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十五分钟颠覆经济学家的“价值观”

十五分钟颠覆经济学家的“价值观”
   ——商品价值和货币的秘密
   
   
   商品价值和货币的本质很诡异,一直令学人们十分头痛;但只要你的头脑多一点想象力,眼光多一点穿透力,就可轻松走进它们的神秘世界。

   
   
   1
   价值是相对的东西。
   山珍海味令人陶醉,但屎壳郎的看法相反,它视粪便为佳肴。
   假如地球上存在另一种高级智能生物——“屎壳郎族”,而它的粪便却是黄金,那么人类一定会像屎壳郎追逐人畜粪便一样,追逐他们的粪便了!
   
   
   2
   在“屎壳郎族”看来有毒有害、污秽不堪的黄金,对于人类却是宝物,它是饰品和工艺品的上佳材料,是人类社会的天然货币,使人建立了“金本位”货币制度。不必拿任何东西交换,“屎壳郎族”很乐意人类把他们的排泄物清理干净,爱怎么处理就怎么处理,并使这种行为成为生活常态。
   
   
   3
   假设碰巧“屎壳郎族”发现人的粪便也是他们渴求的宝物,是绝佳营养剂和上等香料,而且相对于消耗量具有稀缺性,因而视之为天然货币,随即建立了“人粪本位制”货币制度。也不用拿任何东西交换,人类很乐意“屎壳郎族”把人的粪便取走,并使这种行为成为生活常态。
   
   
   4
   人类和“屎壳郎族”互取粪便为宝实在象个笑话,但在宇宙的巨界内,谁能否定类似情况存在的可能性呢?
   “劳动价值论”说:商品的价值是劳动。但肠胃造粪不是劳动,排泄和拾取粪便既轻松又无技术含量,无论怎样,把它们视作价值源泉倒是十足的笑话。
   
   
   5
   由于人类社会和“屎壳郎族”社会相互独立,“价值观”截然相反,前者的宝物是后者的废物,反之亦然,因而“金本位”和“人粪本位”毫不相容,两种货币无法兑换。
   
   
   6
   那么,既然同一物品在不同社会中有“宝”与“废”之异,价值天壤之别,毫无疑问地证明,不存在商品本身固有的、或事先凝结在其中、放置于任何智能社会都不变的价值,商品的价值只和它所发生关系的社会有关,由该社会的需求特点决定,体现出它的社会使用价值。
   
   
   7
   一物品在两社会有“宝”与“废”的差别,以及商品在极少供应时价格昂贵、极多供应时价格低廉的变化,又证明:所谓“价格在供求关系变化中围绕价值上下波动”的理论纯属无稽之谈,因为价格如果有巨大甚至无限的波动区间,那么显然没有什么事先存在的所谓价值在控制和约束价格。
   换句话说,如果一个被看作是派生之物的东西,竟然能不受“支配者”的约束,反而让“支配者”形同虚设,并把它玩弄于股掌之中,这只能说明所谓的“派生之物”才是真正的支配者。
   
   
   8
   价格其实是一切个别交换关系的货币单位。其中既包括合法价格,如官定价格和一般市场价格;又包括非法价格,如黑市价格、毒品价格,以及在强迫、欺骗和误解等情况下形成的价格。
   一切合法价格都是价值的体现,一切非法价格都与价值无关。
   
   
   9
   回到“价值”的问题上来。
   道理其实很简单,如果没有需求者,商品就没有存在的意义;如果没有需求者愿意付出一定的物品或劳务作交换,价值也无存在的意义。
   价值只可能发生于社会需求关系中,而与物品和劳务“是怎么来的”无关。任何物品,不管是成千上万人劳动的产物,还是无数人流血牺牲的结晶,只要没有需求者和交换行为,便一文不值。
   
   
   10
   因此我们又能清楚地看到,在“人爱黄金”和“屎壳郎族爱人粪”的两项关系中,爱物者类型不同,所涉两种物品的性质和用途不同,所以两种“社会使用价值”的内涵没有量的可比性。
   就是说,价值依附于特定需求关系,一个社会体系中形成的商品价值,对于另一个社会是没有意义的,不能把两个没有关系的社会强行放在一起,对商品的价值量进行合计。
   
   
   11
   假如现今地球上60多亿人突然改变观念,开始追崇小国寡民主义,进而自愿分裂现有国家,切割成数万个完全不相往来的孤立小国,地球上现有财富的价值总量便立刻瓦解了。
   你会看到:
   稀缺黄金的国家——金币仍然是宝物;
   但遍地黄金的国度——金块沦为茅坑垫脚石。
   国土相对辽阔的国家——交通工具依然重要;
   而弹丸之地的蕞尔小国——汽车、飞机和轮船变成摆饰,甚至变成废铁。
   人口众多的国家——房价继续昂贵;
   但人口锐减且城市庞大的国度——摩天大楼等于废墟,被鸟兽占作家园。
   原本在全球联系中价值连城的东西,在孤立主义的小国中可能变得价值低微,甚至变成十足的垃圾。它们的遭遇就像黄金和人粪,在拒绝相互交往的不同国家(社会),价值不同,而且价值量不能合计。
   
   
   12
   不仅不同社会之间商品价值量的内涵没有可比性,而且同一社会中,由于心理内容和客观条件的差别,不同人对同种商品的价值判断,其内涵也无可比性。
   严重脱水的人愿以重金买水喝,一般口渴的人可以接受稍贵一点的饮品价格,不口渴的人则尽量压低价格购买饮料,这是短时间内心理效用不同的结果。“边际效用价值论”比较适用于这种情况。
   而在现实生活中,更多价值判断是依据长远眼光和理性思维的,短暂需求心理的“边际效用”不起决定作用。
   一个饿极的人、和一个吃面包吃得想吐的人,让他们对当下需求作出判断,饿极者愿出高价饱餐一顿,“想吐的”倒贴钱也不愿再吃。但让他们为此后一年自己食用的面包订货,他们就会考虑长期使用的一般要求,“饿昏”和“饱胀”不再左右思维;“饿极的”拒绝高价,“想吐的”不会因为反感而放弃订货;他们倒有共同的想法——价格低一点最好,但供货方不让步也没有办法,因为饭总要吃的。
   所以“均衡价格论”认为,决定长期价格的主要因素是生产成本。但由于该理论重点研究价格现象,侧重于描述供求双方的具体因素对价格产生的影响,故在价值本质的问题上,被人认为“等于什么都没说”。
   
   
   13
   作为需求者,对长期使用的商品、或对期货进行定价,正常人都具有理性眼光。然而,不同的人对生活所需的一系列商品,又有重要性轻重不同的排序,带来内心价格定位的高低不同。
   纵欲的烟鬼酒鬼和荤食主义者,对饮食品的重要性排序,绝对是烟酒鱼肉比蔬果重要;让讲究养生的素食主义者也作这种排序,当然是蔬果重于鱼肉烟酒。
   追求时尚的人,原意接受新潮艺术品和装饰的高价,对古典风格作品评价较低;有复古情怀的人鄙视新潮产物,在洋溢古风的商品面前出手大方。
   每个人出于各自不同的欲望、爱好和考量,对世界上所有的物品和劳务,可以有不同的交换量的定位,全世界60亿人就可以有60亿种不同的个性化价值体系。价值如果是个别交换关系的直接产物,那不乱套了吗?
   
   
   14
   如果以无数个人标准统计一国的财富,你无法用货币来表达,这与“金本位”和“人粪本位”不相容的原因一样,货币只能对应一套价值系统,对于数十亿种货币本位的价值体系,你不能说有若干美元或人民币的法定货币(信用货币),也不能说有若干黄金,别以为黄金很贵,而且是什么一般等价物,你不知道,有人很鄙视黄金,一块金砖在他眼里可能只等于2只草鞋。
   你只能这么表达:该国有1片草原、2群羊、3把斧子、4把刀、5个壮汉、6个少女……
   累死你。
   很滑稽。
   
   
   15
   所以,价值既不是商品本身固有的,也不是事先凝结在商品中的外来因素,而且也不是个别交换关系决定的,所有企图从生产费用的个别因素中、或交换的个别关系和心理变化中寻找价值本质的努力,都是徒劳的。
   价值只和社会整体意义有关。
   
   
   16
   在“劳动价值论”和“边际效用论”争论不休的时候,“均衡价格论”的现象学研究方法独辟蹊径,为经济学注入了新活力。现象学可以涵盖市场上供方和需方各种价格要求和相关心理内容,虽然始创者没有把众多因素都考虑进去,但它的基本分析方法具有包容性,比较实用。
   当我们把复杂的价格原因用供求曲线表示出来后,市场整合的关系变得简单明了。而价值的本质就在它的背后。
   
   
   17
   我们都已经看过“地球2012”这部灾难片了,面对毁灭的灾难,敌人和朋友都走到一起来了。
   那么我们继续研究人类和屎壳郎族关系的假设,从整合的角度,看看价值是怎样存在于整体关系之中。
   现在假设人类和屎壳郎族也遇到了星球灾难和族群毁灭的威胁,不过罪魁祸首不是太阳,而是邪恶高智能生物——魔鬼族外星人。类似于影片“阿凡达”中地球狂人侵犯外星人家园,魔鬼族想把人类和屎壳郎族从地球上消灭,把地球变成小鬼培育基地。
   由于人类和屎壳郎族两个社会单干都不是魔鬼族的对手,迫使他们走上联合抗战的道路。根据战争需要,双方决定组建联合政府、联合军队,统一市场,交换战略物资和科技成果等商品。
   但是,他们随即碰到了十分棘手的问题——由于“黄金”货币和“人粪”货币无法兑换,在支付工资和交换商品时,如何计算价值?
   
   
   18
   智能生物毕竟是有办法的,大家很快找到了一个确定价值的公平方式:第一,取消黄金和人粪的货币地位,降格为普通商品,相互交换;第二,围绕反抗魔鬼族的唯一目标,大家出力出物,以对抗魔鬼族的功效为标准,确定价值。
   其中:政府和军队的人员,以职务的重要性和绩效决定工资奖金的大小;各种物品和其它劳务等商品的功效值,由使用者通过市场判定;最终,一切物品和劳务的价值,统一在一个价值体系中,判定功效值。
   
   
   19
   个人使用物品和劳务加入社会的统一行动,其关系的构成有两个部分:一是形成自然人与物品和劳务的结合,成为拥有特定物力和能力的人;二是加入社会的整体合作,被判定作用的大小,以价格来显示,完成确定价值量的过程。
   
   
   20
   分散的个人为了某些目标联合起来,是社会产生的原因。劳务的合作与物品的交换,根本上都属于相互利用的合作行为。
   社会不是人群和人类关系的简单堆积,它是合作产生的有机统一体,因此,被统一评判并纳入社会体系的合作行为,自然成为建造社会的行为。人类和“屎壳郎族”的联合,其实是在一个目标上建造了统一的社会。
   建造社会的根本作用,在于互补有无、形成合力、增进利益、战天斗地。所以,对抗魔鬼族效用的大小,就是使用物品和劳务的个体(自然人)和组织(法人),在建造社会中效用的大小——商品价值的本质就在这里。
   
   
   21
   文明社会是多目标、多组合的统一,每个人掌握并使用物品和劳务的建造社会的效用,通过政府、或利益集团、或全民市场的评判定位,确定相应的功效值,从而明确了他们在建造社会的整体作用中的相对量值,即价值量大小。
   价值的这个效用,不是指商品的物质量直接产生的物理效用,而是指商品依附于特定权利人后,在合作关系中,通过人的转化作用产生和被确定的、建造社会的重要性量值,越重要的价值越大,反之越小,表现为一商品与其它商品相比,与货币兑换量的大小。

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