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余杰文集
·真话与饭碗
·余华的奴性
·走出坚冰的金大中
·我们为什么要申奥?
·无法告别的饥饿
·“瀑布模式”的新闻
·“长江读书奖”与皮影戏
·丁石孙的风骨
·又一个“岳麓书院”?
·中国的人肉筵席
·不能沉默——就高行健获奖的声明
·被背叛的蔡元培
·守土有责与自我阉割
·中国足球:在愚昧中狂欢
·一句话里的良知
·思想札记:流星•蝴蝶•剑
·《拒绝谎言》跋:自由与阳光
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15、《我的梦想在燃烧》(当代世界出版社)
·《我的梦想在燃烧》目录
·学术的虚妄
·“狐狸洞”与“包二奶”
·非洲大陆的“一九八四”——读奈保尔《河湾》
·让我们告别战争语言
·白鸽,从轮椅上飞起——评《蒋经国传》
·中国离现代化还有多远?
·什么样的作家会被历史感激?——读王开岭《跟随勇敢的心》
·讷言与话语的膨胀
·“凌辱电玩”何以流行?
·他们是伟人,更是有缺点的人——评埃利斯《那一代——可敬的开国元勋》
·高勤荣,你在哪里?
·爱,直到受伤──序曹燮《六百个孤儿的父亲──慈善家余祖亮的传奇人生》
·美国与中国,谁更「个人主义」?──读福山《信任》
·我们为什么不相信经济学家?
·什么力量比暴力更强大?
·遥远的掌声
·哪个文人不帮闲?——读王彬彬《文坛三户》
·交大招生黑幕与网路时代的阳光
·总统与教师
·“班干部”制度与孩子的“官僚化”
·“乱点鸳鸯谱”的大学合并
·没有童年的“名模”
·告别战争语言
·北大的俯就
·残忍的快乐
·京沪大学生的理想
·教师与士兵
·触目惊心的“校服腐败”
·陈寅恪的故居
·危急之中的陈家大屋
·作为“文化摇头丸”的书法
·美国与中国,谁更“个人主义”?
·欲说还休的“语文”
·别了,“三高”;别了,拳王
·城市的灵魂
·人生三境
·温暖所有的回忆和孤单
·马科斯夫人:无耻者无畏
·正在消逝的老院子
·丽江,更接近天空的地方
·读谢泳《没有安排好的道路》
·读秦晖、金雁《经济转轨与社会公正》
·从莫言《檀香刑》看中国当代文学的缺失
·乡村生死场
·读“中国知青民间备忘文本”
·何处寻找安慰?
·从虹影小说《K》说起
·评陈凯歌《少年凯歌》
·读黑塞《纳尔齐斯与歌尔德蒙》
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16、《天安门之子》(香港开放出版社)
·包遵信:余杰《天安门之子》序中国新一代知识份子的崛起
·《天安门之子》自序:致“警察读者”的公开信
·晤蒋彦永,谈说真话
·“政治文明”时代的“党国逻辑”
·杨子立的母亲,也是我们的母亲
·记住历史,记住母亲──在美国芝加哥纪念「六•四」十五周年音乐会上的演讲
·罗大佑的撕护照与张惠妹的被封杀
·屠夫崇拜:从张献忠到毛泽东——为成都大屠杀三百六十周年而作
·刘军宁遭遇“警察大学”
·吴祖光的铁骨柔肠
·解放军原来是家奴
·熊德明与李昌平的困惑
·从“民不聊生”到“民不畏死”
·蒋彦永的自由,就是我的自由
·爲每一个被杀害的生命祈祷──达赖喇嘛与「六•四」屠杀
·向西藏忏悔──读《雪山下的火焰:一个西藏良心犯的证言》
·自由之魂 从雷震到林昭
·香港还有爲“六•四”魂牵梦绕的勇敢者
·余杰、余世存对北大「一塌糊涂」网站被关闭的声明:我们不能再忍受这样的耻辱
·师涛:一个失去自由的自由人
·让我们一起反抗文字狱
·末世贪官最后的疯狂
·自由中国,何以可能?
·中国社会──最坏的社会主义与最坏的资本主义的结合
·从电影《英雄》看文化精英的“宠物化”
·缘木求鱼的“革命传统”教育
·王申酉:死于毛泽东暴政的思想者
·基督徒如何看待法轮功信仰
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总理的无耻是国耻吗?

来源:观察
   温家宝访问英国的时候,接受《金融时报》的专访,《金融时报》报道说:“温家宝又反驳一些对于中国政治改革进度的质疑,他说,‘许多西方人认为中国害怕民主和选举’,但中国明白‘只有信任你的人民,人民才会愿意让你维持权力。’”中共高官不谈民主则已,一谈民主必定一鸣惊人。胡锦涛说,是人民选他当国家主席的;温家宝说,是人民让他维持权力的,由此我才明白了什么叫狼狈为奸。这真是一个比赛谁更无耻的国家。明末清初的大思想家王夫之说过,士之无耻,可谓国耻。那么,总理的无耻,就更是国耻了。
   这位自称信任人民同时也被人民信任的总理,唯有到西方国家访问的时候,才可能遇到流亡在外的“人民”的抗议。在出入中国驻伦敦使馆的时候,他行走在守护人员用黑伞组成的“仪仗队”之中,那两百多名在外边抗议的“人民”,既然看不见,就当他们不存在吧。温家宝看得见的人民,是那些国内的、对他感激涕零和三呼万岁的人民。于是,他便想当然地认为人民愿意让他维持权力了。

刘项不读书,家宝爱读书


   刘项原来不读书,所以暴君们个个都喜欢焚书坑儒。中共的首脑们却很少是不爱读书的。毛泽东的书房里堆满了专门为他一个人印刷的大号字体的古籍,难怪他对权谋术和厚黑学运用自如。毛对知识分子耍流氓手段,对梁漱溟破口大骂,以蔑视文化为荣,显示出山大王“无知者无畏”的本色。他却对那些胸无半点墨的军头们引经据典,让他们听得云里雾里的,从而对主席之睿智博学叹为观止。本来是张国焘嫡系猛将的军头许世友,被毛刀下留人之后,对老毛遂俯首贴耳。老毛让已经当上南京军区司令员的许世友读《红楼梦》,武功盖世的许大和尚读了五遍都没有读懂,只好到主席面前请求免去这可怕的苦役。

   江泽民也喜欢读书,在当年南京的伪中央大学里,他大概是学过几本英文原版的教材的。在一九八九年的学生运动中,时为上海市委书记的江泽民面对群情激昂的学生,故作从容地用英文背诵美国的《独立宣言》,这点功夫肯定是“解放前”的教育打下的底子。如此,让热情澎湃的学生们在这个“民主前辈”面前自叹不如,遂偃旗息鼓而去。大上海的稳定,差不多靠老江的这一场表演奠定。而大上海的稳定,终于让老江北上继位,权倾天下。看来,老江得感激民国时代的西式教育。
   而温家宝总理爱读书、爱引经据典的习惯,更是让“八宝饭”们仰之如山,望之若海,如醉如痴。有人专门将温家宝在一场记者招待会上应用过的各种典故整理出来,以显示大国总理的学识渊博。温家宝在谈及其读书生活滔滔不绝,《金融时报》评论说:“温家宝是一个不拘一格的读者,他透露,每次出国都会携带一册亚当?斯密的《道德情操论》。他说,亚当?斯密认为如果一个社会的财富集中在少数人手中,这个社会是不会稳定的。”那么,今天中国百分之九十五的财富都被包括温家在内的一百个权贵家族垄断,这个社会能够稳定吗?
   海内外至今还有不少人,对从来就不存在过的“胡温新政”抱有幻想。比如,头脑还算比较清醒的香港学者蔡子强,却撰文指出:“《南方人物周刊》最近选出总理温家宝作为‘年度人物’,我想没有几个中国人会对此提出异议。”我可不愿意被蔡先生的“异想天开”所“代表”,我就是那几个对此提出异议的“中国人”之一。而且我发现,身边对此提出异议的中国人显然不止“几个”。蔡教授身在香港,因爱国心切,便失去了基本的理性判断。由此可见,许多聪明绝顶的中国人,一旦戴上“爱国贼”的紧箍咒,便进入了“类人孩”的状态。他们每天都祈祷能够遇到一位作慈母状的青天大老爷,恨不得向勤政爱民的父母官下跪谢恩。而温家宝正是这样的有慈母气质的“贤相”。
   温家宝说他喜欢读罗马皇帝奥勒留写的《沉思录》,此书顿时洛阳纸贵,各种版本都热卖起来。但是,温家宝却从没有学会奥勒留在《沉思录》中再三强调的“对那些不假思索发表意见的人的容忍”——连罗马帝国的皇帝都知道要容忍,中华人民共和国的总理为什么视《零八宪章》的签署者如仇寇呢?温家宝说他喜欢读亚当?斯密写的《道德情操论》,于是这位寂寞的古典经济学的奠基人,一夜之间红遍全国,官僚与富豪们人手一本《道德情操论》。但是,温家宝却从没有学会亚当?斯密再三强调的“正义准则是唯一明确和准确的道德准则”——“六四”惨案已经过去二十年了,当年陪同赵紫阳到过天安门的温宰相,为何不能对天安门母亲们鞠一躬呢?

温家宝应当转行当老师


   近日,温家宝到山东视察医疗卫生和教育部门的时候,来到费县一所中学,移步走进高二的一个班级的课堂,并受邀为学生们讲授《后汉书》之《张衡传》。温家宝对张衡“从容淡静”的为人颇为赞赏,临别的时候对学生们说:“我只说两句话:希望你们记住今天,一位年近七十岁的老人来学校看望你们,他对祖国的未来充满希望,他更把祖国的明天寄托在你们身上。”
   温家宝多次到大中小学的课堂上旁听并亲自为学生讲课,看来他真该转行去当教师,华叔领导的教师协会说不定会授予他名誉会员的称号。温家宝在讲话中经常引用中国的古典诗词和西方的文史典故,其文化素养远非李鹏之类的草包可比,他当个中学语文老师也许绰绰有余。
   但是,一个只有中学老师资质的人占据了总理的高位,对这个国家而言,显然是祸非福;正如曾荫权以打工仔的心态当特首,对香港而言亦是祸非福。温家宝擅长作亲民秀,或者到矿井中去跟矿工一起吃年夜饭,或者到农民家中去拉家常,或者在课堂上与孩子们一起朗读课文,以此赢得海外媒体的一致褒扬。殊不知,这场场景都是有关方面精心设计出来的,能够与温家宝见面的每一个工人、农民和学生,都是经过祖宗八代家谱的考查,确认为“根正苗红”的对象。
   另外一些人是永远也见不到总理的。比如四川大地震中死于豆腐渣校舍的学生的家长。作家廖亦武在《地震疯人院》一书中记载:温家宝来第一次到灾区的时候,看到校舍倒塌的惨状,当场表态说:“一定要追查到底,给死者和生者一个交待!”但是,后来当局对死者和生者始终没有任何交待。温家宝第二次视察灾区,期望告御状的学生家长们被荷枪实弹的武警拦截在一公里远之外。他们撕心裂肺的哭喊,温家宝根本听不见。难道这些死难的孩子就不是祖国的未来和希望吗?
   温家宝赞赏张衡“从容淡静”的性格,这倒与他本人有些相似。然而,面对今日中国危机四伏的现状,总理最需要的并非如老僧入定般的“从容淡静”,而是大刀阔斧地割除溃疡、根治腐败、推动政改、赢得新生。转型时代的中国总理应当要有大胸襟和大气魄,顺应历史潮流,吸纳主流民意,而不是像一个中学教师一样照本宣科、谨小慎微。
   以处理四川地震的“后事”而论,温家宝本来可以从地震中暴露出的制度性问题着手,整顿贪官污吏,开放新闻只有,以此作为制度变革的先声。他却轻轻放过这一大好机会,默认了中共政治中“劣胜优败”的潜规则。比如,对灾区的豆腐渣校舍负有重大责任的原绵阳市委书记谭力,本该就地免职并追究其刑事责任,却因恬不知耻地自称“胡主席温总理就是我的亲爸爸”,而被提拔为海南省委常委、宣传部长;相反,揭露地震真相、调查死难学生名单的黄琦和谭作人,却被以“泄漏国家机密”的莫须有的罪名判处重刑。温家宝能问心无愧地说,他对这一切全都一无所知吗?

温家宝不喝茶,我们被喝茶


   云南、贵州、重庆、四川、广西等西南省份大旱,四五千万民众无水可喝。就连云南这样水资源极为丰富的省份,就连四川这样名字中带有河(川)字的省份,都陷入了滴水贵如油的困境之中。这不是天灾,这是人祸,是当局片面追求GDP的增长而造成的自然环境的急剧恶化,中国越来越像非洲了。
   遇到水旱灾害,古代的皇帝们会去天坛举行盛大的祭祀活动,祈求上帝赐予风调雨顺、五谷丰登;而中共的领袖们,尤其是在第一线工作的国务院总理及其副手,则会深入民间,体察民情,以显示其亲民爱民的形象。从周恩来到温家宝,无不如此。仅以表演艺术而论,在中共的历届总理中,能够直追周恩来的,大概就是温家宝了。
   新华社报道说,温家宝来到重灾区云南省陆良县芳华镇狮子口村的时候,拔起一棵大麦,看到麦穗干瘪,顿时“眉头紧锁,神情凝重”。在干涸见地的水库,他“弯腰捡起一个蚌壳,沉默良久”。更加催人泪下的一幕,发生在师宗县葵山镇大麦地村。七十四岁的村民王顺生在水窖打水,温家宝亲自拎起绳子打上一桶。温家宝比王顺生年轻好几岁,长期养尊处优,自然比披星戴月的老农民更可老当益壮。在院子里,王顺生的老伴起身给总理倒茶,温家宝微笑着婉拒:“我们不能喝你们的水,运来一点水不容易。”
   如此贴心的话儿,亿万屁民岂不泪如雨下、永生铭记?我想,这篇报道今后一定会被选入小学语文课本,与周恩来的衬衣、朱德的扁担和毛泽东在大饥荒中不吃红烧肉的决定等故事相映生辉,且代代相传,甚至比钻石还要恒久远。但是,温家宝不喝茶,灾区的数千万民众难道就有茶喝了吗?正如毛泽东假惺惺地宣布不吃红烧肉,那些被他的暴政饿死的数千万民众就能起死回生吗?
   温家宝另一番更有意思的话,却没有引起人们的注意,他说:“面对旱灾,政府的支持固然重要,但群众的努力更重要。”换言之,当你们交税的时候,不能忘了对政府的义务;当你们遇到灾难的时候,不要寄希望于政府,而要自力更生。那么,老百姓凭什么要缴税给这样一个不愿承担任何责任、不愿提供最基本的公共服务政府呢?那么,你这个自称日理万机的总理,除了演戏之外,还在做些什么呢?
   “不喝茶”这一幕显示,温家宝的演技,让奥斯卡奖和金马奖的影帝们都甘拜下风,他才是名副其实的世界第一影帝啊。关于喝茶,另外一些中国人却有迥然不同的体验:据独立作家冉云飞的不完全统计,“两会”期间“被喝茶”的异议人士、维权人士、宗教人士等超过两百人。美联社还专门作了一篇关于中国的“被喝茶党”的报道。是的,温家宝可以拒绝老百姓献给他的粗茶,我们却不能拒绝中国的盖世太保们邀请共饮的好茶。影帝的尊严在于不喝百姓的茶,如同共军的“三大纪律、八项注意”中的“不拿老百姓一针一线”;而我们的尊严在哪里呢?我们的尊严在于被迫喝国保警察的茶,如同圣经中所说“为义受逼迫的人有福了”。

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