宗教信仰

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李芳敏144000
·那些殺身體卻不能殺靈魂的,不要怕他們;倒要怕那位能把靈魂和身體都投入地
·因先知的名接待先知的,必得先知所得的賞賜;因義人的名接待義人的,必得義
·耶穌叫了十二門徒來,賜給他們勝過污靈的權柄,可以趕出污靈和醫治各種疾病
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·要醫治有病的,叫死人復活,潔淨患痲風的,趕出污鬼。你們白白地得來,也應
·路上不要帶行囊,也不要帶兩件衣裳,不要帶鞋或手杖,因為作工的理當得到供
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·“把你的指頭放在這裡,看看我的手吧!伸出你的手來,探探我的肋旁!不要疑惑,
·耶穌在門徒面前還行了許多別的神蹟,沒有記在這書上。
·耶穌又對他們說:“願你們平安。父怎樣差遣了我,我也怎樣差遣你們。”
·在那些日子,我也要把我的靈澆灌我的僕人和使女,他們就要說預言。
·我要在天上顯出奇事,在地上顯出神蹟,有血、有火、有煙霧
·他照著神的定旨和預知被交了出去,你們就藉不法之徒的手,把他釘死了。
·我的神啊!求你救我脫離惡人的手,脫離邪惡和殘暴的人的掌握
·耶和華啊!我投靠你,求你使我永不羞愧.求你按著你的公義搭救我,救贖我;求
·神啊!你的公義達到高天,你曾經行過大事,神啊!有誰像你呢?
·神啊!求你搭救我;耶和華啊!求你快來幫助我。
·别把民主挂嘴边,却用粗鄙碍自由 zt
·至於我,我是困苦貧窮的;神啊!求你快快到我這裡來;你是我的幫助,我的拯
·耶和華啊!我投靠你,求你使我永不羞愧。求你按著你的公義搭救我,救贖我;
·因為你是我的盼望;主耶和華啊!你是我自幼以來所倚靠的。
·眾人都以我為怪,但你是我堅固的避難所。我要滿口讚美你,我終日頌揚你的榮
·願那些控告我的,都羞愧滅亡;願那些謀求害我的,都蒙羞受辱。
·我要來述說主耶和華大能的事;我要提說你獨有的公義。
·神啊!到我年老髮白的時候,求你仍不要離棄我,等我把你的能力向下一代傳揚
·現在有的,先前就有;將來有的,早已有了;因為神使已過的事重新出現
·我在日光之下又看見:審判的地方有奸惡,維護公義的地方也有奸惡。
·因為世人所遭遇的與牲畜所遭遇的,都是一樣:這個怎樣死,那個也怎樣死,兩
·因此我看人最好是在自己所作的事上自得其樂,因為這也是他的分;誰能使他看
·耶和華啊,你看見了我的冤屈,求你為我主持公道。
·耶和華啊!你已聽見了他們的辱罵,以及所有害我的計謀;
·耶和華啊!求你按著他們手所作的,報應他們!
·求你在烈怒中追趕他們,從耶和華管治的普天之下除滅他們。
·我是在耶和華忿怒的杖下受過苦的人。他領我,使我行在黑暗中,不行在光明裡。
·他築壘圍困我,使毒害和艱難環繞我。
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·他用砍鑿好的石頭堵塞我的道路,他使我的路徑曲折。
·他像熊埋伏著,又像獅子在藏匿的地方,等候攻擊我。
·我成了眾民譏笑的對象,他們終日以我為歌嘲諷我。
·他用沙石使我的牙齒破碎,把我踐踏在灰塵中。
·你使我失去了平安,我已忘記了福樂是甚麼。所以我說:“我的力量已消失了,
·回憶起我的困苦飄流,就像是苦堇和毒草。20每逢我的心想起往事,我的心就消
·耶和華的慈愛永不斷絕,他的憐憫永不止息。
·每天早晨都是新的;你的信實多麼廣大!
·耶和華善待等候他的和心裡尋求他的人.安靜等候耶和華的救恩,是多麼的美好
·他要無言獨坐,因為這是耶和華加在他身上的。他要把自己的口埋於塵土中,或
·主必不會永遠丟棄人.他雖然使人憂愁,卻必照著他豐盛的慈愛施憐憫。
·人把地上所有被囚的,都踐踏在腳下,或在至高者面前,屈枉正直,或在訴訟的事
·除非主命定,誰能說成,就成了呢?或禍或福,不都是出於至高者的口嗎?
·我們要檢討和省察自己的行為,然後歸向耶和華.我們要向天上的神,誠心舉手禱
·你用密雲把自己遮蔽起來,以致我們的禱告不能達到你那裡.你使我們在萬族中,
·我們所有的仇敵,都張開口攻擊我們.我們遭遇的,只是恐懼、陷阱、毀壞和滅亡.
·我的眼淚湧流不停,總不止息,直到耶和華垂顧,從天上關注。
·那些無故與我為敵的人追捕我,像追捕雀鳥一樣。
·耶和華啊,我從坑的最深處呼求你的名,你曾經垂聽我的聲音,現在求你不要掩耳
·耶和華啊,你看見了我的冤屈,求你為我主持公道。60 你已看見了他們種種的
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·專家警告:基督徒或將從伊拉克埃及完全消失
·耶和華啊!你已聽見了他們的辱罵,以及所有害我的計謀;你也聽見了那些起來
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·求你在烈怒中追趕他們,從耶和華管治的普天之下除滅他們。
·我向那當受讚美的耶和華呼求,就得到拯救,脫離我的仇敵。
·急難臨到我的時候,我求告耶和華,我向我的神呼求;他從殿中聽了我的聲音,我在
·那時大地搖撼震動,群山的根基也都動搖,它們搖撼,是因為耶和華發怒。
·密雲、冰雹與火炭,從他面前的光輝經過。
·耶和華在天上打雷,至高者發出聲音,發出冰雹和火炭.他射出箭來,使它們四散;
·在我遭難的日子,他們來攻擊我,但耶和華是我的支持。
·耶和華按著我的公義報答我,照著我手中的清潔回報我. 因為我謹守了耶和華的
·所以耶和華按著我的公義,照著我在他眼前手中的清潔回報我。
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·他教導我的手怎樣作戰,又使我的手臂可以拉開銅弓.你把你救恩的盾牌賜給我,
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·獨立五十年? 一九六三年馬來西亞成立
·諸天述說神的榮耀,穹蒼傳揚他的作為.天天發出言語,夜夜傳出知識。
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·耶和華的訓詞是正直的,能使人心快樂;耶和華的命令是清潔的,能使人的眼睛明
·耶和華的話語是潔淨的,能堅立到永遠;耶和華的典章是真實的,完全公義
·求你攔阻你僕人,不犯任意妄為的罪,不許它們轄制我;我才可以完全,不犯大過。
·主耶和華這樣說:“愚頑的先知有禍了,他們只是隨從自己的靈說預言,卻沒有看
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·‘那牆要倒塌,必有暴雨漫過.大冰雹啊!你們要降下,狂風也必暴颳。’
·主耶和華這樣說:“我要在我的烈怒中使狂風暴颳;在我的忿怒中有暴雨漫過;在
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"神说,要有光,就有了光。"圣经·创世纪. 按照基督教的教义,神是万能的.中国的一些知识分子忘记了自己不是神,自以为他们也象神一样是万能的,自够任意决定要什么,不要什么.中国在不久的将来会不会暴发革命?如果暴发革命会不会以和平的方式进行?如果在革命过程中引发武力冲突,会有多大的规模,破坏性有多大?对于这些问题,道德判断并不能代替事实判断。在事实没有搞清楚之前就急着下道德判断,就等于是在空中构建楼阁。


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   白光:从"告别革命"到"告别暴力"——兼论知识分子的自负
   (首发稿)
   
   文章摘要: 要消除苦难,要铲除罪恶,要实现社会公平,民众就不得不和共产极权制度庇护下的中共权贵集团发生正面冲突。从中华大地上把共产极制度清除干净,建立一个自由、民主、保障人权的宪政民主制度,是激发革命的强大动力。谈论改良与革命,不能不面对这一严峻的现实。
   
   作者 : 白光,
   
   發表時間:9/3/2006
   
   "神说,要有光,就有了光。"(《圣经·创世纪》)按照基督教的教义,神是万能的。中国的一些知识分子忘记了自己不是神,自以为他们也象神一样是万能的,自够任意决定要什么不要什么。中国在不久的将来会不会暴发革命?如果暴发革命会不会以和平的方式进行?如果在革命过程中引发武力冲突,会有多大的规模,破坏性有多大?对于这些问题,道德判断并不能代替事实判断。在事实没有搞清楚之前就急着下道德判断,就等于是在空中构建楼阁。
   
   一、含沙射影的"告别革命"论
   
   如果中国大陆在不久的将来暴发民主革命,会不会也象前苏联和东欧各共产党政权垮台一样,以和平的方式进行?这是任何一个人都不得不面对的问题,如果发生大规模的武力冲突,任何人的生命和财产都有可能面临严重危胁。革命会不会引发武力冲突,导致中国全面内战,重蹈民国初年军阀混战、民不聊生的覆辙?的确存在这种可能性,哪怕这种可能性只有百万分之一,也不能说没有。于是"告别革命"论的另一个翻版"告别暴力"论又流行起来了。当然,之所以会出现这样一种思潮,最近发生的一系列事件是直接的动因。在今年的5月份,中共军内有人在海外网站放出风声,要采取军事政变的方式解体中共,并呼吁海外人士建立一个论坛讨论未来中国的建国方略。今年7月下旬,海外响应"军中声音"而筹建的《未来中国论坛》正式开通。似乎军事政变解体中共已经进入了倒计时,剩下的事就是等待按下按钮那一刻。这种新情况的出现无疑会让中共当局万分恐惧,一部份担心生灵遭受涂碳的知识分子也忧心忡忡。
   
   五、甘地式的"非暴力抵抗"运动的极限
   "
   
   无论是从感情上还是从道德上说,除了权欲熏心的野心家,没有人会喜欢革命,没有人会喜欢暴力、战争。但是,时代的演变有如滚滚而下、直奔大海的黄河、长江,有其雷霆万钧的势力,并不会因任何人的好恶而发生改变。革命是被逼出来的,而不是任何野心家想鼓动就可以鼓动得起来的。当然,也不会因为有人不喜欢革命,革命就不会暴发。中国当前的局势就象汛期的长江,如果洪峰一定会到来,最要紧的事就是做好各种事先的准备,尽量想办法避免灾难扩大。在一百多年前,抵抗洋人的义和团将士们认为只要口念符咒就可以刀枪不如,结果酿成了巨大的悲剧。今天中国的一些知识分子陷入了病态的自负,认为只要多多叨念"告别革命"、"非暴力"这样的咒语,就可以消弭革命,铲除暴力和战争,这无疑是痴人说梦。道德判断并不能代替事实判断,应该如何并不等于能够如何。如果知识分子们对国家和民族还有一点点责任心,就应该多研究事实,多揭露真象,让尽可能多的人知道真象。现在的问题是,中共权贵集团用谎言营造了一片虚假的繁荣,在欺骗民众的同时也欺骗众多中下层官员和普通党员。另外,共产极权体制具有不可避免的逆向淘汰机制,中共权贵们大多也是利令智昏、颟顸昏乱、目光短浅的饭桶,没有几个能看清权力宝座下面翻腾的地火到底有多强大。任何人的理性判断都必须建立在掌握事实的基础之上,不知道真象就必然会做出错误判断。如果在唐山大地震之前所有的人都得到了地震警报,尽管灾难无可避免,但绝对不可能制造出24万的冤魂。
   
   2006年9月1日
   非暴力运动显然不是由甘地发明的,运用武力对抗之外的一切符合人类文明标准的方式抵抗强权的胡作非为,自人类有史以来就有。中国古代最早有历史记载的就是"三代"以前的"谤木"。在人群往来频繁的地方竖一块木头,木头上面放一块横板,民众对国家领导人不满就可以到横板上书写意见,让大家都能看到,从而形成公共舆论。当然那个时代是公天下而不是后来的家天下,国家公职人员的权力来自于道德威望而不是靠武力压服。国家公职人员因工作上的疏漏影响了民众的切身利益,一经提醒就会欣然改正。在近代历史上,康有为率同梁启超等数千名举人"公车上书",以及清政府颁布废除科举令后全国各地的士子们集体在官府衙门前绝食静坐抗议,都是非赏常典型的非暴力运动。至于从1949年开始就此起彼伏的反抗中共的暴政的运动,除了诸如少数民族的武装暴动、文革期间少量以中共权贵为目标的武斗是武力抗争之外,都是非暴力抗争。1989年的学生运动是非暴力抗争,结果引来了暴力的血腥大屠杀。1999年法轮功信众到中南海和平请愿是非暴力抗争,其结果是长达数年、至今仍然还在进行的疯狂暴力镇压。象最近两年来的发生的一些事件,比如河北定州农民的护地行为显然是非常典型的非暴力抗争,其结果是官府利用黑社会来进行暴力打压驱逐;广东汕尾农民的护地行为显然也是非常典型的非暴力抗争,结果是官府调用了正规部队、调用了坦克对手无寸铁的农民进行屠杀。
   
   抗争是被压迫者的本能反应,在没有条件使用武力的情况下,非暴力抗争是必然的选择。除非受压迫者已经失去了理智,准备同压迫者同归于尽,就会使用任何可能的暴力进行报复,典型的如去年发生的王斌余杀人案。今天中国大陆的民众对暴政、对强权的反抗,除了极个别的个案之外,都是非暴力抗争。这种非暴力抵抗运动的基本特点是,通过上访、静坐、绝食、网上发表文章、签名抗议等等武力冲突之外的一切可用的方式,对中共当局施加压力。当然这些非暴力抵抗方式对中共政权很难形成现实的危胁,中共当局并不怎么惧怕。中共最担心的是由这些抗议的呼声引起国际社会的关注,只有国际社会的制裁才会对中共当局产生威慑力。比如象最近几个月来,法轮功信仰团体调动各种力量揭露活摘人体器官的暴行,这里不存在动用武力反抗中共的因素,不能说这种努力不是非暴力抵抗运动。中共当局对活摘黑幕的曝光非常惧怕,因为国际社会在真象比较明朗时必然会采取制裁措施,至少2008年奥运会还能不能在北京举行,现在已经成了一个悬念。所以,非暴力抵抗运动确实对中共产生了巨大的压力。问题是由非暴力抵抗运动产生的压力是不是可以足够大,以至于能让中共当局做出具有实质意义的妥协和退让,至少到目前为止还没有证据能够支持这种论断。
   
   如果各种各样的非暴力抵抗运动汇集成的合力所产生的压力不能让中共做出退让,而民众的忍耐力又达到了极限,用武力来结束中共暴政将无可避免。结束中共暴政的实质就是让中共权贵集团交出政权。虽然民主革命与历代改朝换代的农民革命不同,改朝换代只涉及权力的更替而不存在制度的变革,而民主革命的目标是变革政治制度,但民主革命一样存在政权更替的问题。民主革命的首要目标就是要中共还政于民,只有让中共权贵集团与政权脱离关系,才能够排除干扰,顺利进行民主制度的建设。在前苏联和东欧各国的政权更替过程中,武力的威慑在其中起了一定的作用,但没有酿成大规模的武力冲突。在中国历史上也有很多只有武力的威慑而没有暴发武力冲突的例子,如曹魏夺取东汉的政权、司法氏夺取曹魏政权建立西晋、赵匡胤取后周建立大宋等等。在武力威慑之下成功实现政权更替,必须是双方的力量对比非常悬殊。如果双方的力量旗鼓相当,必然会引发武力冲突,甚至引发内战。至于中国未来的局势会如何演变,将取决于各种力量之间的博奕。
   
   七、结论非暴力抵抗"运动作为一种理论提出来,并以实际行动来实践,最终因取得伟大的成就而闻名于世,归功于印度圣雄甘地(Mohandas Karamchand Gandhi, 1869-1948)。马丁·路德·金(Martin Luther King,
   1929-1968)在上个世纪六十年代领导美国黑人反抗种族歧视的民权运动所产生的巨大影响,又再次为非暴力抵抗运动理论添色增辉。非暴力抵抗运动作为弱势群体反抗强权压迫的一种方式,的确是一种非常理性的选择。弱势群体没有实力对强权实施以暴制暴,勉强为之必然是自取灭亡。弱势群体以非暴力的方式抵抗强权,可以从道义上对强权者施加压力。
   
   对于非暴力运动必须进行精细的分析,笼统地讲"非暴力"只能制造思想上的混乱。非暴力运动可以从着力点的不同,划分为唤醒良知式的非暴力运动和外在压力型的非暴力运动。这两种类型的划分并非绝然对立,非暴力抵抗运动都具有唤醒良知和施加外在的压力两种作用,在实际运用中因所要抵抗的对象不同而有所偏重。甘地和马丁·路德·金领导的非暴力抵抗运动属于前一种类型,是典型的以唤醒对方良知为着力点的非暴力运动。这种类型的非暴力运动之所以能够取得成功,是因为在道义的压力下,强权者内心深处的良知被唤醒,从而对弱势群体做出妥协和退让。如果强权者没有基本的是非善恶的观念,对外在的道义压力视而不见,拒绝作出任何具有实质意义的妥协和退让,这种类型的非暴力抵抗运动就没有成功的可能。如果强权者已经退无可退,再退一步就会面临灭顶之灾,则更加没有任何成功的可能。譬如一群手无寸铁的难民在旷野中遇到一群饿得眼睛泛着绿光的狼,狼群不可能对人产生非善恶的观念,不吃人就会饿死,吃了人也会饿死,但可以晚一点死。在这种情况下,要这群难民对狼群的施暴进行非暴力抵抗,以为饥饿的狼群会因此良心发现进而放弃吃人,这无疑是痴人说梦。而今天中国大陆的局势恰恰和这个比喻非常相似,虽然中共权贵集团内部的死硬派顽抗到底也一样逃不脱被清算的命运,但至少可以让政权晚一点垮,让权贵们多过几天"人上人"的日子。另一方面,一个输红了眼的赌徒,哪怕最后押上自己的性命,也不会放弃最后一丝虚幻的侥幸。中共权贵集团内部罪孽深重的那些人押的最大赌注是,在他们全部死亡之前维持政权不垮,从而逃脱正义的审判。中共在半个多世纪中所做的种种暴行一再证明,这个信奉马列教义的群体很难激发出什么道德良知,看得见摸得着的权势和财富才是马教徒众们崇拜的最高神祗。所以,光靠甘地、马丁·路德·金式的非暴力抵抗运动,在中国的民主化进程中只会屡屡碰壁,不不可能取得预期的效果。

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