宗教信仰

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李芳敏144000
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·马丁·路德(Martin Luther)新教宗教改革的发起人。他的改革终止了中世纪天主教教会在欧洲的独一地位。他翻译的路德圣经迄今为止仍是最重要的德语圣经翻译。
·马丁·路德(Martin Luther)的改革终止了中世纪天主教教会在欧洲的独一地位。他翻译的路德圣经迄今为止仍是最重要的德语圣经翻译。
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中国人需要巴斯夏的思想启蒙 : 个体自由。政府应该做什么,不该做什么,中国的很多知识分子都搞不清楚。


   法国思想家和经济学作家,弗雷德里克-巴斯夏(Frederic Bastiat,1801-1850)
   对政府和法律有更深刻的理解,他说:“生命、工具、生产,
   换句话说,个体性、自由、财产--这才是人的定义。
   不管那些政治领袖如何奸诈狡猾,上帝赐予的这三件礼物早于任何人类法例,

   并且高于一切!”
   
   巴斯夏说:“生命权、自由权和财产权不是因为人类创造了法律才存在。恰恰相反,
   事实是先有生命权、自由权和财产权,才使人类制定法律去保护这些权利。”
   
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   http://standardworlddaily.com/blog/archives/3164
   中国人需要巴斯夏的思想启蒙
   By 鲁克
   
   谁是巴斯夏?对中国的普通百姓来说,这是个陌生的名字。虽然越来越多的中国人接受了高等教育,但对于巴斯夏及其保守主义,个体主义的思想,还是很多人不了解。这不仅是每个中国人的遗憾,也是这个国家的悲哀。在我看来,如果不了解巴斯夏和他的自由思想,中国人就无法有尊严的活着,永远是政府的奴隶,更不要说什么是自由的价值和意义了。
   中国并不缺乏勇敢的人。历史上很多民众揭竿而起或者抗击外来侵略的故事一直流传至今。勇敢并不能改变中国人的命运,中国更缺乏的是自由精神。蛮勇之士的革命推翻一个暴政,但接着迎来是另一个暴政,到头来并不能给民众真正的幸福。没有个体的自由,中国人始终是统治者的奴隶,集体主义陷阱的牺牲品,对国家,对民族,对政府愚忠不化。
   
   中国人很少反思,政府并不是父母。常常侵害个体自由的也不是来自列强外敌,而是高高在上,对自己指手画脚的统治者。政府应该做什么,不该做什么,中国的很多知识分子都搞不清楚。政府无论是否是选举出来的,都不应该是民众的主宰,是民众养活了政府,民众才应该是他们的老板。政府只能只是守夜人而已,他们的工作就应该象小区物业的那样。他们能做只是制定法律切实保障我们天赋的人权,也就是生命权、自由权和财产权,其他都应该受到宪法的限制。
   
   法国思想家和经济学作家,弗雷德里克-巴斯夏(Frederic Bastiat,1801-1850)对政府和法律有更深刻的理解,他说:“生命、工具、生产,换句话说,个体性、自由、财产--这才是人的定义。不管那些政治领袖如何奸诈狡猾,上帝赐予的这三件礼物早于任何人类法例,并且高于一切!” 巴斯夏说:“生命权、自由权和财产权不是因为人类创造了法律才存在。恰恰相反,事实是先有生命权、自由权和财产权,才使人类制定法律去保护这些权利。”
   
   民众成立政府和设立法律,不是要政府来帮助我们发展国家经济,管理我们生产和消费,保障我们的衣食住行。政府不是权利的制造者和给予者,权利是上帝赋予的。但是,政府却经常常扮演上帝的角色,用善意,道德为借口来干涉我们的生活,强行夺走我们的生命,自由,财产。
   
   前苏联就是典型的例子。虽然它设立宪法,誓言保障每个人有合适的衣食住行,好象政府能给民众人间天堂。可事实上相反,它不仅没有保障人民的基本权利,而且还严重危害了民众的生存自由,最后不得不土崩瓦解。
   
   政府不能是生产者和分配者。政府一旦接管了生产,乱象就开始了。一切走向垄断,政府有国家权力在手,就无需营利,无须参与价格竞争,反正最后由纳税人买单或者国有银行支撑。
   
   同样政府财富再分配也有问题。正如巴斯夏所说“国家不是、也不可能只长一只手。它总是长着有两只手,一只手管拿,一只手管送,也就是说,国家有一只粗暴之手,也有一只温柔之手。为了干第二件,必需先得干第一件。”国家不可能自己创造出财富,他用来帮助一部分人的钱,总是出自另一部分人的腰包。
   
   中国摆脱了命令经济,但并没有彻底拥抱资本主义。中国政府在个体自由上从来不肯放手。这就是中国一切问题的所在。正如,巴斯夏在《法律》中写道“无论我们在讨论什么议题--无论是宗教、哲学、政治、或经济;无论它是有关于繁荣、道德、平等、正确、正义、进步、责任、合作、财产、劳动、贸易、资本、工资、税赋、人口、金融、或政府时--无论我是从哪个科学方法加以研究,我最后都会达成以下结论︰解决所有人类互动问题的答案,便是自由。”中国改革开放三十年,人民生活水平大副提高,几亿人摆脱了贫困,但这不是政府的作用,而是政府的不作用,是政府的松绑,是自由的力量。如果,从49年就开始开放,就开始给民众自由,人民还要生活得更好。
   
   我们需要象巴斯夏那样认识政府,他提出一个观点,所谓“看得见的和看不见的”,我们看得见的是政府作秀的善,却通常看不见它的另一面“恶”。巴斯夏所说的自由是独特的,是个体主义精神,是个体对国家主义的挑战。这和20世纪以来欧洲出现的左翼的集体主义的思潮,以及东方祭祖般的民族主义狂热,截然不同的。如果中国人想要获得自由,想要彻底从跪拜的桎梏中站起来,那就应该接受巴斯夏的思想。
   
   乔治梅森大学经济学教授,奥派经济学家沃尔特-威廉姆斯曾说,“没有(巴斯夏的)《法律》的人文教育,教育是不完整的。”的确,要想做一个完整独立的人,请读者多看看巴斯夏对政府和自由的相关论述。
   
   4月10日,北京的一些自由主义者在东方君悦大酒店召开了纪念法国思想家巴斯夏逝世160周年的研讨会。请看铅笔社李子暘先生的会议简报《巴斯夏·中国·自由》
   
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   鲁克:巴斯夏新闻奖
   
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   Tags: 中国, 巴斯夏, 政府, 自由
   
   This entry was posted on 星期天, 四月 18th, 2010 at 01:22 and is filed under 法律, 经济, 美国. You can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed. You can skip to the end and leave a response. Pinging is currently not allowed.
   3 Responses to “中国人需要巴斯夏的思想启蒙”
   
    1.
    与光和暗同灭
    2010/04/20于11:14
   
    很好的文章,应该转贴到各大论坛。
   
    如果中国地上的人可以像认识什么卢梭,或者是孔子的十分之一的人看过巴斯夏思想的著作,
   
    那么中国早就不再是中国,而中国人也不再为中国人了。起码,不再万世皆行秦制度,起码,不再在明君清官的幻想中死亡,起码,六四的所谓学生代表不会在什么人民大会堂跪下。
   
    中国地上的人会更加知道应该怎么做人,一个独立自由的人,应该更加的知道政府的本质,一个人造的恶,一条真正对每个人都有危险的恶犬。
   
    一本巴斯夏的书,胜过十场革命,因为人不改变,改朝换代也没用。
   
    传播自由之火进古蛇之国吧,进那黑暗的苦狱。
    回复
    2.
    承原
    2010/04/21于16:01
   
    精彩!人是神创造万物的最高杰作,而“自由意志“是人类对宇宙奥秘的最伟大的发现。“自由意志“是理性的基础,是天赋权利的基础,是个人“选择的自由“的基础,也是律法的基础。离开了“自由意志“,不仅人与动物无异,而且,社会将无美德和公义,自由市场和民主也将失去存在的根基。谁见过没有自由投票权利的“民主“?谁又见过没有自由支配资源权利的“市场经济“?自由的人啊,你要为与生俱来的自由而战!因为有政府的地方,自由永远会受到威胁,即便在最自由的美国,都有“Freedom is not free” (自由不是免费的)一说。愿赐生命和自由的神保守中国人! (美国加州)
    回复
    3.
    暗星
    2010/04/27于02:49
   
    “如果,从49年就开始开放,就开始给民众自由,人民还要生活得更好。”
   
    ———— 其实应该晚一点 苏联给的援助 是人类历史上空前规模的 相当于被馈赠了许多许多知识产权 而且还包教包会
   
    理想一点讲 占了这个便宜再跑路 会更繁荣
    回复
   
    -----------------------------------------------------------
   anneleefm :
   why not using the word as management .. why using 统治? ^-^
   
   被病人统治的中国社会--官员自杀现象深度分析
   http://www.youpai.org/read.php?id=3587
   
   作者:荆冬雨
   2010-04-27 18:35:14
   发表评论 [0] 推荐本文 正体
   
   在网络发达的时代里,“事件”一词被高度淡化,但是有些同质事件在顽强地重覆,迫使人们在迅捷浏览的同时要反省其复现的意义。中国官员自杀现象是为经典例证:二○○九年底,《南方日报(广州)》以中共宁夏回族自治区组织部副部长赵宪春在北京割腕自杀事件为切入点,做了专题报道,称“中国一个月内五起官员自杀事件,民众关注官场生态”。时当全国两会刚刚结束,官方所营造的喜庆气氛尚未散去之际,媒体又报道了两起官员自杀事件。
   
   为了避免民间纵深质疑,官方媒体在简短的报道中称两起自杀事件均与经济案件无涉,纯属个人生活问题。三月二十日自杀的中共广东省江门市统战部部长、政协副主席甄励富,被中国新闻网报道为因长期抑郁而选择了上吊结束生命的方式;三月二十一日自杀的最高人民检察院的中年女干部(未披露姓名),北京警方排除了他杀的可能,《京华时报》则根据自己的消息源称该女干部是因生活不顺遂而自杀。
   
   博洛尔感言的不幸证实
   
   即便按着官方一直试图降低官员自杀事件政治色彩的路子来看,自杀事件背后是官员的心理健康问题,官员心理健康是公权力行使的安全性问题。如果把国家比作一部大客车,把官员集团整体比作一个驾驶员,那么,社会公众就等于坐在一部由“神经病人”驾驶的客车上,其危险程度可想而知。进而言之,把整个社会分成多部客车,把整个官员集团分成驾驶与维修两部分,维修工们“神经不正常”的危险性给社会造成的隐性危害比驾驶员那部分更厉害。
   
   维修工的比喻也许是诠释中国司法腐败的一个恰当途径。
   
   一些不愿透露姓名的精神健康分析专家说:中国官员的精神疾病患病率高达百分之六十,如果仅以抑郁症为标志,患病率更高达百分之八十。当然,这只是个概数,国家尚没有、也几乎不可能做出该方面的详细调查。但是,官方主办的中国精神健康网还是间接证明了事实的严重性,该网说:“短时间内官员密集自杀应该引起社会的高度重视。人到中年后,经常被各种复杂的事情折磨得精疲力竭,精神上也大受刺激,不少人因此患上抑郁症。”
   
   十九世纪晚期法国政治学家路易斯·博洛尔在《政治的罪恶》一书中感言道:“千百年来,人类一直在寻求自己的统治者,但是,他们寻求到的统治者往往是一些杀人不眨眼的屠夫、刽子手、狂人、大盗、伪善者、破产者、疯子、道德败坏者和邪恶的传播者。”我们不妨把此九种人的八种排除去,只看“疯子”这一项,就不难知道为什么中国会存在比牛皮癣还顽固的暴力拆迁、城管打死小贩诸种缺德现象,还有法院怎么会在法典之外发明了“临时强奸”的术语。

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