会与我们今天熟悉的科學各分支學科大不相同(§9•5)。
   

第九,“宗教意识形态宣告体系” 原理


   “宣告体系”和“假说体系”的根本区别在于:前者是不容修正的体系,后者是可修正的体系(§8•8,§9•7,§9•8 )。“宣告体系”可以通過更換“公理”而“突變”,成為另一個“宣告体系”;而可修正的“假说体系”則表現出“連續性”。所以,科學體系只有一個,而不同的宗教、不同的意識形態體系有許多個,而且如不同的“公理體系”一樣,互不相容。

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