宗教信仰

[发表评论] [查看此文评论]    李芳敏144000
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李芳敏144000
·詩篇74:18耶和華啊!仇敵辱罵你,愚頑人褻瀆你的名,求你記念這事。22神啊!求你起來,為你的案件辯護,要記得愚頑人終日對你的辱罵。23求你不要忘記你敵人的聲音,不要忘記那些起來與你為敵的人不住加劇地喧鬧。
·[盧克盯著我:“看得懂嗎?”我有點冒火,放下X光照片,取出了一張照片來,直送到他的面前:“這個,你看得懂嗎?”盧克瞪大了眼:“這是什么?”我“哼”地一聲,說道:“就算我解釋給你听,你也不懂!那兩張X光片,你一解釋,我就會懂,人各有他的知識,你不必因為有了一點專業知識就盛气凌人!”]
·詩篇75:8原來耶和華的手裡有杯,裝滿了起沫和混雜各種香料的酒;他把酒從杯裡倒出來,地上所有的惡人都必定要喝,甚至連酒的渣滓都要喝盡。9至於我,我要永遠傳揚,我要向雅各的 神歌唱。10所有惡人的角,我都要砍斷,只有義人的角必被高舉。
·不要认为自己没有用
·詩篇76:6雅各的神啊!因你的斥責,坐車的和騎馬的都沉睡了。7唯有你是可畏的,你的烈怒一發出,誰能在你面前站立得住呢?8神啊!你起來施行審判,9要拯救地上所有困苦的人。那時,你從天上宣告審判,地上的人就懼怕,並且靜默無聲。
·詩篇77:16神啊!眾水看見你,眾水看見你就懼怕,深淵也都戰抖。17密雲傾降雨水,天空發出響聲,你的箭閃射四方。18你的雷聲在旋風中響起來,閃電照亮了世界,大地戰抖震動。19你的道路經過海洋,你的路徑穿過大水,但你的腳蹤無人知道。
·詩篇78:32雖然經歷了這一切,他們仍然犯罪;儘管看見這些奇事,他們仍不相信。33所以 神使他們的日子在虛空中消逝,使他們的歲月在驚恐中完結。
· 詩篇79:11願被囚的人的唉哼,達到你面前;願你用你的大能,使那些已定死罪的人可以存留。12主啊!願你把我們鄰國羞辱你的羞辱,七倍歸還在他們身上。13這樣,我們作你的子民,作你牧場上的羊的,要永遠稱謝你;我們要世世代代述說你可稱頌的事。
·詩篇80:17願你的手護庇你右邊的人,就是你為自己培育的人。18這樣,我們就不退後離開你;求你救活我們,我們就要求告你的名。19耶和華萬軍的神啊!求你使我們復興;願你的臉光照我們,我們就可以得救。
·歌林多後書6:16神的殿和偶像怎能協調呢?我們就是永生神的殿,正如神說:“我要住在他們中間,在他們中間來往;我要作他們的神,他們要作我的子民。”
·詩篇81:6神說:“我要除去你(“你”原文作“他”)肩頭的重擔,使你(“你”原文作“他”)的手放下筐子。7你在患難中呼求,我就搭救你;我在打雷的密雲中回答你,在米利巴的水邊試驗你。”
·詩篇82:2“你們不按公義審判,偏袒惡人,要到幾時呢?(細拉)3你們要為貧寒的人和孤兒伸冤,為困苦和窮乏的人伸張正義。4要搭救貧寒和窮困的人,救他們脫離惡人的手。”5他們沒有知識,也不明白,在黑暗中走來走去;大地的一切根基都搖動了。8神啊!求你起來,審判大地,因為萬國都是你的產業。
·詩篇83:13我的神啊!求你使他們像旋風捲起的草,像風前的碎秸。14火怎樣焚燒樹林,火燄怎樣燃燒群山,15求你也照樣用狂風追趕他們,藉暴風雨驚嚇他們。16耶和華啊!求你使他們滿面羞愧,好使他們尋求你的名。
·詩篇84:9神啊!求你垂顧我們的盾牌,求你看顧你的受膏者。10在你院子裡住一日,勝過在別處住千日;寧願站在我 神殿中的門檻上,也不願住在惡人的帳棚裡。11因為耶和華 神是太陽,是盾牌,耶和華賜下恩惠和光榮;他沒有留下一樣好處,不給那些行為正直的人。12萬軍之耶和華啊!倚靠你的人是有福的。
·詩篇85:10慈愛和信實彼此相遇,公義和平安互相親嘴。11信實從地上生出,公義從天上俯視。12耶和華也必賜下好處,我們的地要多出土產。13公義必行在他面前,為他的腳步預備道路。
·何西阿書5:10“猶大的領袖,好像挪移地界的人,我要把我的忿怒傾倒在他們身上,如同倒水一樣。11以法蓮受欺壓,被審判壓碎;因為他們樂意隨從人的命令。12因此我要成為以法蓮的蛀蟲,成為猶大家的朽爛。
·詩篇87:5論到錫安,必有話說:“這一個、那一個都是生在錫安的。”至高者必親自堅立這城。6耶和華登記萬民的時候,必記著:“這一個是生在那裡的。”7他們跳舞歌唱的時候,要說:“我的泉源都在你裡面。”
·詩篇89:1耶和華、拯救我的神啊!我晝夜都在你面前哀求。2願我的禱告達到你面前,求你留心聽我的呼求。
·詩篇89:8耶和華萬軍之神啊!有誰像你?耶和華啊!你是大能的,你的信實在你的周圍。9你管轄海洋的狂濤,波浪翻騰的時候,你使它們平息。10你打碎了拉哈伯,好像已遭刺殺的人;你用有力的膀臂,趕散了你的仇敵。11天是你的,地也是你的;世界和世界充滿的,都是你建立的。
·詩篇91:9你既然把耶和華當作自己的避難所,把至高者當作自己的居所,10禍患必不臨到你,災害必不臨近你的帳棚。11因為他為了你,會吩咐自己的使者,在你所行的一切路上保護你。他們必用手托住你,免得你的腳碰到石頭。
·詩 篇 92:6畜 類 人 不 曉 得 ; 愚 頑 人 也 不 明 白 。7惡 人 茂 盛 如 草 , 一 切 作 孽 之 人 發 旺 的 時 候 , 正 是 他 們 要 滅 亡 , 直 到 永 遠 。8惟 你 ─ 耶 和 華 是 至 高 , 直 到 永 遠 。9耶 和 華 啊 , 你 的 仇 敵 都 要 滅 亡 ; 一 切 作 孽 的 也 要 離 散 。
·陳耳歎了一聲:“把你當作凶手,亂槍掃死,是最簡單的解決方法。”溫寶裕大諒:“我不是凶手。” 陳耳道:“當你身上只了八十多槍之后,請問你如何為自己辯護?” (心理學家說,人在兩种情形下,最容易憤怒,一种是被人冤枉,另一种是明知事實是怎么一回事,但是卻被歪曲。這兩种情形其實是一致的——當事實真相被歪曲時,人就會感到憤怒。)
·那聲音糾正了原振俠的話:“不是盡量披露,而是讓你知道全部!你必須知道,我只是在解釋資料,并不要求你一定接受!”
· 詩篇93:3耶和華啊!大水揚起了,大水揚起了聲音,大水揚起了澎湃的波浪。4耶和華在高處大有能力,勝過大水的響聲,勝過海中的巨浪。5耶和華啊!你的法度極為確定;你的殿永遠被稱為聖是合宜的。
·這是一件相當可怕的陰謀,這個人的地位,再進一步,那就只有國王這個位置了。所以,他要改變地位的行動,必然是一場政變。不論是利用軍事行動來完成政變,還是利用降頭術來完成政變,政變的必然結果是一樣的,那就是混亂、屠殺、死亡、斗爭。一個國家政變的結果,不但影響一個國家,還可以影響鄰近的國家,也可以影響世界局勢,影響會擴大到什么程度,誰也不能預測。
·我感到一股寒意,背叛陰謀一展開,被背叛的一方,有時在明知會有什么事發生的情形下,竟然無法可施,只好眼睜睜的看著事情發生,這和神智清醒,被綁在木椿上一刀一刀割死一樣,痛苦的煎熬,至于极點!溫寶裕憤然道:“國王既然极得國民擁戴,自然應該有忠于國王的勇士,挺身而出,保護國王,消除陰謀!”陳耳听了溫寶裕的話之后,雙手掩住了臉,好一會,才放開了手:“當然會有這樣的人——我,就,是!”
· 詩篇94:1神必為義人伸冤滅絕惡人.耶和華啊!你是伸冤的 神;伸冤的 神啊!求你顯出榮光。2審判大地的主啊!求你起來,使驕傲的人得到應得的報應。3耶和華啊!惡人得意要到幾時呢?惡人歡樂要到幾時呢?
· 詩篇95:3因為耶和華是偉大的神,是超越眾神的大君王。4地的深處在他手中,
·詩篇95:3因為耶和華是偉大的神,是超越眾神的大君王。4地的深處在他手中,
·詩篇96:11願天歡喜,願地快樂;願海和海中充滿的,都翻騰響鬧;12願田野和
·詩篇97:1神是滿有公義和權能的王.耶和華作王,願地快樂,願眾海島都歡喜。2
·詩篇98:1詩一首。你們要向耶和華唱新歌,因為他行了奇妙的事;他的右手和他
·都連加農又間道:“就算這個人喜歡戰爭,為什么又會有那么多人跟著他們去打
·箴言19:1敬畏神必得好處.行為完全的窮人,勝過說話欺詐的愚昧人。9作假見證
·箴言20:1行為正直的必蒙福.酒能使人狂放,烈酒能使人喧嘩;所有因醉酒而犯
·高雄市關懷流浪動物協會
·詩篇101:2我要小心謹慎行正直的路;你甚麼時候才到我這裡來呢?我要在我的
·箴言22:22你不可因為貧窮人窮乏,就搶奪他的
·詩篇103:15至於世人,他的年日好像草一般;他又像野地繁茂的花。16經風一吹
·詩篇104:31願耶和華的榮耀存到永遠;願耶和華喜悅他自己所作的。32他注視大
·箴言25:14空誇送禮卻沒有實行的人,就像無雨的風雲。26義人在惡人面前屈服
·箴言16:2人看自己一切所行的,都是清潔的;耶和華卻衡量人心。8收入少而有
· 何西阿書7:2他們心裡並未想到,我記得他們的一切罪惡。他們所作的一切,現
·箴言28:6行為完全的窮人,勝過行事狡詐的財主。10誘惑正直人走上邪路的,必
·詩篇109:20願敵對我和用惡言攻擊我的,都從耶和華那裡得到這報應。21至於你
·This Can't be happening
·箴言30:7我有兩件事求你,在我死去以前,求你答應我。8求你使虛假和謊言遠
·箴言1:2要使人曉得智慧和教訓,了解充滿哲理的言語;3使人領受明慧的教訓,
·詩篇52:3你喜愛作惡過於行善,喜愛撒謊過於說實話。Psalm 52:3You love evi
·詩篇113:4耶和華高過萬國,他的榮耀超越諸天。5誰像耶和華我們的神呢?他坐
·詩篇114:5大海啊!你為甚麼奔逃?約旦河啊!你為甚麼倒流?6大山啊!你們為
·箴言6:16耶和華恨惡的事有六樣,連他心裡厭惡的,共有七樣,17就是高傲的眼
·詩篇9:7耶和華卻永遠坐著為王,為了施行審判,他已經設立寶座。8他必以公義
· 詩篇10:2惡人驕橫地追逼困苦人,願惡人陷入自己所設的陰謀中。3惡人誇耀心
·馬太福音14:27耶穌立刻對他們說:“放心吧!是我,不要怕。”28彼得對他說
·詩篇11:5耶和華試驗義人和惡人,他的心恨惡喜愛強暴的人。6耶和華必使火炭
·詩篇13:2我心裡籌算不安,內心終日愁苦,要到幾時呢?我的仇敵勝過我,要到
·以西結書7:3現在終局已經臨到你了。我要發怒攻擊你,按著你的行為審判你,
·以西結書14:3“人子啊!這些人已經把他們的偶像接到心裡去,把那陷他們在罪
·大亨也冷笑:“任何事都有一個開始,不作白日夢,就連開始也沒有──小朋友
·約書亞記6:10約書亞吩咐人民說:“你們不可呼喊,不可讓人聽見你們的聲音,
·以西結書13:3主耶和華這樣說:“愚頑的先知有禍了,他們只是隨從自己的靈說
·歷代志上12:38以上這些戰士,行軍齊整,一心一意來到希伯崙,要立大衛作以
·以西結書14:9如果有先知被欺騙說一句話,是我耶和華任那先知受欺騙的;我必
·詩篇21:8你的手要搜出你所有的仇敵,你的右手必搜出那些恨你的人。9你出現
·箴言22:22你不可因為貧窮人窮乏,就搶奪他的
·以西結書14:4我耶和華必按他拜眾多偶像的罪報應他
·就算整個地球爆炸了,也只不過是宇宙中少了一粒微塵而已!
·詩篇141:10願惡人都落在自己的網羅裡,我卻得以安然逃脫。
· 女人理想的好男人: 永遠听話,永不變心!
·以西結書14:7因為以色列家的人中,或是在以色列寄居的外族人中,凡與我疏遠
·以西結書14:8我必向那人變臉,使他成為別人的鑒戒和譏笑的對象;我要把他從
·列王紀上22:23現在,耶和華已經命定災禍臨到你。
·列王紀上22:18以色列王:這人對我說的預言,總不說吉話,只說凶話嗎?
·列王紀上21:25他受了他妻子耶洗別的引誘,出賣了他自己,行耶和華看為惡的事
·以賽亞書48:2又倚靠以色列的神;他的名字是萬軍之耶和華。
·列王紀上22:14米該雅說:“我指著永活的耶和華起誓,耶和華吩咐我甚麼,我就
·耶利米書13:23你們這些慣作壞事的人,又怎能行善呢?
·尼希米記13:11“為甚麼疏忽供應神的殿呢?”我就再召集利未人,使他們重站原
·“我可以去攻打基列的拉末嗎?或是應當忍耐不去呢?”
·箴言28:5壞人不知公正是甚麼,尋求耶和華的卻完全明白。6行為完全的窮人,勝
·歷代志上13:4全體會眾都同意這樣行,因為這事眾人都認為對。
·代上16:8你們要稱謝耶和華,呼求他的名,在萬民中宣揚他的作為
·耶利米書24:6我必關注他們,眷顧他們,領他們歸回這地.我必建立他們,必不拆毀
·羅馬書1:27他們這樣妄為,就在自己身上受到應該受的報應。
·馬太福音12:34毒蛇所生的啊,你們既然是邪惡的,怎能說出良善的話?
·約翰福音6:40要使所有看見了子而信的人有永生,在末日我要使他們復活。
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·以西結書40:4那人對我說:人子啊!我所要指示你的,你都要用眼看,用耳聽,並要
·“沒有順民。不會有暴君。”
·路加福音19:46我的殿必作禱告的殿,你們倒使他成為賊窩了。
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中国人需要巴斯夏的思想启蒙 : 个体自由。政府应该做什么,不该做什么,中国的很多知识分子都搞不清楚。


   法国思想家和经济学作家,弗雷德里克-巴斯夏(Frederic Bastiat,1801-1850)
   对政府和法律有更深刻的理解,他说:“生命、工具、生产,
   换句话说,个体性、自由、财产--这才是人的定义。
   不管那些政治领袖如何奸诈狡猾,上帝赐予的这三件礼物早于任何人类法例,

   并且高于一切!”
   
   巴斯夏说:“生命权、自由权和财产权不是因为人类创造了法律才存在。恰恰相反,
   事实是先有生命权、自由权和财产权,才使人类制定法律去保护这些权利。”
   
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   http://standardworlddaily.com/blog/archives/3164
   中国人需要巴斯夏的思想启蒙
   By 鲁克
   
   谁是巴斯夏?对中国的普通百姓来说,这是个陌生的名字。虽然越来越多的中国人接受了高等教育,但对于巴斯夏及其保守主义,个体主义的思想,还是很多人不了解。这不仅是每个中国人的遗憾,也是这个国家的悲哀。在我看来,如果不了解巴斯夏和他的自由思想,中国人就无法有尊严的活着,永远是政府的奴隶,更不要说什么是自由的价值和意义了。
   中国并不缺乏勇敢的人。历史上很多民众揭竿而起或者抗击外来侵略的故事一直流传至今。勇敢并不能改变中国人的命运,中国更缺乏的是自由精神。蛮勇之士的革命推翻一个暴政,但接着迎来是另一个暴政,到头来并不能给民众真正的幸福。没有个体的自由,中国人始终是统治者的奴隶,集体主义陷阱的牺牲品,对国家,对民族,对政府愚忠不化。
   
   中国人很少反思,政府并不是父母。常常侵害个体自由的也不是来自列强外敌,而是高高在上,对自己指手画脚的统治者。政府应该做什么,不该做什么,中国的很多知识分子都搞不清楚。政府无论是否是选举出来的,都不应该是民众的主宰,是民众养活了政府,民众才应该是他们的老板。政府只能只是守夜人而已,他们的工作就应该象小区物业的那样。他们能做只是制定法律切实保障我们天赋的人权,也就是生命权、自由权和财产权,其他都应该受到宪法的限制。
   
   法国思想家和经济学作家,弗雷德里克-巴斯夏(Frederic Bastiat,1801-1850)对政府和法律有更深刻的理解,他说:“生命、工具、生产,换句话说,个体性、自由、财产--这才是人的定义。不管那些政治领袖如何奸诈狡猾,上帝赐予的这三件礼物早于任何人类法例,并且高于一切!” 巴斯夏说:“生命权、自由权和财产权不是因为人类创造了法律才存在。恰恰相反,事实是先有生命权、自由权和财产权,才使人类制定法律去保护这些权利。”
   
   民众成立政府和设立法律,不是要政府来帮助我们发展国家经济,管理我们生产和消费,保障我们的衣食住行。政府不是权利的制造者和给予者,权利是上帝赋予的。但是,政府却经常常扮演上帝的角色,用善意,道德为借口来干涉我们的生活,强行夺走我们的生命,自由,财产。
   
   前苏联就是典型的例子。虽然它设立宪法,誓言保障每个人有合适的衣食住行,好象政府能给民众人间天堂。可事实上相反,它不仅没有保障人民的基本权利,而且还严重危害了民众的生存自由,最后不得不土崩瓦解。
   
   政府不能是生产者和分配者。政府一旦接管了生产,乱象就开始了。一切走向垄断,政府有国家权力在手,就无需营利,无须参与价格竞争,反正最后由纳税人买单或者国有银行支撑。
   
   同样政府财富再分配也有问题。正如巴斯夏所说“国家不是、也不可能只长一只手。它总是长着有两只手,一只手管拿,一只手管送,也就是说,国家有一只粗暴之手,也有一只温柔之手。为了干第二件,必需先得干第一件。”国家不可能自己创造出财富,他用来帮助一部分人的钱,总是出自另一部分人的腰包。
   
   中国摆脱了命令经济,但并没有彻底拥抱资本主义。中国政府在个体自由上从来不肯放手。这就是中国一切问题的所在。正如,巴斯夏在《法律》中写道“无论我们在讨论什么议题--无论是宗教、哲学、政治、或经济;无论它是有关于繁荣、道德、平等、正确、正义、进步、责任、合作、财产、劳动、贸易、资本、工资、税赋、人口、金融、或政府时--无论我是从哪个科学方法加以研究,我最后都会达成以下结论︰解决所有人类互动问题的答案,便是自由。”中国改革开放三十年,人民生活水平大副提高,几亿人摆脱了贫困,但这不是政府的作用,而是政府的不作用,是政府的松绑,是自由的力量。如果,从49年就开始开放,就开始给民众自由,人民还要生活得更好。
   
   我们需要象巴斯夏那样认识政府,他提出一个观点,所谓“看得见的和看不见的”,我们看得见的是政府作秀的善,却通常看不见它的另一面“恶”。巴斯夏所说的自由是独特的,是个体主义精神,是个体对国家主义的挑战。这和20世纪以来欧洲出现的左翼的集体主义的思潮,以及东方祭祖般的民族主义狂热,截然不同的。如果中国人想要获得自由,想要彻底从跪拜的桎梏中站起来,那就应该接受巴斯夏的思想。
   
   乔治梅森大学经济学教授,奥派经济学家沃尔特-威廉姆斯曾说,“没有(巴斯夏的)《法律》的人文教育,教育是不完整的。”的确,要想做一个完整独立的人,请读者多看看巴斯夏对政府和自由的相关论述。
   
   4月10日,北京的一些自由主义者在东方君悦大酒店召开了纪念法国思想家巴斯夏逝世160周年的研讨会。请看铅笔社李子暘先生的会议简报《巴斯夏·中国·自由》
   
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   Tags: 中国, 巴斯夏, 政府, 自由
   
   This entry was posted on 星期天, 四月 18th, 2010 at 01:22 and is filed under 法律, 经济, 美国. You can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed. You can skip to the end and leave a response. Pinging is currently not allowed.
   3 Responses to “中国人需要巴斯夏的思想启蒙”
   
    1.
    与光和暗同灭
    2010/04/20于11:14
   
    很好的文章,应该转贴到各大论坛。
   
    如果中国地上的人可以像认识什么卢梭,或者是孔子的十分之一的人看过巴斯夏思想的著作,
   
    那么中国早就不再是中国,而中国人也不再为中国人了。起码,不再万世皆行秦制度,起码,不再在明君清官的幻想中死亡,起码,六四的所谓学生代表不会在什么人民大会堂跪下。
   
    中国地上的人会更加知道应该怎么做人,一个独立自由的人,应该更加的知道政府的本质,一个人造的恶,一条真正对每个人都有危险的恶犬。
   
    一本巴斯夏的书,胜过十场革命,因为人不改变,改朝换代也没用。
   
    传播自由之火进古蛇之国吧,进那黑暗的苦狱。
    回复
    2.
    承原
    2010/04/21于16:01
   
    精彩!人是神创造万物的最高杰作,而“自由意志“是人类对宇宙奥秘的最伟大的发现。“自由意志“是理性的基础,是天赋权利的基础,是个人“选择的自由“的基础,也是律法的基础。离开了“自由意志“,不仅人与动物无异,而且,社会将无美德和公义,自由市场和民主也将失去存在的根基。谁见过没有自由投票权利的“民主“?谁又见过没有自由支配资源权利的“市场经济“?自由的人啊,你要为与生俱来的自由而战!因为有政府的地方,自由永远会受到威胁,即便在最自由的美国,都有“Freedom is not free” (自由不是免费的)一说。愿赐生命和自由的神保守中国人! (美国加州)
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    3.
    暗星
    2010/04/27于02:49
   
    “如果,从49年就开始开放,就开始给民众自由,人民还要生活得更好。”
   
    ———— 其实应该晚一点 苏联给的援助 是人类历史上空前规模的 相当于被馈赠了许多许多知识产权 而且还包教包会
   
    理想一点讲 占了这个便宜再跑路 会更繁荣
    回复
   
    -----------------------------------------------------------
   anneleefm :
   why not using the word as management .. why using 统治? ^-^
   
   被病人统治的中国社会--官员自杀现象深度分析
   http://www.youpai.org/read.php?id=3587
   
   作者:荆冬雨
   2010-04-27 18:35:14
   发表评论 [0] 推荐本文 正体
   
   在网络发达的时代里,“事件”一词被高度淡化,但是有些同质事件在顽强地重覆,迫使人们在迅捷浏览的同时要反省其复现的意义。中国官员自杀现象是为经典例证:二○○九年底,《南方日报(广州)》以中共宁夏回族自治区组织部副部长赵宪春在北京割腕自杀事件为切入点,做了专题报道,称“中国一个月内五起官员自杀事件,民众关注官场生态”。时当全国两会刚刚结束,官方所营造的喜庆气氛尚未散去之际,媒体又报道了两起官员自杀事件。
   
   为了避免民间纵深质疑,官方媒体在简短的报道中称两起自杀事件均与经济案件无涉,纯属个人生活问题。三月二十日自杀的中共广东省江门市统战部部长、政协副主席甄励富,被中国新闻网报道为因长期抑郁而选择了上吊结束生命的方式;三月二十一日自杀的最高人民检察院的中年女干部(未披露姓名),北京警方排除了他杀的可能,《京华时报》则根据自己的消息源称该女干部是因生活不顺遂而自杀。
   
   博洛尔感言的不幸证实
   
   即便按着官方一直试图降低官员自杀事件政治色彩的路子来看,自杀事件背后是官员的心理健康问题,官员心理健康是公权力行使的安全性问题。如果把国家比作一部大客车,把官员集团整体比作一个驾驶员,那么,社会公众就等于坐在一部由“神经病人”驾驶的客车上,其危险程度可想而知。进而言之,把整个社会分成多部客车,把整个官员集团分成驾驶与维修两部分,维修工们“神经不正常”的危险性给社会造成的隐性危害比驾驶员那部分更厉害。
   
   维修工的比喻也许是诠释中国司法腐败的一个恰当途径。
   
   一些不愿透露姓名的精神健康分析专家说:中国官员的精神疾病患病率高达百分之六十,如果仅以抑郁症为标志,患病率更高达百分之八十。当然,这只是个概数,国家尚没有、也几乎不可能做出该方面的详细调查。但是,官方主办的中国精神健康网还是间接证明了事实的严重性,该网说:“短时间内官员密集自杀应该引起社会的高度重视。人到中年后,经常被各种复杂的事情折磨得精疲力竭,精神上也大受刺激,不少人因此患上抑郁症。”
   
   十九世纪晚期法国政治学家路易斯·博洛尔在《政治的罪恶》一书中感言道:“千百年来,人类一直在寻求自己的统治者,但是,他们寻求到的统治者往往是一些杀人不眨眼的屠夫、刽子手、狂人、大盗、伪善者、破产者、疯子、道德败坏者和邪恶的传播者。”我们不妨把此九种人的八种排除去,只看“疯子”这一项,就不难知道为什么中国会存在比牛皮癣还顽固的暴力拆迁、城管打死小贩诸种缺德现象,还有法院怎么会在法典之外发明了“临时强奸”的术语。

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