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东海一枭(余樟法)
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·忍看锦涛成蜃景,谁朝东海拜真龙
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·示网友一联
·三戏杨万江
·这是东枭海外小家之一,琳琅满目,欢迎作客!
·与老象、天高任鸟飞、杨万江、扫煤才子、搜神、紫光、丰润姜子诸君商榷
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·怒朝中共发狮吼,独向神州树仁旗!
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·东海草堂新浪分堂开张啦
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有请康晓光先生--倡儒尊孔目的何在?

   倡儒尊孔目的何在?---有请康晓光先生

   有多人问过东海一个问题:回归传统,倡儒尊孔,目的何在?

   我的答案两句话可以概括(其实这答案早已隐藏在我大量谈儒论道的文章中):一、个人安身立命的需要;二、政治文明、制度先进、社会长治久安的追求。

   第一句话又是更加首要、更加根本性的。儒家,让我回归仁宅踏上义路,让我树立良知信仰,自识生命本来面目,让我学问有头脑、思想有根蒂、生活有方向、生命有意义。

   第二句话则是第一句话的逻辑发展。身安命立之后,必然会自动自发地致力于政治文明、制度先进、社会长治久安的追求。同时,儒家可以为中国政治的现代化、文明化、民主化转型提供文化基础、道德根源和思想导向,以更好地保障转型的成功和民主的完善,并为民主法治设置百尺竿头更进一步的追求:王道德治。

   这个问题的答案因人而异。据友人告知,许锡良《“国学”果然是一个阴谋》一文介绍,康晓光先生如是说:“我们倡导儒学,重尊孔子,其目的就是要为了维护中国的专制制度,防止西方的民主法治在中国形成气候。”

   儒者应勇于发真言直言智言善言,勇于发抨击时弊弘扬真理之言,勇于发关乎民生世道、符合天理良知之言而不是相反。民主时代的儒者居然说出这样反动----反民心民意、反时代潮流而动的话,令人诧异。其实,与康先生所说恰恰相反,在社会和政治层面,东海和儒友们倡导儒学重尊孔子,其目的是为了减低制度转型的难度和代价,维护社会的稳定和谐,汲取西方民主法治的精华为我所用,为中国的制度进步服务。

   尽管《“国学”果然是一个阴谋》作者言之凿凿,我仍怀疑这里会不会有误会和误传。孔孟圣言,尚且饱受误会,公开发表的文章尚且可能被人作离题万里的解读,何况私下的谈话,往往不严谨,能否比较正确传达,往往受制于听者和转述者的智慧水平、理解能力及道德品质等等。如果是误听误传,康先生作为新儒家的代表人物之一,有必要公开澄清,以示对儒家负责。个人荣辱事小,儒家荣辱事大。

   尽管许锡良及雷颐先生将朋友私下闲谈作为批评的证据,大不宜,但是,对于康先生来说,还是应该反求诸己。所以,只要所传之言属实,康先生有必要严肃反省,对所说的话作出更正和检讨,以尽量减少不良影响,维护儒门声誉。这不是一般性错话,而是原则性问题,不仅涉及个人人格,更涉及儒家的荣辱。其言已产生严重的误导和恶劣的影响,并成为广大反儒派攻击儒家的利器。2010-5-27东海老人余樟法

   附:许锡良:《“国学”果然是一个阴谋》“雷先生(东海注:指雷颐先生)还提到,他与他的同事,也是新儒家的代表人物之一的康晓光先生一场争论。这个争论是在上个世纪90年代初的一场争论。他们原来是好朋友,但是在孔儒问题上让他们分道扬镳了。争论的结果竟然是这样:当年的康晓光先生说,我们倡导儒学,重尊孔子,其目的就是要为了维护中国的专制制度,防止西方的民主法治在中国形成气候。听了这个话,雷颐先生不再说什么。因为这里已经没有任何对话的空间与可能。倡导一种理论的目的,如此赤裸裸地不加掩饰,毫无顾忌地为专制制度辩护招魂,已经到了不需要任何遮羞布的地步了。康晓光先生最后还对雷颐先生说:我们走着瞧,十几年之后的中国肯定还是孔儒的中国,因为中国不可能走别的路,只能够走专制之路,而要走专制之路,就离不开孔儒思想。雷先生无话可说,他们不再往来。”

(2010/05/27 发表)

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