历史资料
[发表评论] [查看此文评论]    满洲文化传媒
[主页]->[历史资料]->[满洲文化传媒]->[成都正蓝旗满族人祭祖思族]
满洲文化传媒
·组图:蒙古人的婚礼
·民族至上
·L'Asie Le Mandchous【Jean-Baptiste Carpeaux(1827--1875)】
·寄予我亲爱的满洲同胞---看电视剧《闯关东》后感
·“民族精神”与“民族精英”
·满族资料图片集【三】
·成吉思汗与努尔哈赤画像
·《金启孮谈北京的满族》出版
·金启孮先生与满洲学研究
·日本松本市川島芳子記念室
·日本下関市愛新覚羅神社
·松花江畔满洲族村屯驯化猎鹰的传统技艺——春天放飞海东青
·我们的一生
·【组图】漂亮大气的满洲族旗袍(一)
·Scientists Link a Prolific Gene Tree to the Manchu Conquerors of China
·China's Manchu speakers struggle to save language
·Manchu Language Lives Mostly in Archives
·满洲民族独特的生养民俗
·满洲情搅乱了加国梦
·美国百人会会长满洲正红旗人傅履仁将军
·臺灣三立新闻台当家女主播滿洲族人敖国珠
·“大汉沙文主义”是否存在?
·别睡,别睡;满洲人
·满族资料图片集【四】
·满洲语歌曲Erecun
·我们不叫“东北人”!!
·中共对东北地区敲骨吸髓地毯式的经济掠夺
·【组图】漂亮大气的满洲族旗袍(二)
·满洲礼赞
·川岛芳子诗一首:蒙古姑娘
·川岛芳子诗一首:驼铃
·满洲民族医药及其特点浅析
·振兴东北经济必须得靠满族精神
·满洲民族兴起的精神力量
·满洲古民歌
·满洲语歌曲:我的八旗
·我们为什么要重新建立满洲社会民族组织?
·女真民族英雄阿骨打的风度
·满族资料图片集【五】
·大清国号不是来自汉语
·满洲姓氏古今对照
·《女真--满族建国研究》出版发行
·大金国女真人创立的猛安谋克制度
·通古斯民族信息传递中的萨满教意识
·满洲民族对北京的文化奉献
·拿什么来保护满洲民族医药遗产??!
·【组图】漂亮大气的满洲族旗袍(三)
·北京满族的百年沧桑
·背叛民族忘记故乡者的可悲下场
·满洲民族婚姻制度及其礼俗
·组图:冰雪长白山
·阿布凯恩都里
·满族家谱综述
·哭泣的吉林,出海口哪里去了?!!
·重振满洲,找回民族尊严之路!
·满族资料图片集【六】
·满洲人要象保卫生命一样地保卫自由意志
·满族人刘忠田375亿元成中国新首富
·满族人陈丽华华裔女性世界首富
·岳飞大侄子你来过满洲吗?
·【组图】漂亮大气的满洲族旗袍(四)
·中歐的女真族文物
·烏鴉喝水(gaha muke omiha )
·刘亚洲:甲申再祭
·恢复使用满洲姓名的倡议
·视频:满洲萨满教背灯祭
·滿洲時代(manchu time)
·流传在方言中的满洲语
·满洲民族居室设计装饰特点
·满洲族著名学者苏绍智
·从心理学的角度看满洲民族文化
·满洲族建筑大师童寯
·丧钟为谁而鸣
·日本出版《滿洲語入門20講》
·滿洲舊影
·滿洲族人先祖的傳說
·满洲民族的神话传说与鸦鹊崇拜
·滿洲文字牌匾圖賞
·定义民族文化边界很困难
·民族自决与国际社会的反应
·女真之魂海
·滿洲文《聖經》約翰福音3章16節
·乾隆御笔满洲文缂丝对联
·满洲文"吉祥如意"白玉牌
·滿洲族扳指兒(Fergitun)欣賞
·满族资料图片集【七】
·牡丹江地区满洲语地名来历
·满洲语的思念
·内蒙古满洲里掠影
·满洲民族生活习俗琐谈
·滿洲時代(Manchu Time)二
·滿洲語常用基本口語會話
·大清国宫廷的满洲萨满祭祀
·怎样理解“自古以来就是中国的领土”?
·通古斯满洲族史前文物集
·满洲语地名初探
·满洲族美女大集合【一】
·满洲族美女大集合【二】
·清国八旗驻防将军兼统绿旗的问题
·满洲文六言诗:致彭德怀同志
·满洲民族崛起肇兴发祥的摇篮———新宾满洲家族民俗背景探查
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
成都正蓝旗满族人祭祖思族

   
   
   成都正蓝旗满族人祭祖思族

   
   赵尔劲还有一个名字,叫伊尔根觉罗尔劲。他是清代满族“八大姓”伊尔根觉罗家族的族长。

   
    昨日(2010-04-18 07:43 来源:华西都市报),族长赵尔劲穿上蓝色镶金边、上有盘龙的满族服装,召集200余名居住在成都的伊尔根觉罗家族后人,在高朋大道12号举行了一场盛大的祭祖仪式。  这是自家族1951年祭祖后,59年来的第一次祭祖。  “这次祭祀大典,主要是继承本民族非物质文化遗产,同时加强民族间交流,促进民族团结。”赵尔劲说。  祭祖  白色宣纸请老祖宗受供  
   
   上午10点,赵尔劲穿上民族服装,招呼200余名家族后人坐好,“仪式马上开始了。”  祭祀大厅的正前方,蓝色的幕布上,挂着伊尔根觉罗家族的历代祖宗牌位,下面是一张摆放贡品的祭桌。  大厅的柱子上,一位老人用毛笔写下两个满族文字,翻译过来就是“太平”和“吉祥”的意思。
   
    赵尔劲打开一个木箱,单膝跪地,从箱子里拿出四张白色的宣纸。专程从东北赶来祭祀的萨满赵国志接过宣纸,单膝跪地,将宣纸一一放置在祭坛上。“每张宣纸代表一个‘佛爷’,也就是老祖宗,我们这是在请老祖宗受供。”  赵尔劲随后将两支拳头粗细的红蜡烛点燃,放在祭坛上;将香点燃,插上香炉;将酒和糕点依次摆上祭坛。做这一切时,他都单膝跪地,显得十分虔诚。  
   
   贡品摆好后,大厅内的所有族人脱帽,向着祭坛跪下,磕了三个头。“这是表达对老祖宗的敬意。”  祭天  唱祭天歌抛撒五谷杂粮  赵尔劲和赵国志随后出门,开始祭天。  
   
   在祭祀大厅外的庭院里,早已立起一根顶端带有方斗的木杆,旁边是一张摆满贡品的桌子。“这叫索罗杆,上面的方斗里装的是五谷杂粮。”赵国志解释说。  香烛点燃后,大鼓擂响,赵尔劲、赵国志手里拿着一种名叫哈力马刀的祭祀神器,摇动哈力马刀,开始用满文唱祭天歌,祈求天神保佑。  鼓声渐止,赵尔劲端起一碗五谷杂粮,他后面的两人则一人端酒、一人端水,围着索罗杆绕行三圈,将五谷杂粮、酒、水向人群抛撒。“这是在向上天祈求丰收,希望来年能五谷丰登。”  
   
   三圈绕行后,赵尔劲毕恭毕敬地将碗放在祭祀桌上。全族人再次脱帽,向着索罗杆跪拜,三叩首,祈求上天保佑。  祭猪  “猪耳扇动表示神灵接受了”  祭完天后,该向家族祖宗上贡品了。  赵尔劲用红绳系在一头肥猪的腿上,在几名壮汉帮助下,牵着猪进了祭祀大厅。几名壮汉将猪按倒在地,猪头向着祭祀台的方向。  赵尔劲和赵国志端来两碗酒,将酒灌入猪的耳朵内,边灌边用满文唱祭祀歌。
   
    少顷,刚刚还在挣扎的猪渐渐安静下来。突然,猪用力地扇动了几下耳朵。“扇了,扇了。”有人兴奋地喊起来。  “猪扇动耳朵,表示神灵接受了我们的贡品。”赵尔劲说。  随后,这头猪被几名壮汉拖出祭祀大厅,按在庭院内的一张板凳上宰杀。割下的一只猪蹄,被放入索罗杆的方斗里。  
   
   “杀猪祭祖,这是满族的一个传统风俗。满族人养猪有几千年的历史,用猪来做祭品,具有特殊的意义。”赵国志解释说。  跳起萨满舞腰铃太平鼓齐上阵  休息了半小时后,赵尔劲开始着手  准备祭祀的最后一道流程。  一种名叫“小肉饭”的食物被端上桌,供族人分享。这是用猪肉、糯米和饭米混在一起煮的一种饭,是满族祭祖中必要的食物和贡品。  吃完“小肉饭”后,赵尔劲和赵国志在祭坛前跳起了萨满舞,这是一种满族传统的祭祀仪式。几十个铁片和铃铛拴在两人的腰上,被称作“腰铃”,手上还拿着一个被称为“太平鼓”的小鼓,并用竹片敲鼓。
   
    两人扭动腰肢,腰上的腰铃发出清脆悦耳的声音,加上手上的鼓声,祭祀大厅内的气氛立即活跃起来。  两人跳完后,几名身着满族服饰的女士,也上前跳起了萨满舞。  “腰上的铁片,最早是用猪肋骨做的。满族早期猎人打猎时,身上挂猪肋骨,风吹动时,骨头发出响声,能吓跑猛兽。后来就慢慢沿袭成今天的风俗。”赵国志说。  办祭祀大典重在传承民族文化  祭祀完成后,族人开始在院子里吃坝坝宴。  据赵尔劲介绍,伊尔根觉罗族是满族正蓝旗,也是清代满族“八大姓”之一。发源地在东北宁古塔,也就是现在的黑龙江省宁安市。1717年,家族被派往成都,住在当时的少城区域。  “当时一同前来成都的,除了正蓝旗外,还有其他几旗,我记得我们族当时是住在现在的永兴巷。”他说。  从1951年家族祭祖后,59年来,因为种种原因,伊尔根觉罗家族中断了祭祖的习俗。这次祭祖,年龄最大的族人已88岁,最小的才2岁。“基本上住在成都的家族后人,都来齐了。”  
   
   赵尔劲说,这次祭祖,最主要的目的是传承民族传统文化,加强民族交流和团结。  
   
   “在满洲,满族祭祖大典作为一种非物质文化传承,我们希望民族的文化能得以延续。同时,通过这种方式,让大家了解我们的民族,加强族内交流和团结。”赵尔劲说。
   
   成都正蓝旗满族人祭祖思族

(2010/04/23 发表)

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场