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东海一枭(余樟法)
·文化有高下,人格有优劣
·树起鲁迅“民族魂”,丧了中华民族的魂
·大同:仁本主义“一统天下”
·中华亡于何时?
·谁有资格“三代表”?
·真小人与伪君子---兼论尚书记的真和伪
·不是不敢不能而是不屑
·善变与变善---欢迎变向儒家来
·垃圾的价值
·怎样才能摆脱奴性找到自性----兼答留园小龙女
·替唐骏冤得荒
·敬礼方舟子,反对“动机论”
·“缘起性空”正解----“恶取空”批判
·面对众多门外汉
·何妨腾笑下士,切勿遗笑大方
·识心与本心略说
·唐骏可以毋忧
·“真的假文凭”好打,“假的真文凭”难打
·爱我故乡,忧我遂昌----庚寅暑假回乡杂记
·《大良知学》争鸣文汇(一)
·反俗倡雅有良方----献给文化部长蔡武先生
·民主启蒙与文化启蒙-----兼提醒刘亚洲将军
·《大良知学》题贺诗五首
·盗贼不死,圣贤不止----制度与道德关系浅说
·怎么办?----关于政治环境和道德环境的忧思
·恩将仇报亦寻常
·当务之急,治本之策---开展道德重建运动
·政治何尝今胜昔?道德沦丧实空前!
·儒家道德的特征
·好事有风险,救人要慎重!
·道德与法律哪个大?
·美名固可爱,恶名亦何辞
·真理在我家---兼论中国特色的民主
·外在自由不可少,内在自由更重要
·要反“三俗”,更要反“三媚”
·温总理为什么没有“床”?
·人人可以拥有内在自由----答“闹巿修行”网友
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·以啥为本?
·海瑞孝乎不孝?
·四不象的中国---兼为当局指路
·清官比贪官更坏?
·自题反鲁(鲁迅)旧作示网友
·要利益,不要利益主义----利益论之一
·回归宣言
·民主,最不坏的小人政治
·别把尖刀放在孩童手上----利益论之二
·深入批鲁迅,还我中华魂
·莫把偏激当深刻---浅析老子和鲁迅
·鲁迅,幻化成龙形的老毒蛇!
·可以同时信仰儒家和其它宗教吗?
·鲁迅不死,中华不生----鲁迅的反动
·论鲁迅的反动
·鲁迅,吃掉仁义道德的人
·中国文化重群体,西方文化重个体,对吗?
·仁义道德会被吃掉吗?
·内圣外王的关系---与蒋庆先生商榷
·纠正老子
·提醒杜維明先生
·谤我真可乐,反儒决不饶!
·论批判鲁迅、捍卫常识的重要性
·尊孔尊鲁两重天---尊鲁必然反孔,尊孔必然反鲁
·饮鸩止渴说学鲁---兼向鲁粉们请教
·孔鲁优劣,一言可判
·当代儒门谁杰出?推心我拜蒋和陈
·孔鲁优劣,两点铁判(修正稿)
·批评董仲舒,尊重董仲舒----复启明人网友
·感谢国务院新闻办
·子能覆儒,我必复之!
·没有民主是不行的,仅有民主是不够的---兼论认理服输
·反儒与反常
·请教和求助
·当局蛮夷温相贤,千秋大计正名先----我的一点政治思考
·薄熙来先生何以释疑?
·大家都来想想办法
·某些反动的自由派
·春秋枉存大义理,政府爱做小流氓
·寻找两种人
·身为蠢人不知蠢的朋霍费尔
·岂有儒家不反马
·如此尊孔不敢当
·关于异端外道与邪说邪教----略释网友之疑
·儒家圆无媲,东海难不倒----儒学不存在任何偏差和疑难
·徐友渔们真讨厌
·为祭孔喝彩,憾级别不高
·安身立命大学问
·拥护家宝总理,支持政治改良---兼呼吁儒家群体
·唯我独高,唯我最正----中庸略论
·儒家为什么不受尊重?
·遥贺
·天爵与人爵
·我有一个梦想
·政府发展经济,纯属不务正业
·公有制还是私有制?
·欢迎向我靠拢,谢绝乱扯强攀
·我没有敌人
·从尊孔读经开始
·防老或可不必,孝道不可不讲
·圣人会妥协吗?
·东海定律:跟儒家作对就是恶
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京德:真理的追求者----参观“京德的博客”的留言

   京德:真理的追求者----参观“京德的博客”的留言浏览《京德的博客》(http://blog.ifeng.com/2743720.html),感到作者是个有一定思想和理想的人。“为了中国的昌盛美好,为了人类的大同理想,我们每一个人都要成为追求真理的斗士。”(作者博文《正本清源》),说得好。

   只不过,“追求真理的斗士”永远都是少数甚至极少数、一小撮。所以,作为真理的追求者,一方面要勇于牺牲,一方面又要特别珍惜自己,要让自己付出的代价、作出的牺牲“意义最大化”,正如俗话所说:好钢用在刀刃上。不仅珍惜自己的生命,还应珍惜自己的时间精力,不要随便浪费掉。

   一切现象都有其根源和“本体”,作者强调《正本清源》,好极。可恕我直言,作者自己对“本源”还缺乏认知,或者说,对道德的重要性、主导性和根本性的认识还需要进一步提升。否则,对己对人对社会的认识就深入不下去。

   例如,在《文明的标志》中,作者认为“在现代社会里,文明的核心标志就是民主的程度,人的尊严被社会尊重的程度。”这就不确切。文明的核心和精髓是道德。民主仅仅是现代政治道德在制度层面的体现。

   另外,“何谓民主?首要之点就是要尊重保障人身的安全自由,言论自由,思想无罪。”此言也不确。民主的要义是“权为民所授”,即公开、定期的选举。尊重和保障公民的自由,则属于民主制度的重要功能。

   民主能够为社会的长治久安提供一定的保障,但它解决不了个体生命的安身立命问题。同时,如果“内存”不足,心性不明,优化制度的努力(包括民主追求)就会缺乏内在的力量。

   得乎道之谓德。生命小宇宙,宇宙大生命,宇宙生命在整体上是一个巨大的有机的系统,这个系统的“本体”,即易经的乾元、孔子的“性与天道”(“仁”之形而上)、《中庸》的“诚”、王阳明的良知。对儒家来说,这才是世出世间的最高真理。

   所谓“得乎道”,就是对这个“真理”有相当的解悟和认证。得乎道者,心性大明,智慧大开,不仅追求社会理想时内力充足,而且干其它任何事情都会比较有眼光和“福綠”。拙见仅供作者参考。

   无论如何,在这个学绝道丧的时代,象这样的思想者、真理的追求者,多乎哉不多也。尤为打动我的是作者的社会关怀和使命意识。《京德的博客》(http://blog.ifeng.com/2743720.html)是值得有志、有智之士一游的博客、希望作者珍惜自己,并进一步从中华文化中解悟人生的意义和价值,自识生命之“本然”,也希望以后有机会相识,共商儒家大事。东海新浪博客:http://blog.sina.com.cn/donhai5,有空欢迎参观指导。2010-4-11东海老人余樟法

(2010/04/10 发表)

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