[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[有请康晓光先生--倡儒尊孔目的何在?]
东海一枭(余樟法)
·草根:东海一枭赞(东海老人附言)
·关于信仰、民主与良知
·“把不可能变成可能”等(东海老人随笔五则)
·一个公民关于财产公示制度的思考和建议(作者:余九龙)
·金正日还能“日”多久?(枭声重发)
·东海老人向中共《索礼》
·儒家的大勇(外一篇)
·征联:人能弘道道弘人,人人皆可为尧舜;
·“民族思想不可无”等(东海随笔十五则)
· “兴天下之利,除天下之害”
·东海的自我定位:贤者和行者
·《陈明批判》惊艳觅嫁
·今夜无眠(六首)
·“漂浮浪荡李泽厚”等(东海随笔九则)
·尊贤封圣大会预告
·“漂浮浪荡李泽厚”等(东海随笔九则)
·“佩服余秋雨”等(东海随笔十四则)
·“现在中国必不可少之人”等(东海随笔九则)
·有一件大事将发生(八首)
·唯求豪杰大,共造时势新
·领导人成德成圣最容易
·“敬告郎咸平”等(东海随笔三则)
·“徐水良冤枉了大多数同行”等(东海随笔四则)
·我只愿意做个独行侠!
·“余秋雨的倒掉及季羡林的蒙昧”等(东海随笔九则)
·“儒门护法”等(东海随笔六则)
·“文化也有高下”等(东海随笔三则)
·民怨深如海,杀官出英雄
·请中央国务院关注和支援
·做人不要太“秋雨”
·“关于人民英雄”等(东海随笔二则)
·“泡沫人物”等(东海随笔三则)
·论中囯社会的主要矛盾及解决之道
·举起屠刀立地成佛(诗八首)
·荆楚:儒学之虚伪(东海附言)
·示警共产党,致敬刘晓波
·“关于人民英雄”等(东海随笔二则)
·“英雄贵得很”等(东海随笔五则)
·“英雄贵得很”等(东海随笔五则)
·“英雄贵得很”等(东海随笔五则)
·“英雄贵得很”等(东海随笔五则)
·“大流氓不爱耍流氓”等(东海随笔九则)
·负面的老师
·天常生病笔常痒,国不升平心不平
·唯真理是图: 建议东海脱掉儒学外衣(东海附言)
·“大流氓不爱耍流氓”等(东海随笔九则)
·英雄笔,汉王笔
·东海老人:名人张船山
·沙叶新“四项基本原则”的儒学依据(外二篇)
·东海老人:名人张船山
·举仁义之旗,非重礼不可
·“感谢温家宝,瞩目山东省”等(东海随笔五则)
·东海老人:勉习近平先生(东海随笔九则)
·东海老人:勉习近平先生(东海随笔九则)
·东海老人:勉习近平先生(东海随笔九则)
·东海老人:勉习近平先生(东海随笔九则)
·东海老人:勉习近平先生(东海随笔九则)
·东海老人:勉习近平先生(东海随笔九则)
·可怕的假洋鬼子!
·岐视假洋鬼子是我的权利
·东海老人:活着有什麽意义?
·中共拥儒我拥共
·《良知永不灭》
·所知障患者
·怜悯假洋鬼子,剔除伪民运!
·你是流氓谁怕你
·“中共拥儒我拥共”等(东海随笔八则)
·关于乌市惨案的两点意见
·祝贺我吧,或者咬我!
·国不可作信仰,民不可无诚信--与于丹教授商榷
·“以寂寂无名为耻”等(东海随笔十一则)
·《大良知学》征订启事
·原道文丛第二辑将出预贺
·东海预言
·干柴烈火上,切莫歌盛世》等
·干柴烈火上,切莫歌盛世》等
·《干柴烈火上,切莫歌盛世》
·东海是一种待卖品
·东海老人:要习惯我才是爷
·巧言令色足恭,耻乎荣乎?
·新三纲
·《当你…》
·黎文生:广传仁音,同致大良知(东海附言)
·黎文生:广传仁音,同致大良知(东海附言)
·《干柴烈火上,切莫歌盛世----兼论少数民族政策》
·赠人二联,欢迎批改
·小乔,何必给东海留面子?
·“我们的圣经”
·“我们的圣经”
·关于民族主义
·关于民族主义
·关于民族主义
·关于民族主义(东海随笔八则)
·为许君志永及公盟而作
·陶澍慧眼识宗棠
·有知识的愚民
·《羞辱东海的最好办法》等
·《勉断章师爷网友》
·东海老人儒联小集
·儒家本重权,孔孟曾跑官
·“四不”不宜原则化-------与王丹商榷
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
有请康晓光先生--倡儒尊孔目的何在?

   倡儒尊孔目的何在?---有请康晓光先生

   有多人问过东海一个问题:回归传统,倡儒尊孔,目的何在?

   我的答案两句话可以概括(其实这答案早已隐藏在我大量谈儒论道的文章中):一、个人安身立命的需要;二、政治文明、制度先进、社会长治久安的追求。

   第一句话又是更加首要、更加根本性的。儒家,让我回归仁宅踏上义路,让我树立良知信仰,自识生命本来面目,让我学问有头脑、思想有根蒂、生活有方向、生命有意义。

   第二句话则是第一句话的逻辑发展。身安命立之后,必然会自动自发地致力于政治文明、制度先进、社会长治久安的追求。同时,儒家可以为中国政治的现代化、文明化、民主化转型提供文化基础、道德根源和思想导向,以更好地保障转型的成功和民主的完善,并为民主法治设置百尺竿头更进一步的追求:王道德治。

   这个问题的答案因人而异。据友人告知,许锡良《“国学”果然是一个阴谋》一文介绍,康晓光先生如是说:“我们倡导儒学,重尊孔子,其目的就是要为了维护中国的专制制度,防止西方的民主法治在中国形成气候。”

   儒者应勇于发真言直言智言善言,勇于发抨击时弊弘扬真理之言,勇于发关乎民生世道、符合天理良知之言而不是相反。民主时代的儒者居然说出这样反动----反民心民意、反时代潮流而动的话,令人诧异。其实,与康先生所说恰恰相反,在社会和政治层面,东海和儒友们倡导儒学重尊孔子,其目的是为了减低制度转型的难度和代价,维护社会的稳定和谐,汲取西方民主法治的精华为我所用,为中国的制度进步服务。

   尽管《“国学”果然是一个阴谋》作者言之凿凿,我仍怀疑这里会不会有误会和误传。孔孟圣言,尚且饱受误会,公开发表的文章尚且可能被人作离题万里的解读,何况私下的谈话,往往不严谨,能否比较正确传达,往往受制于听者和转述者的智慧水平、理解能力及道德品质等等。如果是误听误传,康先生作为新儒家的代表人物之一,有必要公开澄清,以示对儒家负责。个人荣辱事小,儒家荣辱事大。

   尽管许锡良及雷颐先生将朋友私下闲谈作为批评的证据,大不宜,但是,对于康先生来说,还是应该反求诸己。所以,只要所传之言属实,康先生有必要严肃反省,对所说的话作出更正和检讨,以尽量减少不良影响,维护儒门声誉。这不是一般性错话,而是原则性问题,不仅涉及个人人格,更涉及儒家的荣辱。其言已产生严重的误导和恶劣的影响,并成为广大反儒派攻击儒家的利器。2010-5-27东海老人余樟法

   附:许锡良:《“国学”果然是一个阴谋》“雷先生(东海注:指雷颐先生)还提到,他与他的同事,也是新儒家的代表人物之一的康晓光先生一场争论。这个争论是在上个世纪90年代初的一场争论。他们原来是好朋友,但是在孔儒问题上让他们分道扬镳了。争论的结果竟然是这样:当年的康晓光先生说,我们倡导儒学,重尊孔子,其目的就是要为了维护中国的专制制度,防止西方的民主法治在中国形成气候。听了这个话,雷颐先生不再说什么。因为这里已经没有任何对话的空间与可能。倡导一种理论的目的,如此赤裸裸地不加掩饰,毫无顾忌地为专制制度辩护招魂,已经到了不需要任何遮羞布的地步了。康晓光先生最后还对雷颐先生说:我们走着瞧,十几年之后的中国肯定还是孔儒的中国,因为中国不可能走别的路,只能够走专制之路,而要走专制之路,就离不开孔儒思想。雷先生无话可说,他们不再往来。”

(2010/05/27 发表)

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场