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谎言文化之《说岳全传》对历史的无耻篡改

中华文化说白了就是谎言文化,腐败文化,汉族就是个连DNA都不存在的道德沦丧,见利忘义,说谎成性,没有信仰,疯狂繁殖的各个民族大杂烩。他们的历史就是一部自己腐烂窝里斗,挨打被揍的历史。是一部谎言历史。《说岳全传》则是谎言文化的一个典型代表。
   
    一 关于《说岳全传》
   
    (一)作者钱彩与金丰

   
   
    历史上的东北亚通古斯大金国是一个独立的主权国家,而北宋则是它的附属国。金宋之间的战争是国与国之间的战争。
   
    女真民族英雄金兀术不仅在古代很有名气,在当代仍有很大的名气,可以说是家喻户晓,其知名度不亚于今日的歌星、影星和体育明星。究其原因,主要归功于钱彩的《说岳全传》和刘兰芳讲的《岳飞传》。
   
   
    钱彩所著的《说岳全传》,可以说是当代销路比较好的历史小说之一。从北京国家图书馆检索的结果,发现近年许多大大小小的出版社竞相重印此书,大约有60余种不同的版本。重印古代的历史小说,不必支付版税和稿酬,可以大大降低印制的成本,许多出版社大量印制《水浒传》、《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》,也是与此有关。不过《说岳全传》却无法与上述四大名著相比,甚至也不如《金瓶梅》、《儒林外史》、《聊斋志异》。那么,《说岳全传》为什么对当代的读者有一定的吸引力呢?主要原因是此书讲的是宋朝与金朝和战的历史故事,讲的是岳飞的忠君报国和金兀术的带兵打仗,对于文化程度较低的广大群众而言,是当作信史来读,从中了解宋、金的战争史,其中一些离奇的荒唐的内容,对读者颇有一定的吸引力。另一方面,《说岳全传》要比《三国演义》通俗易懂,文化水平低的大众,可能看不懂《三国演义》,却能看懂《说岳全传》,应了“曲高和寡”的名言。这后一点尤为重要,只有读者面宽的图书,出版商才能获得比较高的利润。那么,《说岳全传》是一种什么样的书呢?
   
    《说岳全传》又称《精忠说岳》,其全称叫做《精忠演义说本岳王全传》,题为“仁和钱彩锦文氏编次,永福金丰大有氏增订”。据此可知,此书是仁和县钱彩(字锦文)编著,后来有金丰(字大有)增删修改,故而今日重印的《说岳全传》,或题钱彩著、金丰增订,或题钱彩等著。
   
    钱彩自称是仁和县人,仁和县为浙江省属县,在明清时代仁和县、钱塘县并为杭州府治、浙江省治,民国以后仁和、钱塘合并为杭县,即今杭州市。杭州又称临安,是南宋的都城,自南宋以后经济文化发达,在明清时期出现了许多文人。不过在杭州地方志上,却检索不到钱彩或钱锦文的名字,据此分析他既没有取得什么功名,也没有做过什么高官,算不上是乡贤,其事迹不详。估计钱彩大概是出身于仕宦之家,有一定的文化修养,故能写出这部《说岳全传》。
   
    《说岳全传》书前有金丰作的序言,末署“甲子孟春上浣永福金丰识于余庆”。由此可知金丰是广西省永福县人,清代余庆县有二,一在贵州省贵阳市附近,一在黑龙江省绥化府,今称庆安县。后者是光绪三十年(1904)设置,高恩林:《黑龙江政区沿革纪略》,黑龙江人民出版社1990年版,第160—161页。清代甲子年出现四次,即康熙二十三年(1684)、乾隆九年(1744)、嘉庆九年(1804)、同治三年(1864),黑龙江省的余庆县置于同治三年以后,故金丰应是贵州省余庆县为此书作序,他大概在贵州省余庆县做官或居住。
   
    清代曾查禁了一批图书,据清代《禁书总目》载,《说岳全传》曾在乾隆年间被列为禁书,说明此书是钱彩撰著于乾隆以前。钱彩本人或其父祖很可能是明朝的遗老遗少,世受明朝的皇恩,对明朝感恩戴德,对清朝的建立十分不满,通过《说岳全传》来歪曲金国的历史,丑化女真人的形象,借以表达他对清朝统治的深恶痛绝。满族人是女真人的后裔,努尔哈赤建立的政权仍称大金(今人称作后金),是以金朝的继承者自居。《说岳全传》歪曲金国历史,丑化女真人形象,自然触犯了清朝皇帝,将它列为禁书绝非偶然。
   
   
    钱彩的《说岳全传》原著,今日已很难见到,不过经过金丰修改以后的《说岳全传》,大体上仍保留该书的原貌。金丰的生卒事迹不详,现在所见到的《说岳全传》最早的刻本,便是金丰修改过的本子,即同治三年(1864)作序的刻本。金丰对钱彩的原作进行了什么样的修改,由于没有见到钱彩的原书,现在很难进行比较。不过金丰在序言中所说的一番话,却可以看出他的思想倾向。
   
   
    金丰在序言中说:“从来创说者,不宜尽出于虚,而亦不必尽由于实。苟事事皆虚,则过于诞妄,而无以服考古之心;事事皆实,则失于平庸,而无以动一肘之听。如宋高宗朝,有岳武穆之忠,秦桧之奸,兀术之横,其事固实而详焉;更有不闻于史册,不著于记载者,则自上帝降灾,而始有赤须龙、虬龙变幻之说也,有女土蝠化身之说也,有大鹏鸟临凡之说也。”金丰特别强调“虚”的作用,由此我们可以确知《说岳全传》中虚构的成分,有可能出于金丰之笔,或在钱彩虚构的基础上,又加以提升、扩大。
   
   
    历史小说与言情小说有所不同,言情小说如《金瓶梅》、《红楼梦》,作者可以根据自己的想象虚构事实和情节。然而历史小说虽然也可以虚构一些人物和情节,却应当尊重历史事实,基本的事实不能篡改。署名罗贯中的《三国演义》是隸据正史《三国志》创作的,人们公认它是“七分事实,三分虚构”。《三国演义》属于成功之作,列为四大古典名著之一,除人物的描写栩栩如生以外,人物的真实性、故事的真实性,极大地增强了其感染力。越是真实的东西,越有生命力和感染力,这是历史小说创作应当遵循的重要原则。
   
   
    《说岳全传》同《三国演义》相比,在这方面相差悬殊,不可同日而语。岳飞、秦桧、王氏、金兀术都是真实的人物,完全没有必要虚化。《说岳全传》称岳飞是佛顶上的金翅鸟降凡,秦桧是黄河中铁背虬龙转世,秦桧夫人王氏是上天雷音寺女土蝠投胎,金兀术是上天赤须龙下界。他们在天上结下了冤仇,来到人间相报,从而引起了宋、金交恶,出现了岳飞精忠报国,秦桧卖国求荣,与金兀术相勾结,共同陷害岳飞。在他们死后,于阴曹地府三人对案。这种因果轮回的虚构情节,十分荒诞有害,它遮盖了宋朝统治者的腐朽堕落,把读者引向幻境之中,不但无助于树立岳飞的高大形象,反而冲淡了他的爱国主义精神,恰是《说岳全传》的败笔之处,反映出钱彩和金丰的思想境界不高,缺乏高深的文化修养。
   
    (二)《说岳全传》对历史的无耻篡改
   
   
    《说岳全传》品格不高,还表现在对一些历史事实的恶意篡改,进行移花接木上面。为了说明这一点,可以举出若干例证加以说明。
   
   
    第十五回“金兀术兴兵入寇,陆子敬设计御敌”,称金国总领狼主乌骨达(应作阿骨打)一心要夺取宋室江山,挑选扫宋大元帅。四太子金兀术以举起千斤重的大铁笼被选中,封为昌平王、扫南大元帅,率师南伐。昌平王、扫南大元帅纯属虚构,这倒不碍大局,不过说金太祖时要夺取宋室江山,这就有问题了。其实金太祖时代主要是征辽,到了金太宗吴乞买时代才开始伐宋。将金伐宋的时间提前到金太祖时代,作者的本意很清楚,是告诉读者金朝一建国就是宋朝的敌人,增强读者对金朝的仇视,衬托岳飞的忠君报国有历史的原因。
   
   
    第十八回“金兀术冰冻渡黄河,张邦昌奸谋倾社稷”,说的是“靖康之变”、“二帝蒙尘”。当时金军围攻开封,兵分两路,东路军以宗望(斡离不)为统帅,西路军以宗翰(粘罕)为统帅,当时金兀术(宗弼)只是宗望手下的一员战将。作者把金兀术说成是围攻开封城的统帅,宗翰变成了金兀术手下的战将,完全颠倒了上下隶属关系,其目的是为了突出“兀术之横”,以凸显金兀术在扰乱宋室江山中的地位和作用。
   
   
    金军围攻开封城的时间,是天会四年(1126)十二月,即公历的一月,正是黄河的封冻季节。金军选择这个季节攻打开封城,是因为黄河河面结冰,可以顺利踏冰面渡河。《说岳全传》把金军围攻开封城的时间,篡改为八月十三日,正是河水最丰的盛水期。不意天气突然变冷,黄河封冻结冰,一直冻到河底。全军利用这个机会踏冰渡过黄河,渡过黄河以后便红日高照,黄河解冰。作者虚构此情节的用意,既是为宋军守河不力开脱,又是篡改了金军巧用天时的战略部署,从而掩饰了金强、宋弱和宋朝的政治腐败。这种写法一点也不高明,稍有常识的人都会知道八月黄河不会结冰,只有在戏剧《窦娥冤》中,才出现了“六月雪”,那只是人们无法改变现实的幻想而已。
   
   
    第七十三回“胡梦蝶醉后吟诗游地狱,金兀术三曹对案再兴兵”,把粘罕说成是大狼主,即大太子,故而老狼主死后,“原立粘罕长子完颜冻为君”。实际上粘罕(宗翰)是金太祖阿骨打之侄,他无权继承皇位,他的儿子更是不能继承皇位。又称大狼主粘罕,被韩世忠二公子韩彦直挑死于牛头山(见第四十二回)。其实,粘罕是死于上京狱中,在临死前曾给金熙宗写了一封长信,遗留至今。又称在乌龙镇上金兀术跌下马来,牛皋乘势骑在金兀术身上,金兀术被活活气死,牛皋乐极生悲,笑死在金兀术身上(第七十九回)。实际上金兀术不是战死在疆场上,而是老死于京城。 《说岳全传》篡改历史事实,虚构这些故事,目的是以猎奇吸引读者,实际上是适得其反,稍有历史知识的人,都会明白这是在作秀,反映出作者的才气不高,远不如罗贯中的思考有深度。因此,《说岳全传》的创作水平很低,不可能成为与《三国演义》相媲美的历史名著。
   
   
    在《说岳全传》中,地理方面的错误比比皆是。该书第十五回:“且说那北地女真国黄龙府,有一个总领狼主,叫做完颜乌骨达,国号大金。”第十九回,“不一日,(二帝)到了黄龙府内,只见那本国之人,齐来看南朝皇帝,直到端门方散”。很显然,本书是把黄龙府当成了金国的都城。实际上黄龙府在吉林省农安县,俗称农安古城。此城原是渤海国的扶余府,辽太祖平灭渤海国以后,在归途中死在这里,据说死时有黄龙出现,故改称黄龙府。到了金代,黄龙府改称隆州,已经不叫黄龙府了。《金史》卷24,《地理上》,中华书局校点本,第55 页。宋徽宗、宋钦宗被俘虏以后,在北迁途中曾经过此地。因此,岳飞有“直捣黄龙府,与诸君痛饮耳”的誓言。实际上金朝初年的都城在上京会宁府,故址在今黑龙江省阿城市,俗称白城。现在被列为国家重点文物保护单位。
   《说岳全传》将宋高宗初即位的地点,说成是在金陵(第二十一回),也是错误的。北宋建有四京,东京(汴京)开封府、西京河南府(今洛阳)、北京大名府(今大名县),南京应天府(今商丘市)。宋高宗是在南京应天府即位,与金陵是两个不同的地方。金陵是以金陵山得名,金陵山即今南京市的钟山。五代十国时杨隆演的吴国曾建都于此,称金陵府,此后金陵便成为南京的别称,明代朱元璋在这里建南京应天府。宋代的南京应天府在商丘,明代的南京应天府在金陵,是两个不同的地方。《说岳全传》将两个时代不同的南京应天府相混淆了,故误称宋高宗在金陵即帝位。

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