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陈泱潮文集
·9.重申採取正確的政策和策略是香港公投和佔中運動致勝的關鍵
·10.能否促成習近平立場觀念的轉變,很大程度上取決於香港公投和佔中運動的
·11.專制獨裁暴政鎮壓香港公投和佔中運動的嚴重後果
·12.衷心祝福香港公投和佔中運動取得皆大歡喜和永載史冊的偉大成功!
●讓一切不民主的制度死亡
再論香港公投與佔中運動怎樣才能取勝?
·讓一切不民主的制度死亡·目錄
·1.得其天時地利人和,且天人合一的香港公投佔中遊行必勝
·2.香港公投、佔中、遊行主題歌《讓一切不民主的制度死亡》
·2.香港公投、佔中、遊行主題歌《讓一切不民主的制度死亡》
·中组部公布离退中央领导待遇 海外华人震惊/ZT
·3.顯示公民力量、護持香港佔中遊行必勝的【彌勒(人子)無能勝大手印】
·4.如何應對惡警施暴?
·5.祝福香港公民運動有力推動、促成和成就中國光榮革命
·6.佔中三子暨全球基督徒必讀:《人子論》
·7.千萬不可極其愚蠢地以黨文化之核心無神論來反對抗拒惡警施暴的良策
·8.七份非同尋常的附件一
·8.2非同尋常的七個附件二
·8.3.非同尋常的七個附件三
·8.4.非同尋常的七個附件四
·8.5.七份非同尋常的附件之五
·8.6.七份非同尋常的附件之六
·8.7.七份非同尋常的附件之七
●中國光榮革命呼召書
·中國光榮革命呼召書·目錄
·1.從“革命的定義是對舊體製
·2.中國共產黨放心啓動中國光榮革命的榜様和定心丸
·2.中國共產黨放心啓動中國光榮革命的榜样和定心丸
·3.對習近平先生和中國共產黨領導人中有神論者的忠告
·4.對習近平先生和中共領導人中真正信仰和崇敬馬克思主義的人士之忠告
·5.对习近平先生的N次再忠告
·6.對香港所有社會精英和全體居民的呼籲
·7.對中國海內外民運人士的呼籲
·8.對中國全體公民的呼籲
·9.對港府公務人員司法人員的呼籲
·10.對駐港部隊全體官兵的再呼籲
·11.香港人民奮起推動和積極參與到底的偉大的中國光榮革命萬歲
·12.胜利大合唱:滿江紅(1图)
●再論中國皆大歡喜光榮革命
·1.中國變局上中下三策,上策是促成蔣經國式自上而下穩健的和平變革
·策略決定成敗。《讓一切不民主的制度死亡》已在香港1908書社上架出售(1图
·2.中國當前形勢和客觀條件沒有即時成功實行中下變局策的可能
·3.習近平當政期間成功實行中國變局上策的機率大大增加了
·4.習近平當前攻堅克難保專制的立場和大權獨攬已經責無旁貸的處境
·5.習近平反腐肅貪打老虎減薪限制官權運動,已經開罪于官僚特權階級
·6.官僚特權階級對付習近平的兩手
·7.不着眼人權保障進一步解放生產力,就難以保障中國經濟繼續高速發展
·8.斯大林版中国社會主義模式解放生產力發展經濟的訣竅
·9.成就中國開萬世太平之聖君偉業,習近平勢必遠遠超越毛澤
·10.中國民運隊伍神聖的歷史使命和優勢所在
·10.中國民運隊伍神聖的歷史使命和優勢所在
·11.中國民運隊伍要轉變共產黨習近平的觀念,首先必須正視問題轉變自己的
·12.此次哥本哈根民運會議應成為民主中國制憲預備會議
·13.【新重大信條19條】
●香港佔中運動
·香港罷課學子應當高呼“要求港府落實習近平治港八字方針”的口號!
·朝野上下都走極端勢必兩敗俱傷禍害國家!
·《特權論》作者對香港佔中運動的緊急聲明和呼籲
·關於革命之定義和正確製定革命策略的原理和依據
·今日中國希望之所在——中華人民共和國65年國慶節獻詞
·讓香港人先民主起來,非常有利于開萬世太平的偉大事業
·在德國紐倫堡希特勒閱兵臺上撐傘支持香港雨傘革命/圖
·黃之鋒是中國青少年的光輝榜樣!{3圖}
·歷史怎樣被改寫:黄之锋及几名学民思潮成员的绝食宣言
·对香港“占中”运动的建言:调低诉求目标 提升抗争形式
●慕尼黑中國大變革策略研討會
·陳泱潮在慕尼黑中國大變革策略研討會開幕式的致辭
·答劉路:善惡因果報應律決定了每個人都要為他的言行負責!
·中国近代有关建立君主立宪制度的理论和实践/吕耿松
·ZT一张照片透露出中国的弱国弱民心态
·海外民主运动应拥护而不是反对马克思/桑潮流
·沉痛悼念陳子明
·慕尼黑會議期間陳泱潮和牧野聖修的談話
·怎樣治療习近平被“脑病”深度困扰?
·ZT习近平很危险 会错过这个机会
·慕尼黑會議:民主轉型的要領——盡可能降低社會變革的代價
·專制獨裁的中共國能夠稱得上是社會主義國家嗎?
·太陽花學運對於臺灣政治發展與兩岸關係的影響
·2014年9月24日香港來信
·請口頭打倒推翻者拿出一個實際行動來!請閣下捫心自問!
●對宗教若干重大問題的探究初稿
·對宗教若干重大問題的探究(全文)
·宗教政治学是有效改变越反越恐状况的治本良方
·1、宗教的起源
·2、宗教的定義
·3、宗教的本
·4、宗教的功能
·ZT够朋友!中国从俄进口原油高出国际油价50%
·【未普评论】习近平执政的资产与负债(内政篇)
·5、一神論宗教要素
·6.与物质世界定律相应的生命灵界定律
·7.從宗教看人生超現實但實際上的最高幸福指數
·8.天啟一神論宗教發展的三階段
·9.從上帝為什么造人看末日、末劫與【末後一著】
·10.世界宗教信仰對象必合一归真
·11.宗教政治學撮要
●宗教政治学概论
·引领世界文明前进的大思想《宗教政治学概论》即将发表
·中共御用文人的无良与真穆斯林的良知
·陈泱潮宗教政治学概论之1.宗教政治学概况
·2.宗教政治学的定义
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中文漢字的玄奧和復雜

    陈泱潮
   2010-4-20  
   
    中文漢字,是舉世無雙的神傳文字。其特點不是簡簡單單可以用“象形文字”四個字,就可以概括得了的。其音、形、義,含有非常豐富的哲理、玄學、神秘信息。故高人可以用中文正體字(即所謂繁體字)來測字算命,每有奇驗。此類例證,史不絕書。這是中文漢字真、善、美之瑰寶所在。
   

     可惜,無神論推行的簡體字,把這一點給予了相當的破壞。因此,竊以為恢復正體字,是今后中文漢字正本清源的一項重要工作。希望兩岸有識同胞和子孫后代應當勉力為之。
   
     另一方面,中文也確實有非常細化非常復雜的一面。這是外國人感到十分難學、十分不容易把握好和記億的。中文比起英文來,可能的確不太好學。但是,中文可能也正因為這樣的細化和復雜,才能不容易變異,而使數千年中國文明得以保留和傳承。
   
   
     當前中文熱正在全球興起。希望出現如同杰出的撰寫出《說文解字》的許慎那樣的中文漢字文字學家,以正體字為本,根據比較容易掌握和記億的正體字偏旁部首的歸類和中文造字規律,發明出一種趣味性濃厚且簡明的教學方法,推而廣之,有力地傳播神傳文字,以迎接神學在中國的興起,帶動世界歸順神,歸順造物主。

   
     有感于此,下面轉貼近日看到的兩篇關于中文玄奧和復雜的文章,與讀者分享。由此管中窺豹,可見中文玄奧和復雜之一斑。希望感興趣的讀者能夠喜歡。
   


   
   测字圣手谢石

   
   2010-04-17 11:48:35   看中國 发表评论
   
   谢石,字润夫,生于四川成都,两宋之交时人,是专业测字的开山人物,有“测字圣手”之称。传说,他曾得神人相助,并授予《心易秘占》一书,不过后人谁也没见过此书。
   
    一生以测字为业的谢石,早年在成都测字就很有名气,曾有人以“乃”字求测。“乃”字实在太简单,简直无法拆解。此人想看看谢石的测字功力。谢石果然身手不凡,他答道:‘乃’字为‘及’字不成,你将终生不会及第。”
   
   北宋宣和年间,谢石来到京城汴梁,在市中心开设一家测字馆,馆外挂一幅写有“测字”两字的布条做招牌,馆内放张桌椅,墙上挂一张大纸,纸上写有千余字,不识字的求测者只要往纸上一指,就可测字了。后来的测字者纷纷效仿,“千字牌”成了测字者的标志之一。
   
   在京城中,谢石的名声越来越大了,并很快传入了宫中。一天,宋徽宗想试他一试,在一纸上写了一个“朝”字,叫太监拿去给谢石看。谢石看后就说:“此字非你 所写。”来人暗暗吃惊,但面不露色,对谢石说:“就字而言如何?”谢石告诉他说:“‘朝’字拆开为‘十月十日’几个字。此字非此月此日所生之天人写,还有 谁写呢?”果然被说中。来人赶紧回宫去复命。第二天,宋徽宗召谢石入宫,在宫中的御花园,宋徽宗命宫女嫔妃写字让谢石测字,谢石都一一作答,并且都很在 理。宋徽宗又令中官去东宫,要太子写一字来,太子写了一个“火”字,谢石一见就说:“此天子也。”宋徽宗问:“为何?”谢石说:“太字点微横,此必太子, 他日移至到上面去,不就成了天子的‘ 天’字了吗!因此,写此字的是位天子必定无疑。”宋徽宗听了十分高兴,厚赏了谢石,还封他为承信郎。
   
   从此,谢石的名声就更大了,四面八方的人都来求测,门庭若市。一天,一个孕妇写了一个“也”字,要其夫拿去找谢石求测。谢石见后说:“此阁中所书否?”其 夫不解,问谢石:“何以言之?”谢石回答说:‘也’字是个语助词,焉哉乎也。因此,知是你的内助所书。你今年是否三十一岁?”其夫吃惊地回答:“是的。谢 石说道:“也字的上半部为‘三十’,下半部为‘一’,也字注水为池,有马则为驰。”今地运则无水,陆驰则无马,你怎么可动呢?又你妻的父母兄弟、近身亲 人,无一存者。也字加人,则是他字,今独见也字,而不见人字,所以这样。你妻家的财产也当荡尽,以也字加土为地字,今不见土只见也。是否是这样?其夫说:“真是这样。但这不是我所要问的。我妻怀孕已过月,所以要问什么时候能生?”谢石说:“必是十三个月也。也字中间有十字,两旁两竖下,为十三。也字加虫为 蛇(即蛇)字,今你妻怀的是她妖也,然不见虫,则不能为害。你可以用药下验之。”事情的发展结果确是如此。
   
   还有一次,一人得了重病,写了一个“申”字去请谢石测字,谢石见字中有枯笔,就对来人说:“申字去掉两头变成一个田字,丹田已燥,必死无疑,并且不出明日申时。”
   
   宋朝南迁后,谢石也来到临安(今杭州市)。一天,宋高宗赵构便服微行,在路上看到正在测字的谢石,宋高宗夹在人群中,用手杖在地上画了一道让谢石测,谢石 见后一惊,再要宋高宗写一字,宋高宗又举手杖在地上写一“洞”字,因田土所梗,两旁的竖笔都向外飘飞,这次谢石更为吃惊,马上说:“前字土上安一,是王字 也。后字问飞两旁,左右皆君,必是主上。”谢石说完,马上下拜。宋高宗见后,立刻说:“不用多说,明日进宫来。”
   
   第二天,谢石应召进宫。在宫中的便殿,宋高宗拿出预先写好的一个“春”字让他测字。这个春字写得上大下小。谢石见后就对宋高宗说:“秦头太重,压日无光。”宋高宗听后默默无语,给了他一点赏钱,就叫他出宫去了。
   
   当时正值秦桧专权,谢石测“春”字的事传到了秦桧的耳朵里,秦桧勃然大怒,认为谢石影射他,便找了一个借口,在高宗面前奏了一本,将他发配到岭南。谢石做梦也没有想到,自己一生给人测凶吉,却无法测知自己的凶吉,落得这个下场。
   
   在去岭南的途中,谢石遇见一个依山而立的人,手中举一个测字招牌,谢石心想此人也是相人,莫不写个字让他测一下。谢石写了自己的姓“谢”字让他测,此人 说:“看来你也是一个相人。”谢石问:“何以见得?”他说:“谢字拆开,不就成了寸言中立身吗!不是相人还会是什么人!”谢石又以自己的名字请测。此人 说:“石逢卒则碎,与你同行的人是个卒,不是个好兆头。”他又问了一下卒的姓名,卒回答说:“姓皮。”此人惨然地对谢石说:“石逢皮则破,你这次去怕回不 来了。”谢石听罢就说:“这是命里注定的,逃也逃不了。我们不谈这个了,请你也给我写一个字,让我也来测一下。”此人说:“我在此,即是字,不用写。”谢 石一看,此人正好站在山旁,就说:“人立山旁成仙字,你是仙人不是?”此人笑而不答,转眼之间就不见人影。后来,谢石果然如此人所言,未能被赦免,死于岭 南。
   
   谢石对测字术的发展影响是非常大的,不仅在他之后出现了很多测字大家,像朱安国、汪龙、张九万等,而且他的许多测字方法成为后代测字术的基本方法
   

   
   爆笑:英文的 " I " 在中文怎么翻译?

   
   2010-04-19 09:55:06   看中國 发表评论
   
   有一个老外为了学好汉语,不远万里,来到中国,拜师于一位国学教授门下。 第一天老外想挑一个简单词汇学习,便向老师请教英语 " I " 在汉语中应该如何说。
   
   老师解释道:中国是一个官本位国家,当你处在不同的级别、地位," I "也有不同的变化,就像你们英语中的形容词有原级、比较级、高级一样。
   
   比如,你刚来中国,没有地位,对普通人可以说:
   我、咱、俺、余、吾、予、侬、某、咱家、洒家、俺咱、本人、个 人、人家、吾侬、我侬。
   
   如果见到老师、长辈和上级,则应该说:
   区区、仆、鄙、愚、走、鄙人、卑人、敝人、鄙夫、鄙躯、鄙愚、 贫身、小子、小可、在下、末学、小生、不佞、不才、 不材、小材、不肖、不孝、不类、走狗、牛马走、愚小子、鄙生、 贫生、学生、后学、晚生、晚学、后生晚学、予末小子、 予小子、余子。
   
   等到你当了官以后,见到上级和皇帝,则应该说:
   职、卑职、下官、臣、臣子、小臣、鄙臣、愚臣、奴婢、奴才、小 人、老奴、小的、小底。
   
   见到平级,则可以说:
   哥们, 愚兄、为兄、小弟、兄弟
   
   见到下级,则可以说:
   爷们、老子、大老子、你老子、乃公。
   
   如果你混得好,当上了皇帝或王爷,则可以说:
   朕、孤、孤王、孤家、寡人、不毂。
   
   如果你不愿意当官,只好去当和尚、道士、应该说:
   贫道、小道、贫僧、贫衲、不慧、小僧、野僧、老衲、老僧。
   
   最后一点必须注意,一旦你退休了,便一下子失去了权利和地位, 见人也矮了三分,只好说:
   老朽、老拙、老夫、愚老、老叟、小老、小老儿、老汉、老可、老躯、老仆、老物、朽人、老我、老骨头。
   
   老外听了老师一席话,顿觉冷水浇头,一个晚上没有睡好觉。 第二天一大早向老师辞行:学生、愚不材、末学、走。 退了房间,订了机票,回国去了。
   
   怎样!! 还觉得英文难学吗???
   所以呢....用功学英文它比你会的中文简单多了
   
   2010-4-21补著名和日期
   

此文于2010年04月21日做了修改

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