[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[儒家的“寸土不让”与“王道坦荡”]
东海一枭(余樟法)
·国不可作信仰,民不可无诚信--与于丹教授商榷
·“以寂寂无名为耻”等(东海随笔十一则)
·《大良知学》征订启事
·原道文丛第二辑将出预贺
·东海预言
·干柴烈火上,切莫歌盛世》等
·干柴烈火上,切莫歌盛世》等
·《干柴烈火上,切莫歌盛世》
·东海是一种待卖品
·东海老人:要习惯我才是爷
·巧言令色足恭,耻乎荣乎?
·新三纲
·《当你…》
·黎文生:广传仁音,同致大良知(东海附言)
·黎文生:广传仁音,同致大良知(东海附言)
·《干柴烈火上,切莫歌盛世----兼论少数民族政策》
·赠人二联,欢迎批改
·小乔,何必给东海留面子?
·“我们的圣经”
·“我们的圣经”
·关于民族主义
·关于民族主义
·关于民族主义
·关于民族主义(东海随笔八则)
·为许君志永及公盟而作
·陶澍慧眼识宗棠
·有知识的愚民
·《羞辱东海的最好办法》等
·《勉断章师爷网友》
·东海老人儒联小集
·儒家本重权,孔孟曾跑官
·“四不”不宜原则化-------与王丹商榷
·博导从来惯胡解
·《关于日食----葛剑雄话说大了》
·东海老人:被迫“沉迷在网络上”!(外一篇)
·反对利他主义,弘扬利他精神
·关于阳光法
·关于回答问题,重申四点声明
·《道理面前人人平等》
·《不论有无知识,无非破铜烂铁》
·《东海的文化程度》
·屠夫:一块锈铁!
·教诲高层:尊儒应该怎么尊?(外三篇)
·《不是笑话》
·四种人:欢迎对号入座!
·你不仁,我不能不义
·《东海老人:易中天一剑封喉》
·阳光法和商鞅变法
·《想起“汉奸”张志忠》
·《想起“汉奸”张志忠》
·《政府便宜不妨沾》
·《东海老人:警告》
·关于真理,小启格丘山先生一蒙
·《我庆幸,我怀才不遇!》
·东海的最大错误和对某些“英雄”的警告!
·东海老人:答网友(五则)
·《关于“东海一枭这个人”》
·《东海老人:为“美人”的感觉喝彩》
·《儒虽少数,兴华必儒》
·《无知的拥儒者》
·《无知的拥儒者》
·《复仇之神》
·《傻牛》
·《伪文明人士》
·政治家必读之二:杀人手段救人心!
·儒家要争新地位,政治亟须大变法
·《向胡适学舌》
·《冷看浑人混扯,谢绝恶意引申》
·《儒家的法律也是可以杀人的!》
·杀,还是不杀?
·曾囯藩如其仁
·东海老人:儒联一对
·《有德者必有言----兼论道家末流之缺德》
·《儒家处理人际关系及政治关系的重要原则》
·《经济之道》
·《一败难求千古憾》
·假洋鬼子猖獗,儒者卫道有责
·《小启张裕:谁文明就支持谁》
·《给张裕先生最后一答》
·《言论栽赃和观点“引申”》
·《东海老人拜托:千万别给我留面子!》
·东海老人:我说了你们也不信(六首)
·风光风险两相依
·儒家使命:替天行道!
·做人不要太乡愿
·高调分子与奴才主义
·《民运里面95%都是盲人》
·《强迫性追枭骂海神经症》
·《患者王一平先生》
·《哇,哇哇!》
·《阿p颇有代表性》
·贱人素描
·对政敌姿态要高,对巨贪姑且从严
·《发生在2009-8-7的历史性事件》
·修正稿:《发生在2009-8-7的历史性事件》
·科学科学你慢点走
·网友酬赠拾翠(之24)
·我不得不承认自己的失败!
·本来无人格,何处觅尊严---假洋鬼子一标本
·《一言不发也没用》
·《尊儒要资格》
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
儒家的“寸土不让”与“王道坦荡”

   儒家的“寸土不让”与“王道坦荡”曾有人批判儒家是“文化霸权主义”,理由有三。一、孔子杀少正卯;孟子骂杨墨,“杨氏为我,是无君也;墨氏兼爱,是无父也;无父无君,是禽兽也”(《孟子•滕文公下》);三、董仲舒“罢黜百家独尊儒术”。

   理由都不成立。关于“孔子杀少正卯”及“董仲舒罢黜百家独尊儒术”,东海已有旧作予以辨别,兹不赘。杨墨思想并非没有一定道理,但“真理度”有限,听之任之“言盈天下”,流弊堪虞,让人类世界禽兽化乃其逻辑之必然。关此,我也有多篇文章剖析之。

   儒家对异端外道的批判有时十分严厉,在义理争鸣中往往严辨精析寸土不让。“破”是为了“立”,这是立仁宅、开义路、宣真知、扬正见的需要,是明道、传道和行道的需要。这不影响儒家文化上的广大和政治上的宽容。

   在文化上,儒家主张“道并行而不悖”,以为不同派别的道理有其各自的轨道,不妨辨异求同。这是儒家学术态度上的宽容。《论语》里记载了不少与孔子观点有异的隐士,孔子并不排斥他们,而是告诉学生这些人也是有道之士值得尊重。孟子辟杨墨,却赞扬墨子的救世精神;他主张性善,却收主张“性无善恶”的告子为徒。对于佛道两家异端,儒家视为辅统。后世士大夫提倡三教合一,许多人往往在读儒书的同时,还研究佛道学说,融儒释道于一身。

   对于各种异端外道,儒家既严肃深入地批判,又充分尊重它们的自由,而且不妨有所参考学习,借以启发自己汲精取华。前者体现了儒家的原则性,后者体现了儒家的的包容性。正是儒家文化的这种宽容精神,才使中国几千年来没有宗教迷狂和教义偏执,才使儒家文化能不断吸取和同化外来思想。如宋明理学,离不开佛道庄禅的滋润,近现代儒学,离不开西方文化的影响。可见,既使被利用了几千年,在与历代专制王朝的磨合中受到了不少磨损,儒学的宽容精神历劫犹存。

   古今中外各种文化体系宽容度高低不同,要说霸道、霸权,多得很,法家文化、马家文化、基督教文化都够“霸”的。正如小弧网友所说:“纵观人类发展史,文化的冲突,以及由此导致的剧烈社会动荡乃至战争,严重地破坏了人类文明的发展,严重破坏了社会的发展进步,给人类带来的灾难乃是有目共睹的。”

   而不论文化上还是政治上,儒家都不是霸权主义而是王道主义、“王道坦荡”。秦汉以后,即使遭到专制主义越来越严重的歪曲,儒家的某些优秀品质受到越来越严重的磨损和“异化”,仍保持着相当程度的文明性、宽容性及开放性。儒化的王朝,从来没有因“独尊儒术”而消灭百家,从来不会因“文化的冲突”而挑起冲突、发动战争-----那都是各种异乎仁义之端、外于良知之道的异端外道干得好事。2010-4-21东海老人余樟法首发《民主论坛》东海草堂新浪分堂http://blog.sina.com.cn/donhai5

(2010/04/21 发表)

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场