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李芳敏144000
·何西阿書5:10“猶大的領袖,好像挪移地界的人,我要把我的忿怒傾倒在他們身上,如同倒水一樣。11以法蓮受欺壓,被審判壓碎;因為他們樂意隨從人的命令。12因此我要成為以法蓮的蛀蟲,成為猶大家的朽爛。
·詩篇87:5論到錫安,必有話說:“這一個、那一個都是生在錫安的。”至高者必親自堅立這城。6耶和華登記萬民的時候,必記著:“這一個是生在那裡的。”7他們跳舞歌唱的時候,要說:“我的泉源都在你裡面。”
·詩篇89:1耶和華、拯救我的神啊!我晝夜都在你面前哀求。2願我的禱告達到你面前,求你留心聽我的呼求。
·詩篇89:8耶和華萬軍之神啊!有誰像你?耶和華啊!你是大能的,你的信實在你的周圍。9你管轄海洋的狂濤,波浪翻騰的時候,你使它們平息。10你打碎了拉哈伯,好像已遭刺殺的人;你用有力的膀臂,趕散了你的仇敵。11天是你的,地也是你的;世界和世界充滿的,都是你建立的。
·詩篇91:9你既然把耶和華當作自己的避難所,把至高者當作自己的居所,10禍患必不臨到你,災害必不臨近你的帳棚。11因為他為了你,會吩咐自己的使者,在你所行的一切路上保護你。他們必用手托住你,免得你的腳碰到石頭。
·詩 篇 92:6畜 類 人 不 曉 得 ; 愚 頑 人 也 不 明 白 。7惡 人 茂 盛 如 草 , 一 切 作 孽 之 人 發 旺 的 時 候 , 正 是 他 們 要 滅 亡 , 直 到 永 遠 。8惟 你 ─ 耶 和 華 是 至 高 , 直 到 永 遠 。9耶 和 華 啊 , 你 的 仇 敵 都 要 滅 亡 ; 一 切 作 孽 的 也 要 離 散 。
·陳耳歎了一聲:“把你當作凶手,亂槍掃死,是最簡單的解決方法。”溫寶裕大諒:“我不是凶手。” 陳耳道:“當你身上只了八十多槍之后,請問你如何為自己辯護?” (心理學家說,人在兩种情形下,最容易憤怒,一种是被人冤枉,另一种是明知事實是怎么一回事,但是卻被歪曲。這兩种情形其實是一致的——當事實真相被歪曲時,人就會感到憤怒。)
·那聲音糾正了原振俠的話:“不是盡量披露,而是讓你知道全部!你必須知道,我只是在解釋資料,并不要求你一定接受!”
· 詩篇93:3耶和華啊!大水揚起了,大水揚起了聲音,大水揚起了澎湃的波浪。4耶和華在高處大有能力,勝過大水的響聲,勝過海中的巨浪。5耶和華啊!你的法度極為確定;你的殿永遠被稱為聖是合宜的。
·這是一件相當可怕的陰謀,這個人的地位,再進一步,那就只有國王這個位置了。所以,他要改變地位的行動,必然是一場政變。不論是利用軍事行動來完成政變,還是利用降頭術來完成政變,政變的必然結果是一樣的,那就是混亂、屠殺、死亡、斗爭。一個國家政變的結果,不但影響一個國家,還可以影響鄰近的國家,也可以影響世界局勢,影響會擴大到什么程度,誰也不能預測。
·我感到一股寒意,背叛陰謀一展開,被背叛的一方,有時在明知會有什么事發生的情形下,竟然無法可施,只好眼睜睜的看著事情發生,這和神智清醒,被綁在木椿上一刀一刀割死一樣,痛苦的煎熬,至于极點!溫寶裕憤然道:“國王既然极得國民擁戴,自然應該有忠于國王的勇士,挺身而出,保護國王,消除陰謀!”陳耳听了溫寶裕的話之后,雙手掩住了臉,好一會,才放開了手:“當然會有這樣的人——我,就,是!”
· 詩篇94:1神必為義人伸冤滅絕惡人.耶和華啊!你是伸冤的 神;伸冤的 神啊!求你顯出榮光。2審判大地的主啊!求你起來,使驕傲的人得到應得的報應。3耶和華啊!惡人得意要到幾時呢?惡人歡樂要到幾時呢?
· 詩篇95:3因為耶和華是偉大的神,是超越眾神的大君王。4地的深處在他手中,
·詩篇95:3因為耶和華是偉大的神,是超越眾神的大君王。4地的深處在他手中,
·詩篇96:11願天歡喜,願地快樂;願海和海中充滿的,都翻騰響鬧;12願田野和
·詩篇97:1神是滿有公義和權能的王.耶和華作王,願地快樂,願眾海島都歡喜。2
·詩篇98:1詩一首。你們要向耶和華唱新歌,因為他行了奇妙的事;他的右手和他
·都連加農又間道:“就算這個人喜歡戰爭,為什么又會有那么多人跟著他們去打
·箴言19:1敬畏神必得好處.行為完全的窮人,勝過說話欺詐的愚昧人。9作假見證
·箴言20:1行為正直的必蒙福.酒能使人狂放,烈酒能使人喧嘩;所有因醉酒而犯
·高雄市關懷流浪動物協會
·詩篇101:2我要小心謹慎行正直的路;你甚麼時候才到我這裡來呢?我要在我的
·箴言22:22你不可因為貧窮人窮乏,就搶奪他的
·詩篇103:15至於世人,他的年日好像草一般;他又像野地繁茂的花。16經風一吹
·詩篇104:31願耶和華的榮耀存到永遠;願耶和華喜悅他自己所作的。32他注視大
·箴言25:14空誇送禮卻沒有實行的人,就像無雨的風雲。26義人在惡人面前屈服
·箴言16:2人看自己一切所行的,都是清潔的;耶和華卻衡量人心。8收入少而有
· 何西阿書7:2他們心裡並未想到,我記得他們的一切罪惡。他們所作的一切,現
·箴言28:6行為完全的窮人,勝過行事狡詐的財主。10誘惑正直人走上邪路的,必
·詩篇109:20願敵對我和用惡言攻擊我的,都從耶和華那裡得到這報應。21至於你
·This Can't be happening
·箴言30:7我有兩件事求你,在我死去以前,求你答應我。8求你使虛假和謊言遠
·箴言1:2要使人曉得智慧和教訓,了解充滿哲理的言語;3使人領受明慧的教訓,
·詩篇52:3你喜愛作惡過於行善,喜愛撒謊過於說實話。Psalm 52:3You love evi
·詩篇113:4耶和華高過萬國,他的榮耀超越諸天。5誰像耶和華我們的神呢?他坐
·詩篇114:5大海啊!你為甚麼奔逃?約旦河啊!你為甚麼倒流?6大山啊!你們為
·箴言6:16耶和華恨惡的事有六樣,連他心裡厭惡的,共有七樣,17就是高傲的眼
·詩篇9:7耶和華卻永遠坐著為王,為了施行審判,他已經設立寶座。8他必以公義
· 詩篇10:2惡人驕橫地追逼困苦人,願惡人陷入自己所設的陰謀中。3惡人誇耀心
·馬太福音14:27耶穌立刻對他們說:“放心吧!是我,不要怕。”28彼得對他說
·詩篇11:5耶和華試驗義人和惡人,他的心恨惡喜愛強暴的人。6耶和華必使火炭
·詩篇13:2我心裡籌算不安,內心終日愁苦,要到幾時呢?我的仇敵勝過我,要到
·以西結書7:3現在終局已經臨到你了。我要發怒攻擊你,按著你的行為審判你,
·以西結書14:3“人子啊!這些人已經把他們的偶像接到心裡去,把那陷他們在罪
·大亨也冷笑:“任何事都有一個開始,不作白日夢,就連開始也沒有──小朋友
·約書亞記6:10約書亞吩咐人民說:“你們不可呼喊,不可讓人聽見你們的聲音,
·以西結書13:3主耶和華這樣說:“愚頑的先知有禍了,他們只是隨從自己的靈說
·歷代志上12:38以上這些戰士,行軍齊整,一心一意來到希伯崙,要立大衛作以
·以西結書14:9如果有先知被欺騙說一句話,是我耶和華任那先知受欺騙的;我必
·詩篇21:8你的手要搜出你所有的仇敵,你的右手必搜出那些恨你的人。9你出現
·箴言22:22你不可因為貧窮人窮乏,就搶奪他的
·以西結書14:4我耶和華必按他拜眾多偶像的罪報應他
·就算整個地球爆炸了,也只不過是宇宙中少了一粒微塵而已!
·詩篇141:10願惡人都落在自己的網羅裡,我卻得以安然逃脫。
· 女人理想的好男人: 永遠听話,永不變心!
·以西結書14:7因為以色列家的人中,或是在以色列寄居的外族人中,凡與我疏遠
·以西結書14:8我必向那人變臉,使他成為別人的鑒戒和譏笑的對象;我要把他從
·列王紀上22:23現在,耶和華已經命定災禍臨到你。
·列王紀上22:18以色列王:這人對我說的預言,總不說吉話,只說凶話嗎?
·列王紀上21:25他受了他妻子耶洗別的引誘,出賣了他自己,行耶和華看為惡的事
·以賽亞書48:2又倚靠以色列的神;他的名字是萬軍之耶和華。
·列王紀上22:14米該雅說:“我指著永活的耶和華起誓,耶和華吩咐我甚麼,我就
·耶利米書13:23你們這些慣作壞事的人,又怎能行善呢?
·尼希米記13:11“為甚麼疏忽供應神的殿呢?”我就再召集利未人,使他們重站原
·“我可以去攻打基列的拉末嗎?或是應當忍耐不去呢?”
·箴言28:5壞人不知公正是甚麼,尋求耶和華的卻完全明白。6行為完全的窮人,勝
·歷代志上13:4全體會眾都同意這樣行,因為這事眾人都認為對。
·代上16:8你們要稱謝耶和華,呼求他的名,在萬民中宣揚他的作為
·耶利米書24:6我必關注他們,眷顧他們,領他們歸回這地.我必建立他們,必不拆毀
·羅馬書1:27他們這樣妄為,就在自己身上受到應該受的報應。
·馬太福音12:34毒蛇所生的啊,你們既然是邪惡的,怎能說出良善的話?
·約翰福音6:40要使所有看見了子而信的人有永生,在末日我要使他們復活。
·以西結書34:31你們是我的羊,是我草場上的羊;我是你們的神.這是耶和華的宣告
·快得就像……像核武器爆發?耀目的光芒一閃,不到十分之一秒,所有的生物就完
·撒母耳記下23:3那以公義統治人的,那存敬畏神的心施行統治的
·詩篇15:1耶和華啊!誰能在你的帳幕裡寄居?誰能在你的聖山上居住呢?
·詩篇5:4因為你是不喜愛邪惡的神,惡人不能與你同住。
·尼希米記13:27難道我們要聽從你們,行這大惡,娶外族的女子為妻,對我們神不
·路加福音9:25人若賺得全世界,卻喪失自己,或賠上自己,有甚麼好處呢?
·【大陸不敢播的完整版國父原音】孫中山病逝前關於三民主義的演說與叮嚀
· 天安门大屠杀 1989
·撒迦利亞2:5耶和華說:我要作耶路撒冷四圍的火城,並要作其中的榮耀.
·詩篇141:4求你不要容我的心偏向惡事,免得我和作孽的人一同行惡,也不要使我
·以西結書40:4那人對我說:人子啊!我所要指示你的,你都要用眼看,用耳聽,並要
·“沒有順民。不會有暴君。”
·路加福音19:46我的殿必作禱告的殿,你們倒使他成為賊窩了。
·1 Corinthians 2:6We do, however, speak a message of wisdom among the m
·因為你出賣了你自己,去行耶和華看為惡的事。
·以賽亞書48:18但願你一向都留心聽從我的命令
·總要有犧牲的! 這是一句壯語!中國革命總要有人流血的,就從我開始!
·羅馬書7:18我知道在我裡面,就是在我肉體之中,沒有良善,因為立志行善由得我
·以賽亞書49:9對那些被囚的說:‘你們出來吧!’對那些在黑暗中的人說:‘你們
·箴言:24對壞人說“你是好人”的,萬民都要咒罵他,萬族都必憎惡他。
·匕首党大会很红很暴力! zt
·歷代志下4:22殿門,就是進入至聖所裡面的門和正殿的門,都是金的。
·馬太福音22:18耶穌看出他們的惡意,就說:"虛偽的人,為甚麼試探我呢?"
·約翰福音6:43耶穌回答:“你們不要彼此議論。
·約翰福音6:63使人活的是靈,肉體是無濟於事的。我對你們所說的話是靈、是生
·馬太福音12:7如果你們明白‘我喜愛憐憫,不喜愛祭祀’這句話的意思,就不會把
·羅馬書8:6以肉體為念就是死,以聖靈為念就是生命、平安;
·神話雖然大都“不求甚解”,但是至少也要在想像之中通得過。
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“ 門徒會 ” 公開提出了 “ 建立平等社會 ” 和 “ 均貧富 ” 等口號,季三保甘守貧窮的形象 = 邪教的異端邪說??? hello .. do anyone can explain to me in this?

   ·43信徒的團契生活. 使徒行了許多奇事神蹟,眾人就都懼怕。 44 所有信的人都在一起,凡物公用, 45 並且變賣產業和財物,按照各人的需要分給他們。 46 他們天天同心在殿裡恆切地聚集,一家一家地擘餅,存著歡樂和誠懇的心用飯, 47 又讚美 神,並且得到全民的喜愛。主將得救的人,天天加給教會。(共 2页)
   http://boxun.com/hero/201005/anneleefm/107_1.shtml
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   萬維讀者網>天下論壇>帖子
   
   從社會轉型看我國[邪教]的生存條件
   
   送交者: 春秋#名相 2010年04月16日01:19:29 于 [天下論壇] 發送悄悄話
    自美國學者提奧多爾 ‧ 拉維特( Theodre Levitt )于 1985 年首次使用 “ 全球化 ”
   ( globalization )一詞來概括當今世界的發展趨勢以來,全球化已經成為不可逆轉的時代潮流,因而積極地應對它的機遇和挑戰是我們的唯一選擇。
   
      在積極應對全球化的機遇和挑戰的過程中,我國經歷了一次深刻和全面的社會轉型。對于這次社會轉型,我國學者主要有三方面的理解。一、經濟體制的轉軌;二、社會結構的變動;三、社會形態的變遷。在這些轉型過程中,各種新舊體制、新舊文化和新舊價值觀念發生著激烈的踫撞,從而為各種潛伏在人們心靈深處的封建迷信思想的沉渣泛起和境外邪教組織的乘虛而入提供了很多機會。
   
      一、在從計劃經濟向市場經濟體制過渡的時期,一些文化水平較低和缺乏勞動技能的人群,往往因為無法適應經濟發展的新需要和社會保障體制的不健全而在優勝劣汰的市場競爭中處于弱勢地位,從而使某些邪教得以利用他們暫時的生活困境和心理失衡,通過宣揚 “ 平均主義 ” 和提供小恩小惠等手段來吸引信徒。
   
      首先,與西方的商業文明不同,中國幾千年的農耕文化在群眾乃至部分統治者的潛意識中留下了一種強烈的 “ 不患寡而患不均,不患貧而患不安 ” 的小農平均主義傾向。因此,縱觀中國歷史,只要社會上的貧富差距不大,就很難形成較大規模的騷亂;但是當貧富懸殊的情況得不到有效控制時,即使大部分的社會成員都能夠衣食無虞,也同樣容易滋生出強烈的仇富心理和不滿情緒,于是一些宣揚平均主義的邪教便會應運而生。而改革開放以來,雖然社會經濟的長足發展使我國解決了絕大部分群眾的溫飽問題,但社會成員之間的貧富差距也在不斷擴大。例如,在 1981 年,我國全部居民收入中用于不平均分配的比例(基尼系數)僅為 0.29 ,但到了 “ 十一五 ” 期間,卻達到了 0.47 ,不僅超過所有歐洲國家,而且在亞洲僅次于菲律賓。在此情況下,很多低收入階層都會產生一種相對的被剝奪感和焦慮浮躁的心態(如部分年輕人的 “ 仇富 ” 、 “ 仇官 ” 心理),從而容易為一些反社會、反政府的邪教所利用。例如,陝西農民季三保于 1989 年創立的 “ 門徒會 ” 為了利用群眾的這種心態,不僅公開提出了 “ 建立平等社會 ” 和 “ 均貧富 ” 等口號,還在《閃光的靈程》等宣傳材料中大肆宣揚季三保甘守貧窮的形象,以爭取同情。
   
      其次,部分群眾的生活困境是邪教在我國滋生蔓延的另一個重要原因。目前我國面臨著諸多的社會難題,如 “ 三農問題 ” 、 “ 腐敗問題 ” 、 “ 下崗待業 ” 、 “ 通貨膨脹 ” 、 “ 醫療費用高 ” 、 “ 教育亂收費 ” 等等。特別是 90 年代中期以來,我國城鎮下崗職工的數量猛增,很多居民的實際收入大幅下降,同時教育、醫療和住房等領域的改革又使居民的實際支出大幅上升,從而使不少居民感到生活不堪重負,迫切希望得到經濟上和心理上的救助與安慰。按照常理,在社會轉型時期,部分社會成員的生活陷入困境是一種正常現象,只要有一個健全的社會保障機制,就能發揮 “ 減震器 ” 的作用而降低弱勢群體的不滿情緒和通過非正常渠道尋求支持和安慰的願望。但由于種種原因,我國目前的社會保障機制仍然很不健全,尤其是養老保險制度、失業保險制度、醫療保險制度有待進一步完善。特別是隨著我國 “ 人口紅利 ” 的逐漸枯竭和 “ 銀發浪潮 ” 的迅速來臨,看病和養老開始成為日益嚴重的社會問題,這就為一些打著 “ 練功治病 ” 、 “ 趕鬼治病 ” 或 “ 周濟信徒 ” 的旗號吸引群眾的邪教提供市場。例如, “ 門徒會 ” 之所以能吸引那麼多人,其重要原因之一就在于,它不僅經常像“法輪功”一樣宣稱 “ 天國是個大醫院,許多病人都來看 ” , “ 吃藥打針白花錢 ” ,而且還制定了詳細的《周濟工作計劃》,對信徒之間的相互照顧、救濟貧困作了具體規定。
   
      二、市場經濟的發展和社會結構的變遷必然會加大我國人口的流動規模並削弱政府的社會控制能力,從而為我國的邪教治理工作帶來實際困難。
   
      1 、流動性本身就意味著不穩定性。而 20 世紀 90 年代以來,我國持續出現的農村人口向中心城市的大規模流動雖然起到了解放農村剩余勞動力的積極作用,但是另一方面,它也帶來了鄉村發展的 “ 空心化 ” 和鄉村秩序的失衡等負面影響,並且對城市的原有秩序造成了一定的沖擊。因為大部分的進城務工人員(農民工)作為亦城亦鄉、非城非鄉的 “ 邊緣人群 ” ,實際上生活在一種缺少監管的 “ 真空狀態 ” 之中,加上他們由于遠離家鄉和親人而產生的尋求精神慰藉和社會歸屬感的心理需要,所以很容易被一些非法宗教團體甚至邪教團體所俘虜。例如,近年來在農民工中飛速發展的 “ 家庭教會 ” 。
   
      2 、由于人口的大規模流動所導致的戶籍制度的松動,一些邪教分子在遭到某地的政府職能部門的打擊處理之後,能夠輕易地以打工經商等名義流竄到外地繼續傳教,甚至直接逃到國外尋求敵對勢力的庇護,從而使許多遭到取締的邪教組織得以死灰復燃。例如,近年來被我國政府取締的“呼喊派”、“法輪功”、“東方閃電”等邪教都在境外建立了新的組織。
   
      3 、在我國大力推行農村民主改革和村民自治的過程中,一些黑惡勢力、宗族勢力和邪教勢力趁機操縱村民選舉的情況屢見不鮮,從而使少數農村基礎政權遭到嚴重削弱,甚至被某些邪教組織所把持。這一切都為邪教提供了肥沃的生存土壤。例如,據有關部門調查,在湖北省鄭縣柳阪鎮的蘭家崗村,由于百分之八十以上的群眾都參加了 “ 門徒會 ” ,所以當地村委會連召集村民開會這樣的小事也要事先征得邪教頭目的同意。
   
      三、全球化具有意識形態的向度,而我國的意識形態恰好處于從單一走向多元的轉型時期,各種亞文化的復興和外來新文化的入侵使部分社會成員產生了價值判斷上的困惑,從而使某些人得以利用他們的盲從心理來傳播邪教。
   
      社會的轉型必然導致思想文化的變遷。當中國由計劃經濟體制轉為市場經濟體制之後,由于社會成員在日益市場化的社會交往中進入了利益博弈期,所以以往那種建立在集體、國家或階級的基礎上的一元價值觀念被各種以自我利益為中心的多元價值觀(如極端個人主義、實用主義、功利主義等)所取代。這種思想上的混亂狀況從兩個方面促進了一些打著 “ 普渡眾生 ” 和 “ 救苦救難 ” 的旗號的邪教的發展。一方面,在市場經濟所帶來的強烈利益訴求和利益期望的刺激下,極少數社會成員也像西方的邪教頭目一樣,產生了通過傳播邪教來牟取個人利益和滿足個人欲望的要求。例如, “ 主神教 ” 的教主劉家國在被捕之後曾對審訊人員承認, “ 我搞主神教,就是為了滿足個人的需要 ” ;而李洪志創立 “ 法輪功 ” 的最初目的也是如此。據有關部門查實,僅 1992 年 5 月至 1994 年底,李洪志就通過在全國各地舉辦 “ 學習班 ” 的方式竊取了 300 多萬元的學費。後來,他又委托“法輪功”武漢總站的負責人開辦了一家名為 “ 武漢深深集團 ” 的公司,並且通過該公司非法出版的“法輪功”書籍和音像制品牟取了 9000 多萬元的暴利。與此同時,他手下的另外兩家產業也通過類似的非法手段為他賺到了 4000 多萬元的收入,並且全部沒有上繳個人收入所得稅。另一方面,當整個社會的價值觀念在新與舊、中與西、正與邪之間發生劇烈的搖擺與踫撞時,相當一部分個人便會陷入產生的精神困惑和沉重的心理壓力,並且由此萌發出一種尋找精神歸宿和安全感的強烈願望。在這種狀態下,他們很可能在一些外部因素(如患病、失業和事業受挫等)的刺激下,听信邪教的異端邪說而走向社會的反面。
   
   anneleefm :
   “ 門徒會 ” 為了利用群眾的這種心態,不僅公開提出了 “ 建立平等社會 ” 和 “ 均貧富 ” 等口號,還在《閃光的靈程》等宣傳材料中大肆宣揚季三保甘守貧窮的形象,以爭取同情。
   oh .. i see ... my eye only see “ 門徒會 ” can bring change in China people thinking .. right? for what i say is ...read this 五毛党 message ..need to take out the word "邪教的異端邪說" .. ^-^
   ..i still can get any message direct post by “ 門徒會 ” .. right ?
   
   i want to see .. God is "邪教的異端邪說" .. ^-^
   or your rubbish talk message are "邪教的異端邪說" ...
   do i need to know “ 門徒會 ” in this kind of condition ?
(2010/05/12 发表)

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