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[发表评论] [查看此文评论]    李芳敏144000
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李芳敏144000
·25 其他的門徒對他說:“我們已經見過主了。”多馬對他們說:“除非我親眼看見他手上的釘痕,用我的指頭探入那釘痕,又用我的手探入他的肋旁,我決不相信。”
·耶穌說:“你願意為我捨命嗎?約 翰 福 音 13 :38
·猶大(張昌福Chiong Hock Tiong B4973378)
·猶大(張昌福Chiong Hock Tiong B4973378)
·撒但就進入他(張昌福Chiong Hock Tiong B4973378)的心。
·撒但就進入他(張昌福)的心。
·44 所有信的人都在一起,凡物公用
·19 所以你們應當悔改歸正,使你們的罪得著塗抹。
·人若不控制自己的心,就像沒有城牆,毀壞了的城一樣。
·生活就象強姦
·12 她一生的年日,只帶給丈夫益處,沒有害處。
·2 於是十二使徒召集了眾門徒,說:“要我們放下 神的道,去管理伙食,是不合適的。
·使 徒 行 傳 7:35 他們拒絕了這位摩西(李芳敏 anneleefm),說:‘誰立了你(李芳敏anneleefm)作領袖和審判官呢?’但 神藉著在荊棘中向他(李芳敏anneleefm)顯現的使者的手,派他(李芳敏anneleefm)作領袖和救贖者。
·“你所讀的,你明白嗎?”
·44 外族人領受聖靈.彼得還在說話的時候,聖靈降在所有聽道的人身上, 45 那些受了割禮、跟彼得一同來的信徒,因為聖靈的恩賜也澆灌在外族人的身上,都很驚訝;
·他不歸榮耀給 神,所以主的使者立刻擊打他,他被蟲咬,就斷了氣。
· 47 因為主曾這樣吩咐我們說:‘我已立你作外族人的光,使你把救恩帶到地極去。’”
· 47 因為主曾這樣吩咐我們說:‘我已立你作外族人的光,使你把救恩帶到地極去。’”
·27 他們到了那裡,就召集了會眾,報告 神跟他們一起所行的一切,並且他為外族人開了信道的門。
·39 他們各持己見,以致彼此分手。
·19 她的主人們看見發財的希望完了,
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·9夜裡,主藉著異象對保羅說:不要怕,只管講,不要閉口!10 有我與你同在,必定沒有人能害你,因為在這城裡有許多屬我的人。”
·30 你們自己中間也必有人起來,講些歪曲悖謬的話,引誘門徒跟從他們。
·13 一同策劃這項陰謀的有四十多人。
·21他對我說:‘你走吧,我要派你到遠方的外族人那裡
·狐貍精
·尊重領導愛護小蜜 (ZT)
·蛇對女人說:“ 神真的說過,你們不可吃園中任何樹上的果子嗎?”
·22 然而,我得到 神的幫助,直到今日還是站得穩
·31 並且放膽地傳講 神的國,教導有關主耶穌基督的事, 沒有受到甚麼禁止。
·使徒行傳Acts28:26 他說:‘你去告訴這人民:你們聽是聽見了,總是不明白;看是看見了,總是不領悟. 27 因為這人民的心思遲鈍,用不靈的耳朵去聽,又閉上了眼睛;免得自己眼睛看見,耳朵聽見,心裡明白,回轉過來,我就醫好他們。’ 28 所以你們應當知道,神這救恩,已經傳給外族人,他們也必聽從。”]
·message to : Chiong Hock Tiong (B4973378)張昌福
·整天隻想做聼大紅龍話的哈巴狗
·大紅龍
·2 他捉住了那龍﹐那古蛇﹐就是魔鬼﹐撒但﹐把它捆綁了一千年。
·5 可是你一直硬著心腸,不肯悔改,為自己積蓄 神的忿怒,就是他彰顯公義審判的那天所要發的忿怒。 6  神必照各人所作的報應各人: 7 以永生報答那些耐心行善、尋求榮耀尊貴和不朽的人, 8 卻以震怒和憤恨報應那些自私自利、不順從真理而順從不義的人; 9 把患難和愁苦加給所有作惡的人 10 卻把榮耀、尊貴與平安賜給所有行善的人 11 因為 神並不偏待人。
· 6 大衛也是這樣說,那不靠行為而蒙 神算為義的人是有福的!
·所以死就臨到全人類,因為人人都犯了罪。
·12 所以,不要容罪在你們必死的肉身上掌權,使你們順從肉身的私慾,
·7 善惡兩律在心中交戰這樣﹐我們可以說甚麼呢﹖難道律法是罪嗎﹖絕對不是。不過﹐如果不是藉著律法﹐我就不知道甚麼是罪﹔如果不是律法說“不可貪心”﹐我就不知道甚麼是貪心。
·你會對我說:“那麼他為甚麼責怪人呢?有誰抗拒他的旨意呢?” 20 你這個人哪,你是誰,竟敢跟 神頂嘴呢?
·“不可姦淫,不可殺人,不可偷盜,不可貪心”
·19 所以,我們總要追求和睦的事,與彼此造就的事。
·神能依照我所傳的福音和耶穌基督所傳的信息,照著他奧祕的啟示,堅定你們。 26 這奧祕自古以來祕而不宣,但現在藉著眾先知所寫的,照著永恆的 神的諭旨,已經向萬國顯明出來,使他們相信而順服。 27 願榮耀藉著耶穌基督,歸給獨一全智的 神,直到永遠。阿們。
·羅15:17所以,在神的事上,我在基督耶穌裡倒有可以引以為榮的18別的我不敢說,我只說基督藉著我所作的事,就是用言語行為,藉著神蹟和奇事的大能, 以及聖靈的大能,使外族人順服;這樣,我從耶路撒冷直到以利里古,把基督的福音都傳開了.19 20我立定主意,不在宣揚過基督的地方傳福音,免得建立在別人的根基上
·弟兄們,你們想想,你們這些蒙召的,按人來看有智慧的不多,有權勢的不多,出身尊貴的也不多。
· 20 因為 神的國不在乎言語,而在乎權能。
· 11 但現在我寫信告訴你們,如果有稱為弟兄,卻是行淫亂、貪心、拜偶像、辱罵人、醉酒或勒索的,這樣的人,不可和他來往,連和他吃飯都不可。 12 審判教外的人,跟我有甚麼關係?教內的人不是你們審判的嗎? 13 至於教外的人, 神會審判他們。你們要把那惡人從你們中間趕出去。
·attention to evil & rubbish TV 2 media program :
·15 你們不知道你們的身體就是基督的肢體嗎?這樣,我們可以把基督的肢體當作娼妓的肢體嗎?當然不可以! 16 你們不知道那跟娼妓苟合的,就是與她成為一體了嗎?因為經上說:“二人要成為一體。” 17 但那與主聯合的,就是與他成為一靈了。 18 你們要逃避淫亂的事。人所犯的,無論是甚麼罪,都是在身體以外,唯有行淫亂的,是
·39 丈夫活著的時候,妻子是受約束的;丈夫若死了,她就可以自由地嫁給她願意嫁的人,只是要嫁給主裡的人。
·20 因為 神的國不在乎言語,而在乎權能。
·他期望的是公平,但看到的只是流血的事
·他期望的是公平,但看到的只是流血的事;他期望的是公义,听到的只是哀叫声。
·讚 美 、 尊 崇 、 恭 敬 天 上 的 王 ; 因 為 他 所 做 的 全 都 誠 實 , 他 所 行 的 也 都 公 平 。
·因 為 我 們 成 了 一 臺 戲 , 給 世 人 和 天 使 觀 看 。 20 因 為 神 的 國 不 在 乎 言 語 , 乃 在 乎 權 能 。
·她就可以自由地嫁給她願意嫁的人,只是要嫁給主裡的人。
·2 如果有人自以為知道些甚麼,那麼,他應該知道的,他還是不知道。
· 7 有誰當兵要自備糧餉呢?有誰栽種葡萄園,不吃園裡的果子呢?有誰牧養羊群,不喝羊的奶呢?
· 13 你們所受的試探,無非是人受得起的; 神是信實的,他必不容許你們受試探過於你們抵受得住的,而且在受試探的時候,必定給你們開一條出路,使你們能忍受得住。
·这个就是一个恶魔[真理之家]反击的方法吗?
·羅 馬 書 3:3 即使有人不信﹐又有甚麼關系呢﹖難道他們的不信會使神的信實無效嗎﹖
·这是我anneleefm先知的話
·启示录16 :18於是有閃電、響聲、雷轟和大地震,自從地上有人以來,沒發生過這麼大的地震, 19 那大城裂為三段,列國的城也都倒塌了。神也想起巴比倫大城來,要把自己烈怒的酒杯遞給它。20各海島都逃避了,眾山也不見了。21有大冰雹從天上落在人的身上,每塊重約四十公斤。由於這冰雹的災,人就褻瀆神
·。 55 死亡啊!你的勝利在哪裡?死亡啊!你的毒刺在哪裡?”
·24 再後,末期到了的時候,基督把所有的統治者、掌權者和有能者都毀滅了,就把國度交給父 神。 25 因為基督必要作王,直到 神把所有的仇敵都放在他的腳下。 26 最後要毀滅的仇敵就是死,
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·詩 篇 8 :9 耶和華我們的主啊!你的名在全地是多麼威嚴。
·詩 篇 5 :11 願所有投靠你的人都喜樂,常常歡呼;願你保護他們,又願愛你名的人,因你歡樂。
·15 於是我稱頌快樂,因為人在日光之下最好是吃喝快樂。這是人在日光之下, 神賜給他一生的年日裡,從自己勞碌中所得的享受。
·1 何西阿贖回不忠的妻子耶和華對我說:“你再去愛一個婦人,這婦人是為情人所愛,又是個淫婦,就像耶和華愛以色列人,雖然他們轉去跟隨別神,喜愛葡萄餅。”
·以色列人/华人的罪行。 以色列人/华人哪!你們要聽耶和華的話。耶和華要與這地的居民爭辯,因為在這地上沒有誠實,沒有慈愛,也沒有認識 神的知識;2 只有起假誓、撒謊、殘殺、偷盜、姦淫、行強暴,以至流人血事件相繼而來。3 因此,這地必悲哀,地上所有的居民、田野的走獸、空中的飛鳥都必衰微、枯萎,連海裡的魚也要滅亡。
·18 在耶和華發怒的日子,他們的金銀也不能救他們,全地都要被他的妒火吞滅;因為他要徹底毀滅地上所有的居民,真是可怕的毀滅。
·10 由於他們的狂傲,這事就臨到他們;因為他們自誇自大,辱罵萬軍之耶和華的子民。 11 對於他們,耶和華是可畏懼的,因為他要消滅地上一切神祇;那時,列國海島上的居民,都各在自己的地方敬拜他。
·15 耶和華已經除去你們的刑罰,趕走你們的仇敵。以色列的王,耶和華在你們中間,你們必不再懼怕災禍。
· 8 因此,在一日之內她的災難必然來到,就是死亡、悲哀和饑荒;她還要在火中被燒掉,因為審判她的主 神是大有能力的。
·9 他們唱著新歌,說:“你配取書卷,配拆開封印,因為你曾被殺,曾用你的血,從各支派、各方言、各民族、各邦國,把人買了來歸給 神, 10 使他們成為我們 神的國度和祭司,他們要在地上執掌王權。”
·17 我這樣決定,難道是反覆不定嗎?我所決定的,難道是體貼肉體而定,使我忽是忽非嗎?
· 7 倒不如饒恕他,安慰他,免得他因憂愁過度而受不了。
·2 你們就是我們的薦信,寫在我們的心裡,是眾人所認識所誦讀的, 3 顯明你們自己是基督的書信,是藉著我們寫成的,不是用墨,而是用永活 神的靈寫的;不是寫在石版上,而是寫在心版上。
·11 我們這些活著的人,為耶穌的緣故常常被人置於死地,好讓耶穌的生也在我們必死的身上顯明出來。
·19 就是 神在基督裡使世人與他自己和好,不再追究他們的過犯,並且把和好的道理託付了我們。
·10 好像憂愁,卻是常常喜樂的;好像貧窮,卻使很多人富足;好像是甚麼都沒有,卻是樣樣都有。
·1 所以,親愛的,我們有了這些應許,就應該潔淨自己,除去身體和心靈上的一切污穢,存著敬畏 神的心,達到成聖的地步。
·13 這不是要別人輕省,你們受累,而是要大家都均等。
· 7 各人要照著心裡所決定的捐輸,不要為難,不必勉強,因為捐得樂意的人,是 神所喜愛的。
·林後6:14分別為聖.你們和不信的人不可共負一軛,義和不法有甚麼相同呢?光明和黑暗怎能相通呢?15基督和彼列(“彼列”是撒但的別名)怎能和諧呢?信的和不信的有甚麼聯繫呢?16神的殿和偶像怎能協調呢?我們就是永生神的殿,正如神說:“我要住在他們中間,在他們中間來往;我要作他們的神,他們要作我的子民
·13 我就必把你的道指教有過犯的人,罪人必回轉歸向你。
·6 凡有氣息的,都要讚美耶和華。你們要讚美耶和華。
·神啊!求你為我造一顆清潔的心
·有福的人
·凡有氣息的,都要讚美耶和華。
·勇士啊!你為甚麼以作惡自誇呢?
·神在教會裡所設立的,第一是使徒,第二是先知,第三是教師,
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心理學不合聖經


   http://www.chinesechristiandiscernment.net/end_Christian_psych.htm
   
   《心理學不合聖經》
   

   鮑謹博士夫婦合著
   
   陳張逸萍譯
   
   出版﹕生命出版社、天恩
   
   268頁
   
    作者們說﹕「基督教心理學包含世俗心理學中那些又混亂又矛盾的理論和技術。那些自稱為基督徒的專業心理學家只不過是借用世俗心理學中的理論和技術。專業性的心理治療和它背後的心理學,從最好的角度看它的話,它是有問題的,從最壞的角度看,它是有害的,最底限度,它是一件偽冒的屬靈事物。這本書的目的就是要證實這句話,並要向教會挑戰,教會必須淨化。」
   
   作者們先討論心理學是不是科學,它的的效用有多少,然後分章討論一些重要的心理學學派的理論,並以聖經回應。
   
   第一章 心理學不合聖經
   
    基督教心理學不過是一大堆世俗心理學理論和技術,基督徒心理學家把這些理論和基督教混在一起,可是心理學是有問題的。心理治療雖然只有一百年左右,但是它已經非常流行,作者們說﹕「持有執照的專業心理學家數目是每十年增加一倍。一個預測指出將來的十年中,心理學家的數目將增加64%……基督教招牌下的工作者也在增加之中……」但是「按照一個估計,在心理治療市場中,有超過四百種不同的治療方法和超過一萬種技術 ……所有學派都繼續存在,而且都自稱有效,雖然事實上各種各樣的技術,和技術背後的理論,經常是互相矛盾的。」
   
   第二章 科學還是偽科學?
   
    心理學或心理治療是科學,還是偽科學?作者引用一個研究﹕美國心理學協會為了要對心理學作評價,請了科克(Sigmund Koch)博士來計劃和指揮一個研究……有八位卓越的學者參加,一同衡量心理學的事實、理論、和方法……科克檢查研究結果之後……說,「我想,到現在,心理學不能被算為一門科學,這是絕對的清楚……他也當然證實心理治療『不是一門有一貫性的科學。』」
   
    作者們認為心理學家是以個人見解當作科學,所以心理治療不是一門合邏輯的科學,卻是基於很多不符合科學的理論和很少可查證的事實。他們又引述了其他人的話,譬如一個說﹕「我們以為心理學家的判斷是客觀的、他們的意見沒有偏見、他們的方法是基於外在的證據、而非個人的需要,這是一個錯覺。即使最偉大的天才都不過是人,會受到他們所存在的時間和空間所限制,此外,他們也被自己的特性所限制。」
   
   第三章 結合還是分離?
   
    提倡結合聖經和心理學的人常常以心理學為「普通恩典」和「所有真理都是上帝的真理」為藉口。但是作者們說,雖然心理學有很多地方是人的觀察,但卻是「來自未重生的人的主觀想象」,和事實有距離,更談不上真理,而且「如果硬要將人的觀察、解釋、和意見提升,使之和聖經所啟示的真理的程度和權威同等,這些在基督徒中提倡心理學的人實在是高舉人的意見,輕視聖經。」
   
    羅馬書第一章是講到「普通啟示」的主要經文,宇宙本身啟示神自己,這就是普通啟示,但是羅馬書第一章並沒有說我們可以明白自己。作者們說﹕「如果那些無神的人可以從普通啟示認識神的性情或者人類的靈魂,實在難於相信……因為他們拒絕了神的啟示,他們喪失了獲得準確認識自己的能力,也不能從普通啟示去真正了解人的內心。」所以他們結論說﹕「『聖經都是神所默示的,於教訓、督責、使人歸正、教導人學義、都是有益的,叫屬神的人得以完全,預備行各樣的善事。』(提後三16-17)沒有心理治療系統可以接近這個目標。」
   
   第四章 心理治療是否有效?
   
    作者引用了近年一個有名的研究,這個研究記載於《心理治療和行為改變手冊》(Handbook of Psychotherapy and Behavior Change,簡稱《手冊》)。起初,研究員發現,「所有的心理治療都有效而且似乎都同樣有效」,這個現象叫做「成效一致」。於是研究員著手研究這個現象,並且找出幾個叫心理治療成功的共同因素,「不同的治療包含一些共同因素,治療成功是因為這些因素,卻不是學派的中心理論。」
   
    第一個重要的因素是當事人自己。「如果當事人自動自發想要改變,效用當然比那些不願意改變的當事人來得高。」有很多因素影響當事人改變,譬如「自動復原(regression effect)、效用幻覺(illusion of efficacy)、寬心藥(placebo effect)、和引起期望(expectancy arousal)。」
   
    第二個重要的因素是輔導員的人際關係品質。第三個因素是對話,因為對話可以表達關懷。
   
   「附帶提一件相當有趣的事……《手冊》指出『我們對少數種族(ethnic minority)的研究不多』,又承認『很多研究員和從業者相信心理治療對少數種族沒有用。』少數種族應該對心理治療的效用有一個大的問號,再加上一個感嘆號。」
   
    作者還引用了《手冊》有一段中這樣說﹕「……研究指出有些病人因為心理治療而變得更糟……」另一個研究表示﹕「心理治療清楚有不良果效,這個行業中的專家們都認為這是打不倒的事實,是一個嚴重的問題,需要從業的人和研究者的留意和關心。」
   
   第五章 拒絕活水
   
    作者說,「佛洛伊德、容格、和其他早期的理論發明人拒絕相信神,領導他們的跟隨者用人有限的想法和標準去尋求人生的意義。」另一方面,「從開始,基督教教會就服事那些有生活問題的人。這樣的工作包括向失喪的人傳福音、為靈魂帶來救恩、幫助人成聖,叫他因著每天的試驗而靈命增長……聖經描寫人的狀況,又形容解救困擾心靈之道……治療靈魂從前是教會的一個重要的工作,已經因為治療精神(心理治療)而黯然失色。」
   
   第六章 被污染的溪流
   
   現代心理治療有幾個主要的模式﹕心理分析(Psychoanalytic)、行為主義(Behavioristic)、人本主義(Humanistic)、超越個人心理學(Transpersonal),作者說﹕「這四個污染的溪流滋生了四百多個心理治療法。基督教心理學就從這四個溪流和那些常是互相矛盾的心理治療辦法中支取心理學概念,然後將這服藥水混在神的話中。」
   
   第七章 佛洛伊德(Sigmund Freud)的心理分析
   
    佛洛伊德的嬰兒性慾是這樣的﹕他「認為有四個階段 ﹕口腔的、肛門的、陽具的、和生殖器的……這四個階段都和性慾有關,佛洛伊德認為成人年後的性格特徵和精神情緒的毛病,都和童年時這四個階段的經歷有關係。」
   
   他的戀母殺父狂(Oedipus Complex)引起更多人的興趣。他根據一個希臘神話推想,「每一個男孩都想要殺自己的父親,又想和自己的母親性交;每一個女孩都想要殺自己的母親,又和自己的父親性交……男孩有這個想法直到他最後在無意識中希望自己的父親不在,他認為父親是自己的對手,爭著要和母親性交……女孩的早期發展中,她發現男孩有一個突出的性器官,但是她只有一個洞。根據佛洛伊德,她罪怪她的母親使她這樣,於是產生敵意,她就將自己對母親的愛轉移到父親身上,因為他有那個美好的器官,她願意和他性交。佛洛伊德還沒有瘋夠……他認為男孩因為害怕睪丸被割去,所以解決了戀母殺父狂的問題……另一方面,女孩因為對父親有性念頭,所以害怕母親會傷害她的生殖器官。」所以作者說 ﹕「我們應該從開始就完全拒絕這個從神話被提升為真理的傳奇故事,反之,佛洛伊德奇怪的解釋和普遍性的應用,被接納為真理,被讚揚為困擾心靈的心理學救恩。墮落的人『蠓蟲就濾出來,駱駝倒吞下去』」。
   
    「佛洛伊德的無意識理論中不止有嬰兒性慾理論,也有精神決定論理論。根據這個理論,我們之所以變成我們現在這個樣子,是因為無意識影響我們整個生命……在我們最早的六年中,這些力量塑造我們。當我們從一個性心理階段到達另一個性心理階段,我們的心理受到我們身邊的人物所影響,尤其是我們的父母。」作者反駁說﹕「精神決定論叫我們罪怪別人,從無意識開始,到父母。佛洛伊德說,人人都被無意識左右,於是免除了人的責任,人不必再為自己的行為負責任,因為他的父母在他最早幾年中怎樣對待他,他就塑造成了……人不需要停留在生命早期的不良行為模式中,因為聖經給了我們一個新的生活方式,所以要脫去舊人,穿上新人。」
   
    此外,他在道德上的立場是放縱的,他認為「自由通姦是良好的心靈預防藥。」可惜,今天教會受佛洛伊德的影響相當深。
   
   第八章 容格(Carl Jung)的分析心理學
   
    容格是「混合他對醫學和靈異事物」,他自孩子的時候,已經有一些靈異的經歷。年青的時代,他和當牧師的父親辯論神學問題,甚至分裂。
   
    容格認為有個人無意識和集體無意識(collective unconsciousness),其中有一些原形(archetypes),譬如大媽媽(Great Mother)、搗蛋者(Trickster)、和代罪羔羊(Scapegoat)等等。容格的集體無意識被形容為一個「隱藏的記憶庫房,可以追蹤至人的祖先,不但包括人類歷史,也包括在他未成為人類時的記憶,當他還是另一個種類,就是說他的動物祖先的記憶。」作者評論說﹕「容格的理論是合並了達爾文的進化論,和古代神話。」
   
   「他深深鑽研秘術,使用召魂術,又天天和靈體來往,就是他所叫的原形。當他開始寫《為死人講的七篇道》(The Seven Sermons to the Dead)的時候,容格形容他的整個房子「塞滿了靈體」,對他大聲呼喊,他也說這本書從他湧出來的……很多容格的寫作都是這些靈體所給的靈感。容格最熟悉的靈體叫做腓利門……容格以為他在探索自己的無意識,事實上他是為魔鬼大開門戶,讓牠們影響自己。他起先以為這是從他的無意識發出來的,但事實上是獨立存在的東西。他甚至形容自己有魔鬼一樣的力氣,而且說自己家中有一隻鬼。」
   
   「容格還有一個鑽研他自己的無意識的辦法,就是他無數次釋譯曼達喇(mandala,佛教和印度教用以幫助冥想的圖案)」所以作者評論說﹕「容格顯然是一個新異教徒(neopagan),他往古代的神話中尋找人裡面的上帝,但是他把它當作科學來研究。容格所尋找的,不是科學,卻是異教。」
   
   容格也發明了性格種型MBTI( Myers-Briggs Type Indicator),似乎這是唯一沒有靈異問題的理論,但卻大有人質疑它的效用。
   
   第九章 阿德列(Alfred Adler)的個人心理學
   
    「阿德列相信有一個共同的目標左右所有的行為,每個人都被它推動。他說這個共同目標就是﹕優越、力量、安全、和重要,但是他也強調社會責任。」「努力達至優越,可以叫人有創意,正是人類對社會貢獻的根源……在這樣的路上前進的人才能於人有益。」作者評論說﹕「基督徒應該清楚看見這樣的目標屬於黑暗權勢,反映撒但驕傲的慾望。基督徒有其他的目標,就是愛神和榮耀神,也要愈來愈像主耶穌。」

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