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我是口頭革命派?

   我是口頭革命派?
   
   
   張三一言
   

   
   如果有“口頭革命”派這個名稱和實體,那麼同理,也有“口頭反革命派”。
   
   
    [一]
   
   有人說極權之下只有革命沒有改良。於是被人譏諷說:這是“口頭革命”。理由是:說革命者,只是,且僅僅是口頭說說而已,沒有任何付之於行動的表現。
   
   我認為,貶指言而無行者為口頭派是不合理的。
   
   如果“言而無行是口頭派”這一立論成立,並作為度人度事的標準的話,就會出現如下情況。
   
   伯拉圖只是口頭談而不用行動建立理想國,所以應被貶指為口頭理想國派。
   
   首倡主權在民的讓•雅克•盧梭並沒有建立一個主權在民國家的行動,所以,盧梭可貶指為一個口頭主權在民派。
   
   讚美下跪維權者們,只停留在口頭上,不見他們自己或帶隊回國到中南海下跪,也不見他們到當地中共大使舘領事舘大門口下跪,所以應被貶稱為口頭下跪派。
   
   現今響噹噹的反革命派,也沒見他們殺個反革命者給人看看,連給革命者搧個耳光的動作也欠奉,所以理所當然理所當然被貶指為口頭反革命派,或簡稱口反派。
   …、…列之不完。
   
   貶責口頭革命派,落到頭來還是要自我貶責;是自取其辱。
   
   
   [二]
   
   從某一角度看,這個世界是由三部分人組成的:只說不做的人、只做不說的人、又說又做的人。
   
   思想家、理論家、作家、評論家、閒談家…是只說不做的一群。
   
   只做不說的散見於國內外第一綫的反抗者。
   
   又說又做的是政治家本色;楊佳是又說(討個說法)又做的個體典範。
   
   三個部分各有其位,各有其職,互相配合;三個部分無法缺一,也缺一不可。
   
   貶責只說不做為口頭XX派,沒有必要也沒有理由。
   
   
   [三]
   
   長期以來,我被貶指為“口頭革命派”。我一直沒有答辯,因為答辯了,也沒有用:與我同者不需要我的答辯;反對我者答辯了他們也聽不進耳。
   
   現在我之所以答辯,並不是妄想讓反對我的人聽我所言;只是想以其人之理反諸其人之身,以使其得到一些教訓而已。
   
   這些教訓很溫和。
   
   你說我只會說不會做,是口頭革命派。我不承認,因為你也只是說反革命而沒有做任何反革命的事,我不認為貶指你是口頭反革命派是合理的,所以,你指責我是口頭革命派也是不合理的。
   
   如果你還堅持貶指我是口頭革命派,我也沒有辦法。不過這就得按一套標準:你必須也堅持自己是一個口頭反革命派。
   
   指責別人的判斷標準,應該用“太陽原則”──平等地對待任何一個人。不應該用“手電筒原則”──只照別人不照自己。
   
   
   [四]
   
   討論問題,若要最後取得人們的信任,必不可少的是據實說理,也要符合起碼的邏輯。據實說理最低限度要依據別人所說的話,所持之理進行辯論;而不是人身攻擊、謾罵、冷嘲熱諷、打諢插科、造謠生事──用這種方法,可逞一時之爽、之快,但無法避免身敗名裂告終(不過,現在用網名,而所用網名又是在網下的現實世界無人知曉的話,就沒有所謂身敗名裂的問題了──這也是一些人在網上可以肆無忌憚的理由)。
   
   20100428
(2010/04/27 发表)

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