宗教信仰

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李芳敏144000
·何西阿書5:10“猶大的領袖,好像挪移地界的人,我要把我的忿怒傾倒在他們身上,如同倒水一樣。11以法蓮受欺壓,被審判壓碎;因為他們樂意隨從人的命令。12因此我要成為以法蓮的蛀蟲,成為猶大家的朽爛。
·詩篇87:5論到錫安,必有話說:“這一個、那一個都是生在錫安的。”至高者必親自堅立這城。6耶和華登記萬民的時候,必記著:“這一個是生在那裡的。”7他們跳舞歌唱的時候,要說:“我的泉源都在你裡面。”
·詩篇89:1耶和華、拯救我的神啊!我晝夜都在你面前哀求。2願我的禱告達到你面前,求你留心聽我的呼求。
·詩篇89:8耶和華萬軍之神啊!有誰像你?耶和華啊!你是大能的,你的信實在你的周圍。9你管轄海洋的狂濤,波浪翻騰的時候,你使它們平息。10你打碎了拉哈伯,好像已遭刺殺的人;你用有力的膀臂,趕散了你的仇敵。11天是你的,地也是你的;世界和世界充滿的,都是你建立的。
·詩篇91:9你既然把耶和華當作自己的避難所,把至高者當作自己的居所,10禍患必不臨到你,災害必不臨近你的帳棚。11因為他為了你,會吩咐自己的使者,在你所行的一切路上保護你。他們必用手托住你,免得你的腳碰到石頭。
·詩 篇 92:6畜 類 人 不 曉 得 ; 愚 頑 人 也 不 明 白 。7惡 人 茂 盛 如 草 , 一 切 作 孽 之 人 發 旺 的 時 候 , 正 是 他 們 要 滅 亡 , 直 到 永 遠 。8惟 你 ─ 耶 和 華 是 至 高 , 直 到 永 遠 。9耶 和 華 啊 , 你 的 仇 敵 都 要 滅 亡 ; 一 切 作 孽 的 也 要 離 散 。
·陳耳歎了一聲:“把你當作凶手,亂槍掃死,是最簡單的解決方法。”溫寶裕大諒:“我不是凶手。” 陳耳道:“當你身上只了八十多槍之后,請問你如何為自己辯護?” (心理學家說,人在兩种情形下,最容易憤怒,一种是被人冤枉,另一种是明知事實是怎么一回事,但是卻被歪曲。這兩种情形其實是一致的——當事實真相被歪曲時,人就會感到憤怒。)
·那聲音糾正了原振俠的話:“不是盡量披露,而是讓你知道全部!你必須知道,我只是在解釋資料,并不要求你一定接受!”
· 詩篇93:3耶和華啊!大水揚起了,大水揚起了聲音,大水揚起了澎湃的波浪。4耶和華在高處大有能力,勝過大水的響聲,勝過海中的巨浪。5耶和華啊!你的法度極為確定;你的殿永遠被稱為聖是合宜的。
·這是一件相當可怕的陰謀,這個人的地位,再進一步,那就只有國王這個位置了。所以,他要改變地位的行動,必然是一場政變。不論是利用軍事行動來完成政變,還是利用降頭術來完成政變,政變的必然結果是一樣的,那就是混亂、屠殺、死亡、斗爭。一個國家政變的結果,不但影響一個國家,還可以影響鄰近的國家,也可以影響世界局勢,影響會擴大到什么程度,誰也不能預測。
·我感到一股寒意,背叛陰謀一展開,被背叛的一方,有時在明知會有什么事發生的情形下,竟然無法可施,只好眼睜睜的看著事情發生,這和神智清醒,被綁在木椿上一刀一刀割死一樣,痛苦的煎熬,至于极點!溫寶裕憤然道:“國王既然极得國民擁戴,自然應該有忠于國王的勇士,挺身而出,保護國王,消除陰謀!”陳耳听了溫寶裕的話之后,雙手掩住了臉,好一會,才放開了手:“當然會有這樣的人——我,就,是!”
· 詩篇94:1神必為義人伸冤滅絕惡人.耶和華啊!你是伸冤的 神;伸冤的 神啊!求你顯出榮光。2審判大地的主啊!求你起來,使驕傲的人得到應得的報應。3耶和華啊!惡人得意要到幾時呢?惡人歡樂要到幾時呢?
· 詩篇95:3因為耶和華是偉大的神,是超越眾神的大君王。4地的深處在他手中,
·詩篇95:3因為耶和華是偉大的神,是超越眾神的大君王。4地的深處在他手中,
·詩篇96:11願天歡喜,願地快樂;願海和海中充滿的,都翻騰響鬧;12願田野和
·詩篇97:1神是滿有公義和權能的王.耶和華作王,願地快樂,願眾海島都歡喜。2
·詩篇98:1詩一首。你們要向耶和華唱新歌,因為他行了奇妙的事;他的右手和他
·都連加農又間道:“就算這個人喜歡戰爭,為什么又會有那么多人跟著他們去打
·箴言19:1敬畏神必得好處.行為完全的窮人,勝過說話欺詐的愚昧人。9作假見證
·箴言20:1行為正直的必蒙福.酒能使人狂放,烈酒能使人喧嘩;所有因醉酒而犯
·高雄市關懷流浪動物協會
·詩篇101:2我要小心謹慎行正直的路;你甚麼時候才到我這裡來呢?我要在我的
·箴言22:22你不可因為貧窮人窮乏,就搶奪他的
·詩篇103:15至於世人,他的年日好像草一般;他又像野地繁茂的花。16經風一吹
·詩篇104:31願耶和華的榮耀存到永遠;願耶和華喜悅他自己所作的。32他注視大
·箴言25:14空誇送禮卻沒有實行的人,就像無雨的風雲。26義人在惡人面前屈服
·箴言16:2人看自己一切所行的,都是清潔的;耶和華卻衡量人心。8收入少而有
· 何西阿書7:2他們心裡並未想到,我記得他們的一切罪惡。他們所作的一切,現
·箴言28:6行為完全的窮人,勝過行事狡詐的財主。10誘惑正直人走上邪路的,必
·詩篇109:20願敵對我和用惡言攻擊我的,都從耶和華那裡得到這報應。21至於你
·This Can't be happening
·箴言30:7我有兩件事求你,在我死去以前,求你答應我。8求你使虛假和謊言遠
·箴言1:2要使人曉得智慧和教訓,了解充滿哲理的言語;3使人領受明慧的教訓,
·詩篇52:3你喜愛作惡過於行善,喜愛撒謊過於說實話。Psalm 52:3You love evi
·詩篇113:4耶和華高過萬國,他的榮耀超越諸天。5誰像耶和華我們的神呢?他坐
·詩篇114:5大海啊!你為甚麼奔逃?約旦河啊!你為甚麼倒流?6大山啊!你們為
·箴言6:16耶和華恨惡的事有六樣,連他心裡厭惡的,共有七樣,17就是高傲的眼
·詩篇9:7耶和華卻永遠坐著為王,為了施行審判,他已經設立寶座。8他必以公義
· 詩篇10:2惡人驕橫地追逼困苦人,願惡人陷入自己所設的陰謀中。3惡人誇耀心
·馬太福音14:27耶穌立刻對他們說:“放心吧!是我,不要怕。”28彼得對他說
·詩篇11:5耶和華試驗義人和惡人,他的心恨惡喜愛強暴的人。6耶和華必使火炭
·詩篇13:2我心裡籌算不安,內心終日愁苦,要到幾時呢?我的仇敵勝過我,要到
·以西結書7:3現在終局已經臨到你了。我要發怒攻擊你,按著你的行為審判你,
·以西結書14:3“人子啊!這些人已經把他們的偶像接到心裡去,把那陷他們在罪
·大亨也冷笑:“任何事都有一個開始,不作白日夢,就連開始也沒有──小朋友
·約書亞記6:10約書亞吩咐人民說:“你們不可呼喊,不可讓人聽見你們的聲音,
·以西結書13:3主耶和華這樣說:“愚頑的先知有禍了,他們只是隨從自己的靈說
·歷代志上12:38以上這些戰士,行軍齊整,一心一意來到希伯崙,要立大衛作以
·以西結書14:9如果有先知被欺騙說一句話,是我耶和華任那先知受欺騙的;我必
·詩篇21:8你的手要搜出你所有的仇敵,你的右手必搜出那些恨你的人。9你出現
·箴言22:22你不可因為貧窮人窮乏,就搶奪他的
·以西結書14:4我耶和華必按他拜眾多偶像的罪報應他
·就算整個地球爆炸了,也只不過是宇宙中少了一粒微塵而已!
·詩篇141:10願惡人都落在自己的網羅裡,我卻得以安然逃脫。
· 女人理想的好男人: 永遠听話,永不變心!
·以西結書14:7因為以色列家的人中,或是在以色列寄居的外族人中,凡與我疏遠
·以西結書14:8我必向那人變臉,使他成為別人的鑒戒和譏笑的對象;我要把他從
·列王紀上22:23現在,耶和華已經命定災禍臨到你。
·列王紀上22:18以色列王:這人對我說的預言,總不說吉話,只說凶話嗎?
·列王紀上21:25他受了他妻子耶洗別的引誘,出賣了他自己,行耶和華看為惡的事
·以賽亞書48:2又倚靠以色列的神;他的名字是萬軍之耶和華。
·列王紀上22:14米該雅說:“我指著永活的耶和華起誓,耶和華吩咐我甚麼,我就
·耶利米書13:23你們這些慣作壞事的人,又怎能行善呢?
·尼希米記13:11“為甚麼疏忽供應神的殿呢?”我就再召集利未人,使他們重站原
·“我可以去攻打基列的拉末嗎?或是應當忍耐不去呢?”
·箴言28:5壞人不知公正是甚麼,尋求耶和華的卻完全明白。6行為完全的窮人,勝
·歷代志上13:4全體會眾都同意這樣行,因為這事眾人都認為對。
·代上16:8你們要稱謝耶和華,呼求他的名,在萬民中宣揚他的作為
·耶利米書24:6我必關注他們,眷顧他們,領他們歸回這地.我必建立他們,必不拆毀
·羅馬書1:27他們這樣妄為,就在自己身上受到應該受的報應。
·馬太福音12:34毒蛇所生的啊,你們既然是邪惡的,怎能說出良善的話?
·約翰福音6:40要使所有看見了子而信的人有永生,在末日我要使他們復活。
·以西結書34:31你們是我的羊,是我草場上的羊;我是你們的神.這是耶和華的宣告
·快得就像……像核武器爆發?耀目的光芒一閃,不到十分之一秒,所有的生物就完
·撒母耳記下23:3那以公義統治人的,那存敬畏神的心施行統治的
·詩篇15:1耶和華啊!誰能在你的帳幕裡寄居?誰能在你的聖山上居住呢?
·詩篇5:4因為你是不喜愛邪惡的神,惡人不能與你同住。
·尼希米記13:27難道我們要聽從你們,行這大惡,娶外族的女子為妻,對我們神不
·路加福音9:25人若賺得全世界,卻喪失自己,或賠上自己,有甚麼好處呢?
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· 天安门大屠杀 1989
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·詩篇141:4求你不要容我的心偏向惡事,免得我和作孽的人一同行惡,也不要使我
·以西結書40:4那人對我說:人子啊!我所要指示你的,你都要用眼看,用耳聽,並要
·“沒有順民。不會有暴君。”
·路加福音19:46我的殿必作禱告的殿,你們倒使他成為賊窩了。
·1 Corinthians 2:6We do, however, speak a message of wisdom among the m
·因為你出賣了你自己,去行耶和華看為惡的事。
·以賽亞書48:18但願你一向都留心聽從我的命令
·總要有犧牲的! 這是一句壯語!中國革命總要有人流血的,就從我開始!
·羅馬書7:18我知道在我裡面,就是在我肉體之中,沒有良善,因為立志行善由得我
·以賽亞書49:9對那些被囚的說:‘你們出來吧!’對那些在黑暗中的人說:‘你們
·箴言:24對壞人說“你是好人”的,萬民都要咒罵他,萬族都必憎惡他。
·匕首党大会很红很暴力! zt
·歷代志下4:22殿門,就是進入至聖所裡面的門和正殿的門,都是金的。
·馬太福音22:18耶穌看出他們的惡意,就說:"虛偽的人,為甚麼試探我呢?"
·約翰福音6:43耶穌回答:“你們不要彼此議論。
·約翰福音6:63使人活的是靈,肉體是無濟於事的。我對你們所說的話是靈、是生
·馬太福音12:7如果你們明白‘我喜愛憐憫,不喜愛祭祀’這句話的意思,就不會把
·羅馬書8:6以肉體為念就是死,以聖靈為念就是生命、平安;
·神話雖然大都“不求甚解”,但是至少也要在想像之中通得過。
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中国文化人历来没有真正与穷苦人心连心的传统,连解囊帮助穷人的故事都很少,多的是各种各样千方百计往权贵堆里钻的角色。中国的事情就是这些弄权发了财的混蛋想一代代安逸下去。请不要告诉我中国的危险是什么民粹主义,当下的中国如果有什么危险的话,不过是权痞美梦的不醒而已。要让他们醒!要破坏了他们的美梦!此外更无别的。


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   樊百华:谁想与权痞暴富集团同枕共眠?

   (首发稿)
   
   文章摘要: 什么是权痞梦?就是巩固化公为私的腐败成果。具体说:承认或者默认化公为私的结果——按照扬帆教授的研究总额已经达到60万亿!并且千方百计地巩固腐败成果!一定将民主自由推延到权痞们的孙子辈成了无辜的“贵族”,也就是30年之后。
   
   作者 : 樊百华,
   
   發表時間:8/29/2006
   
   《自由圣火》编辑部回信准备刊发拙作《自闭性语言禁忌症》,从文章作法看,并不是好文章,但意思是有些特别的。一不做二不休,索性再展开直白一些。(相关话题今后一定还要更深入明确的谈论,这是由中国当下的国情决定的。)
   
   茅于轼先生在热情称赞张维迎的文章中披露,1980年代的价格双轨制是张维迎首先提出的建议。回到当时,张维迎在批判计划经济或者马克思的经济学方面,确实做了一些有价值的工作;提出价格双轨制的初衷当然可以理解为,为迈向市场经济打开一个缺口。但是,二十年过去, “新自由主义经济学”一开始移入中国就犯了缺乏中国问题意识的错误——说缺乏当然是轻的,说重一点就是有意无意地回避中国问题。当时中国思想界就已经有这样的尖锐议论,只要专制政治不变,西方好的东西以来就会变样走形。我记得经济学家范恒山就集中谈过这问题。我的老师郭罗基在给我们上课时就说:很多东西都被“中国化”扭曲了。他当然主要指的是马克思的思想被扭曲,但也指的是“市场经济被扭曲成当官的拼命捞钱”等等。这样,深刻的人们当时就看到了,价格双轨制一定会被利用计划外价格倒卖计划内控制的物资。其实能看到这一点也不是太了不起的事情,因为特权后门实际上就有双轨制的身影,当官的从后门得到的好处是有乘数效应的,这个效应就是靠控制内与控制外都在权力手心这个中国问题的核心,来催化的。即使迟钝一点,一当双轨制实行同时就出现了官倒的事实,也足以使张维迎们意识到双轨制与逐步放开价格是不同的——当时就应当:第一,在可以放开的范围坚决放开,例如农贸市场、日用杂百货可以先放开。这当然又不等于张维迎们经常鼓吹的那样放弃管制,例如农贸市场也有的欺行霸市当然要管;第二,可以放开的产品就要放开(但要管制例如欺诈联盟),例如那时粮食已经有条件放开了(这与国家必要的储备并不矛盾,茅于轼至今认为有粮食市场就行国家根本不需要储备,我认为是太满足于经济学推论了)。按道理,即便是那时候的钢材能源,只要共产党体制性的投资狂热病控制住,也不会那么样的紧缺,既然投资狂热病控制不住,就不应当搞建材能源双轨制。
   
   张维迎们的“新自由主义”如果是西方奸商的“问题殖民”:只要高增长就说明有活力,有活力就说明有竞争,有竞争就说明有自由——倒过来为共产党辩护了!现在就到了刻不容缓坚决反对“中国式新自由主义”的时候了。
   
   “中国式新自由主义”是就学理层面讲的,这本身就说明与张维迎们的论证是学理论争和道义论争,而不是政治争锋,应当像秦晖教授最早坚持的那样,不能把权痞寡头集团疯狂进行“原始积累”(不同于“资本积累”)的罪责放在简单搬用“新自由主义”的学者们身上,而应当归到应当归咎的地方。这是第一;第二,必须具体指出“中国式新自由主义”的教条推论错误,这方面的例证就太多了,例如张维迎说中国的教育收费不是太高而是太低了,他忘记了,在中国的政治条件下,如果再提高教育收费,那首先出现的结果肯定不是拿出高收费中的更多部分来帮助贫困学生,而是贫困学生更加困苦了;再如茅于轼先生说到的种种种种危机都不存在,实际上就是在欧美社会例如能源紧张也证明市场不是万能的——这里面首先有一个社会发展价值观的问题,茅于轼先生不会认为汽车业疯狂了,或者在经济学范围内不应当考虑社会发展战略问题,正像樊纲说的经济学不应当考虑道德问题,但主导经济学一百年之久的这样的新古典主义经济学,难道不是太狭隘了吗?
   
   顺便岔开说到:对政治支配文学的拨乱反正之后,很多有些重要的文学家说什么呢,不应当要求作家承担文学以外的责任。这种中国历史上代不绝人的犬儒主义,与西方不讲道德的新古典主义经济学、反福利反公正的利润主义经济学、反人本的物质主义经济学——托利党主义的经济学,是真正值得中外人格文化比较研究引起注意的。我主张注重中外的人格比较研究——中国很多烂人西方都曾有或者现在也还没有消失,这些烂人总的来说就是唯权力财富是从,他们的言行都是围着这个轴心的。
   
   这些烂人很少的时候居然也好意思说“首先是做人、做一个公民”。怎么一到经济学、文学或者其它什么学上,首先就不要人不要公民了呢?
   
   第三,新古典主义经济学对经济学应用是做出了相当的贡献的——尽管人们更要看到经济学应用的有限性和佯用性——好像在用,实际上政府决策、企业管理主要还是别用所本,但在理论框架中排斥政治法律等制度因素看问题,肯定是浅薄鄙陋的。这在例如诺斯等人的努力中开始被矫正。我认为,总的说来政治经济学并不是靠了批判马克思主义就可以否定的。马克思有一些政治经济学思想需要重新考虑,甚至需要否定,但马克思突出的社会制度、社会关系意识,是有革命性价值的。
   
   但是,张维迎们的经济学工作客观上为权痞梦作了最适用的服务。
   
   什么是权痞梦?就是巩固化公为私的腐败成果。具体说:承认或者默认化公为私的结果——按照扬帆教授的研究总额已经达到60万亿!并且千方百计地巩固腐败成果!一定将民主自由推延到权痞们的孙子辈成了无辜的“贵族”,也就是30年之后。
   
   中国当下最重要的任务就是要破坏掉这个权痞美梦!
   
   首先要认识到权痞梦的的确确是“中国向何处去”的最大危险。这一点,最近我在阅读罗素《自由之路》(中译本)时有了更明确的警觉。无论是英国人自己杀掉了国王的革命,还是法国人显得过于残酷了的轮番剃头的革命,抑或是美国人的独立革命,都与英国托利党阶级的统治有关,是对托利党的反对与反拨。托利党是有著名的代议制、宪政、经济自由、文化保守的,这些当然比金以后的当代宪政民主落后了反动了许多,但仔细考量,今天中国的各种伪自由宪政主义人士(我在《自闭性语言禁忌症》一文中有简单的定义),骨子里都在推销这些东西。
   
   所谓的马克思列宁主义、毛泽东思想当然已经对权痞梦构成某种意义上最可怕的威胁。你可以从事实出发说这些主义比托利党或者国民党的柔性专制更坏,极权嘛;你也可以说只要有了真正的民主自由,这些主义都将与权痞梦一起进入“历史”。但是现在,你可不要非历史地认为马克思主义、毛泽东主义仍然是权痞梦最适宜的温床。徐友渔先生在1999年就指出:今天仅仅批判极左已经不够了。对极左残余当然还得批判,但是,这并不意味着马克思本人的思想也可以轻浮地抛弃,坦率说,马克思在道义关怀上面毕竟比他的前人都走得更远,他的很多理想恰恰在当下的中国有了极富针对性的积极意义—— 2002年我跟来我家的温克坚一行人说到:现在才是真正需要讲一点马克思主义了。果然,后来就看到例如康晓光急权痞所急的真话:党章宪法中的指导思想已然成为自掘坟墓的东西。不谈政治功利,单单从例如抽象继承讲,是不是马克思、毛泽东使用过的概念、语词就一定不能再使用了?《自闭性语言禁忌症》就简单谈这个问题(我的文章大多简单也写不好,但我的很多意思决不是轻飘的,自视不在一般才子文人之下)。
   
   能够打破权痞美梦的言说当然更在“共同底线”。分析讲,就在社会民主主义(相对偏重于实质正义)和宪政自由(相对偏重于形式正义)——合起来叫民主、人权、自由、法治。因为共同底线派的主张不但可以对当下的权痞梦形成强有力的冲击,而且对中国的未来建设有最负责、清明的主张。像羞羞答答推销与当局差不多的“依法治国”、夸大市场经济、夸大传统文化、夸大宗教信仰、夸大秩序控制这些错误,通过维权、诉讼将政治问题法律化、技术化、日常操作化,(维权与诉讼本身是好的,甚至是可歌可泣的)这样的本质上属于“替代工程”的东西,共同底线派是要明确、审慎、具体地保持距离的。中国的进步是难,政治问题不是很容易突出出来的,应当通过各种日常的抗争进行积累,这些当然是对的,但同时也要看到,真正为这种抗争积累做出辛酸贡献的,还是没有例如被布什接见过的,按照某些作者的意见,即与被美国看上选中的“七十年代人”没有什么关系的普通民众。维权需要领袖和英雄,但决不是每年几个事件、决不是可以将视线集中在几个人物身上的问题。坦率说,与维权民众真正有力的结合,是无声的自然的低调而朴实、当然也是义无反顾也不肯无谓地被地痞流氓暗杀在阴沟树丛的。(我这里主要不在着眼于对一些人士的评价)。而伪自由宪政主义者们,他们基本上是两手:一手在制造舆论效应上面予人以与民众结合的印象;另一方面,他们大量的日常的真正的活动,却是与国内外能给他们钱的势力过从甚密。这些确实只有有机会打量“中国人物”们的老实人们,才看得真切。中国文化人历来没有真正与穷苦人心连心的传统,连解囊帮助穷人的故事都很少,多的是各种各样千方百计往权贵堆里钻的角色。这里与其说有什么民粹主义传统,不如说有官粹主义、富粹主义、仕粹主义、寇粹主义传统。
   
   很多我接触过的普通工农都知道说:中国的事情就是这些弄权发了财的混蛋想一代代安逸下去。我发现这个问题在所谓追求民主自由的人们那里,并没有得到集中的、实践性的考量。你可以说我激进,说我左,说我无非有一点道德激情而已,我只知道:如果我是真正的工农穷苦人,我一定更加如此!请不要告诉我中国的危险是什么民粹主义,当下的中国如果有什么危险的话,不过是权痞美梦的不醒而已。要让他们醒!要破坏了他们的美梦!此外更无别的。
   
   
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