宗教信仰

[发表评论] [查看此文评论]    李芳敏144000
[主页]->[宗教信仰]->[李芳敏144000]->[‘核子動力的萌芽時期:西方戰略思想史]
李芳敏144000
·行邪術的、拜偶像的和所有說謊的人,他們的分是在燒著硫磺的火湖裡。這就是
·主禱文禱告 , 願你國度降臨
·耶穌 只警告基督徒_小心地獄! 反不警告罪人?
·這是繼承產業的;來,我們殺了他,佔有他的產業吧!
·耶穌 只警告門徒_小心地獄! 反不警告罪人? zt
·他會毫不留情地除掉那些惡人,把葡萄園租給按時繳納果子的佃戶。
·人的仇敵就是自己的家人。
·馬來西亞沙巴州民眾,逃離家園,躲避戰火
·有網路的言論的自由,才能反制媒體的壟斷。 zt
·如果這家不配得,你們的平安仍歸你們。
·保護.爭戰.醫治
·因為說話的不是你們,而是你們的父的靈,是他在你們裡面說話。
·老者指着她的鼻子,说:「你根本就不是人!」
· 親愛的同學,最佳的領袖,是擁有憐恤之心的人。「主啊,我已經做了,我該
·墳場變天堂/受苦者的關懷與改革/為窮人發聲
·落羽松的知音/在落羽松看到大自然的旋律/樹木淨化水
·“學生不能勝過老師,奴僕也不能勝過主人。學生若能像老師一樣,奴僕若能像
·你們要小心,因為有人要把你們送交公議會,並要在會堂裡鞭打你們
·所以不要怕他們。沒有甚麼掩蓋的事不被揭露,也沒有甚麼祕密是人不知道的。
·超級吸金集團真相.. 慈濟的真相 文/傅明雄 zt
·如果有人在這城迫害你們,就逃到別的城去。我實在告訴你們,你們還沒有走遍
·姐姐妹妹站起来
·對面的女孩看過來
·輕輕聽
·凡在人面前承認我的,我在我天父面前也要承認他
·那些殺身體卻不能殺靈魂的,不要怕他們;倒要怕那位能把靈魂和身體都投入地
·因先知的名接待先知的,必得先知所得的賞賜;因義人的名接待義人的,必得義
·耶穌叫了十二門徒來,賜給他們勝過污靈的權柄,可以趕出污靈和醫治各種疾病
·宣教的中國 : 有一種愛 像那夏蟲永長鳴, 春蠶吐絲吐不盡; 有一個聲音 ,催促
·要醫治有病的,叫死人復活,潔淨患痲風的,趕出污鬼。你們白白地得來,也應
·路上不要帶行囊,也不要帶兩件衣裳,不要帶鞋或手杖,因為作工的理當得到供
·這是我們中華人的特性【看戲】
·殺戮有時,醫治有時;拆毀有時,建造有時; 哭有時,笑有時;哀慟有時,踴
·殖民、宗教、国家与良知--苏禄王朝歷史脉络的反思 zt
·沙巴主权最终靠什么解决?——苏禄王朝歷史脉络的反思 zt
·愛有時,恨有時;戰爭有時,和平有時。
·作工的人在自己的勞碌上得到甚麼益處呢?What do workers gain from their
·“除非我親眼看見他手上的釘痕,用我的指頭探入那釘痕,又用我的手探入他的
·一個宣教士的故事。。zt
·“把你的指頭放在這裡,看看我的手吧!伸出你的手來,探探我的肋旁!不要疑惑,
·耶穌在門徒面前還行了許多別的神蹟,沒有記在這書上。
·耶穌又對他們說:“願你們平安。父怎樣差遣了我,我也怎樣差遣你們。”
·在那些日子,我也要把我的靈澆灌我的僕人和使女,他們就要說預言。
·我要在天上顯出奇事,在地上顯出神蹟,有血、有火、有煙霧
·他照著神的定旨和預知被交了出去,你們就藉不法之徒的手,把他釘死了。
·我的神啊!求你救我脫離惡人的手,脫離邪惡和殘暴的人的掌握
·耶和華啊!我投靠你,求你使我永不羞愧.求你按著你的公義搭救我,救贖我;求
·神啊!你的公義達到高天,你曾經行過大事,神啊!有誰像你呢?
·神啊!求你搭救我;耶和華啊!求你快來幫助我。
·别把民主挂嘴边,却用粗鄙碍自由 zt
·至於我,我是困苦貧窮的;神啊!求你快快到我這裡來;你是我的幫助,我的拯
·耶和華啊!我投靠你,求你使我永不羞愧。求你按著你的公義搭救我,救贖我;
·因為你是我的盼望;主耶和華啊!你是我自幼以來所倚靠的。
·眾人都以我為怪,但你是我堅固的避難所。我要滿口讚美你,我終日頌揚你的榮
·願那些控告我的,都羞愧滅亡;願那些謀求害我的,都蒙羞受辱。
·我要來述說主耶和華大能的事;我要提說你獨有的公義。
·神啊!到我年老髮白的時候,求你仍不要離棄我,等我把你的能力向下一代傳揚
·現在有的,先前就有;將來有的,早已有了;因為神使已過的事重新出現
·我在日光之下又看見:審判的地方有奸惡,維護公義的地方也有奸惡。
·因為世人所遭遇的與牲畜所遭遇的,都是一樣:這個怎樣死,那個也怎樣死,兩
·因此我看人最好是在自己所作的事上自得其樂,因為這也是他的分;誰能使他看
·耶和華啊,你看見了我的冤屈,求你為我主持公道。
·耶和華啊!你已聽見了他們的辱罵,以及所有害我的計謀;
·耶和華啊!求你按著他們手所作的,報應他們!
·求你在烈怒中追趕他們,從耶和華管治的普天之下除滅他們。
·我是在耶和華忿怒的杖下受過苦的人。他領我,使我行在黑暗中,不行在光明裡。
·他築壘圍困我,使毒害和艱難環繞我。
·周星馳 - 你不是真正的快樂
·那些年,我們一起追的女孩 【馬來西亞版本MV】
·他用砍鑿好的石頭堵塞我的道路,他使我的路徑曲折。
·他像熊埋伏著,又像獅子在藏匿的地方,等候攻擊我。
·我成了眾民譏笑的對象,他們終日以我為歌嘲諷我。
·他用沙石使我的牙齒破碎,把我踐踏在灰塵中。
·你使我失去了平安,我已忘記了福樂是甚麼。所以我說:“我的力量已消失了,
·回憶起我的困苦飄流,就像是苦堇和毒草。20每逢我的心想起往事,我的心就消
·耶和華的慈愛永不斷絕,他的憐憫永不止息。
·每天早晨都是新的;你的信實多麼廣大!
·耶和華善待等候他的和心裡尋求他的人.安靜等候耶和華的救恩,是多麼的美好
·他要無言獨坐,因為這是耶和華加在他身上的。他要把自己的口埋於塵土中,或
·主必不會永遠丟棄人.他雖然使人憂愁,卻必照著他豐盛的慈愛施憐憫。
·人把地上所有被囚的,都踐踏在腳下,或在至高者面前,屈枉正直,或在訴訟的事
·除非主命定,誰能說成,就成了呢?或禍或福,不都是出於至高者的口嗎?
·我們要檢討和省察自己的行為,然後歸向耶和華.我們要向天上的神,誠心舉手禱
·你用密雲把自己遮蔽起來,以致我們的禱告不能達到你那裡.你使我們在萬族中,
·我們所有的仇敵,都張開口攻擊我們.我們遭遇的,只是恐懼、陷阱、毀壞和滅亡.
·我的眼淚湧流不停,總不止息,直到耶和華垂顧,從天上關注。
·那些無故與我為敵的人追捕我,像追捕雀鳥一樣。
·耶和華啊,我從坑的最深處呼求你的名,你曾經垂聽我的聲音,現在求你不要掩耳
·耶和華啊,你看見了我的冤屈,求你為我主持公道。60 你已看見了他們種種的
·基督徒的遭害讓穆斯林們「更加認識基督」 zt
·專家警告:基督徒或將從伊拉克埃及完全消失
·耶和華啊!你已聽見了他們的辱罵,以及所有害我的計謀;你也聽見了那些起來
·人權積極分子:很多基督徒不知道迫害有多嚴重 zt
·求你在烈怒中追趕他們,從耶和華管治的普天之下除滅他們。
·我向那當受讚美的耶和華呼求,就得到拯救,脫離我的仇敵。
·急難臨到我的時候,我求告耶和華,我向我的神呼求;他從殿中聽了我的聲音,我在
·那時大地搖撼震動,群山的根基也都動搖,它們搖撼,是因為耶和華發怒。
·密雲、冰雹與火炭,從他面前的光輝經過。
·耶和華在天上打雷,至高者發出聲音,發出冰雹和火炭.他射出箭來,使它們四散;
·在我遭難的日子,他們來攻擊我,但耶和華是我的支持。
·耶和華按著我的公義報答我,照著我手中的清潔回報我. 因為我謹守了耶和華的
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
‘核子動力的萌芽時期:西方戰略思想史


   「先知」:「我們要了解過去、現在,才能 掌握我們想要的未來。」
   
   1.掌握趨勢,即發現並掌握世局的主流。
   為了解未來的主流必須「先知」,要將過去現在及未來連結在一起。

   誠如薄富爾所言:「我們要了解過去、現在,才能 掌握我們想要的未來。」
   此即未來學家所主張。我們沒有共通的過去,郤要分享共同未來,那是不可能的。
   故計劃要掌握未來的趨勢。
   
   ----------
   新增網頁1 - 國立華僑實驗高級中學全球資訊網
   事實上,任何事物都有萌芽、形成和發展的過程,中國的兵學思想或軍事理論是在血與火的洗禮中,在無數 ... 目前我國發現最早的文字是殷商時期的甲骨文和時間稍晚的金文。 .... 其主要埋由是1945年不僅為第二次世界大戰的結束,而更是核子時代的起點。 .... 就近代東 西方的衝擊過程來看,西方係以經濟為形貌、軍事為動力,如巨浪般的滾向此。 ...
   www.nocsh.tpc.edu.tw/library/20/content.htm
   anneleefm:
   國立華僑實驗高級中學全球資訊網?
   all this only [中學] standard ??
   Wah! are you sure?
   i never know/learn this kind of 西方戰略思想史 [中學] knowledge
   in Kian Kok Middle school in Sabah.
   Sure lah .. muslim terrorist country
   .. evil terrorist country would not allow their people know about this..
   first time in my life start to read very basic thing about 戰爭戰略 ...
   and this message only introduce message for the book only ..
   if you want to read what is it inside the book
    .. try you best ^-^ for what i check from the internet ..
   you need to use money to buy the book and read ^-^
   but ..just start the very basic thing first also can lah .. k
   at least we start o
   
   西方戰略思想史
   
   
   
   人類在進步,不再認為戰爭是潛在的上訴法庭。──布洛克
   
   
   
    翻開中國幾千年的文明史,幾乎篇篇都有「戰爭」這個字眼。今天我們雖然已無法對歷史上所發生的戰爭作出確切的統計,但有一點非常明確的,凡是戰神利劍所到之處,那裏的生靈便遭塗炭,家園廢為荒丘,所以中國先哲老子曾說:「師之所處,荊棘生焉;大軍之後,必有凶年」(《老子.三○章》)。人們在痛苦的磨難中逐漸認識到:戰爭的爆發不是孤立的,它受政治、經濟等諸多條件的制約,勝負尤與政治息息相關,因此古人又說:「兵之勝敗,本在於政。政勝其民,下附其上,則兵強矣。民勝其政,下畔(叛)其上,則兵弱矣。」(《淮南子.兵略訓》)在這裏,它清楚地揭示了戰爭、政治和人心向背三者之間的關係,指出得道者多助,失道者寡助,只有得人心者才能得天下的道理。
   
     既然戰爭的陰影時時籠罩在人們的心頭,戰爭也帶來嚴重的災害,那麼如何以正義之師消弭戰爭,用最小的代價取得戰爭的勝利,便成為歷代軍事家所追求的目標。在此前提下,戰爭藝術、軍事理論、兵學思想等學科應運而生。
   
   
   
    研究戰爭的學問稱為兵學,記載兵學的書籍稱為兵書,精通兵學的人,稱之為兵家。中國現存最有名的兵家和最早的兵書當是春秋末年孫武和其所著的《孫子兵法》,有人說它是兵學的鼻祖,但從其內容的博大精深,理論的縝密嚴謹,以及被推崇為「兵學聖典」的美譽上看,其完善和成熟為世所公認。也由於此,反使後人忽略了其他重要的兵家和兵學典籍。事實上,任何事物都有萌芽、形成和發展的過程,中國的兵學思想或軍事理論是在血與火的洗禮中,在無數次戰爭實踐和軍事活動中,經過不斷總結,反覆提煉,由感性到理性的產物。
   
   
   
    早在西元前三千年中國傳說時代的某一年,在 鹿(今河北北部)附近的阪泉,黃帝族與炎帝族進行一場惡鬥。炎帝族施展的火攻術頻頻奏效,黃帝族的進攻連遭挫折。但經過三次決鬥,炎帝族終被黃帝族所降服,並與黃帝族結為聯盟,黃帝乃「振德修兵(提倡仁義,振興軍事)」,共同對付強大的蚩尤部落。但是黃帝攝政,蚩尤兄弟八十一人,「並獸身人語,銅頭鐵額食沙,造五兵(用金屬五種新兵器),仗刀大弩,威鎮天下,...。黃帝以仁義不能禁止蚩尤,乃仰天而嘆。天遣玄女授黃帝兵符」。不久,在 鹿平原上,黃帝設計破蚩尤的九黎兵,並斬殺蚩尤。是時黃帝採「平而去之」的策略,使四方來歸
   
   
   
    中國第一道「兵符」,出自「玄女」,就算是神話,這神話的軍事思想也夠得上豐富。約在西元前三千年時,蚩尤擁有犀利的新兵器,連黃帝都仰天長嘆的怕他們,可是「玄女」的「兵符」的錦囊妙計卻令他們敗績。這正是謀略自古就勝於蠻力及堅甲利兵的例證。如果不是黃帝抱著「平而去之(既用兵力平亂之後,就離開而去他處,不佔領其領土,不俘虜其人民)」的軍事思想,則蚩尤其餘八十個兄弟首領,想求全其八十個姓的黎民百姓,恐怕都很難。又有一說認為黃帝之所以能夠一統天下,據說是謀臣風后(傳說中指南車的發明者)給他講授了一本名為《握奇經》的兵書,黃帝從中學得排兵布陣之法,甚至能「呼風喚雨」。因此,人們進而把黃帝說成是「兵法始祖」。說當時有排兵布陣之法,似有道理,因為原始社會末期的長期部落戰爭,會總結一些戰法,說是有兵書就是穿鑿附會,因為當時尚未有文字。
   
   
   
     目前我國發現最早的文字是殷商時期的甲骨文和時間稍晚的金文。甲骨文和金文內容極其簡單,其記載軍事和戰爭的內容,亦只是一些零星片斷,尚未達到「書」的系統性,但卻是研究殷周軍事史的第一手資料,因此被認為是兵學思想的萌芽階段。直到西周時期才有《軍志》、《軍政》這兩部有系統的軍事理論的著作出現。這兩部書並未留傳至今,只是在《左傳》和《十一家注孫子》中引用了某些段落和詞句而已。
   
   
   
    由於西周戰爭的戰爭頻繁和周王室控制地域的擴大,都要要求建立一支強大的武裝,於是「西六師」、「成周八師」應運而生。軍事制度的逐漸健全,青銅冶煉日益發達,使兵器的性能不斷改善,為戰術的發展提供有利的條件。當時戰術有設誘伏敵,聚而殲之;戰前用間;戰鬥中佯攻正面,迂迴側翼等,加之社會上尚武風氣濃厚,貴族子弟更有六門必修課----禮、樂、射、御、書、數,其中射、御便是屬於純粹的軍事教育。每年春秋兩季舉行的「鄉射」,又為他們提供施展軍事才能的場所。在這種環境之下,《軍志》、《軍政》的出現,絕不是偶然的。中國兵學思想已初露萌芽而發展。
   
   
   
    而現今每個經歷過20世紀最後十年的人,更會深刻地感受到這個世界的變化。相信沒有人敢說,歷史上還有哪個十年,發生的變化比這十年更大。促成滄桑巨變的原因當然數不勝數,但衹有為數不多的原因被人們反復提及。其中之一就是:戰爭。一場戰爭改變世界。把這樣的結論與戰爭聯在一起,似乎有些誇大其詞。不過,事實的確如此,無須一一列舉1991年1月17日之後開始出現的所有新名詞: 衹需舉出前蘇聯,波黑,科索沃,克隆,微軟,黑客,英特網,東南亞金融危機,歐元,還有世界上最後的也是唯一的超級大國──美國。這些就足夠了。它們差不多構成上,我們有理由把毀損度決不亞於一場戰爭的索羅斯們對東南亞的金融攻擊,本﹒拉丹對美國使館的恐怖襲擊,以及奧姆真理教徒對東京地鐵的施毒和小莫裡斯之輩在互聯網上的搗亂。
   
   
   
    一場「美伊戰爭」再度炒熱了戰略問題,各種研究、分析,從不同角度切入,作廣泛探討;而饒富意義的是,除了原有的純軍事專家外,文人戰略研究者的觀察與探討,再度凸顯了傳統上認為「戰略」是屬軍事性或軍人專利的刻板印象。然而,這同時也反應了另一個值得吾人深思的問題,戰略是否也像「民主」一樣,「是那些可以有多重意義,最後卻喪失其有效性的術語中的一個」?就後冷戰時期世界秩序之天翻地覆式的變化來說,很明顯地,世界各國的國家安全正面臨空前的挑戰,其所呈現出來的結構性及根本性的衝擊,亦絕非傳統上將國家安全等同於軍事安全,或單純的情報作業,這類制式化思考與計劃作為所能因應;它所亟需是具備總體取向、主動取向、實用取向以及前瞻取向的戰略思考、戰略計劃作為乃至國家安全戰略來加以因應。
   
   
   
   
   
    本書命名為 《西方戰略思想史》。當讀者讀完此書後,必能發現所謂戰略思想者,其內容是非常寬廣,其涵意是非常複雜,尤其在不同的時代更可能應作不同的解釋。戰略一詞的語根雖發源於希臘,但古代戰爭形態相當簡單,在思考和行動上自無作嚴格層次區分之必要。此種情形甚至於一直持續到中期都尚無重大的改變。僅本書所要敘述和分析的對象為戰略思想在西方世界中的發展和演變過程。其目的為回溯思想的主流,說明其中心理念,尤其重視思想與時代背景之間的互動關係。戰略觀念的本身,戰略家對於此種觀念的了解,前人對後世的影響,也都成為分析重點。本書也可以視為一種戰略著作的概述,但在此領域中的著作實在是太多,僅憑這樣一卷(one-voIume)的篇幅,自難作詳盡的介紹。所以,對於某些著作只能採樣而已,不過所採取的樣本又還是以最具有代表性者為原則。此外,在敘述內容時也是以主要理念為焦點,比較煩瑣的部分則予以刪節,至於直接引述則更僅以必要者為限。
   
   
   
    本書內容包括:、基本觀念、 選擇原則、全書綱要、古代 :西方戰略思想的萌芽期、希 臘、西方文明的搖籃、著作與思想、大戰略與海權、羅 馬、從共和到帝國、史學與兵學、帝國大戰略、西方戰略思想的停滯期、拜占庭、東羅馬的興起、大戰略與國防體系、千年帝國的衰亡、中世紀、封建的興起、騎士與城堡、王權的擴張、啟明時代 :西方戰略思想的復興期、馬基維里、時代與生平、 著作與思想、馬基維里與後世、十七世紀、軍事革命、 蒙丘可利、范邦、 十八世紀、啟明時代、法國軍事思想家、法國之外、拿破侖、革命的遺產、 天才與思想、對後世的影響、約米尼、啟明的延續、約米尼的生平、著作與思想、批評與影響、克勞塞維茨、啟明的反動、克勞塞維茨的生平、思想的演進、論戰爭性質、政治與戰爭、缺失與影響、結論、普德學派、新時代的來臨、毛奇的生平、毛奇的思想、希里芬計晝、大戰前夕、法國學派、十九世紀前期、普法戰爭的衝擊、攻勢崇拜、殖民戰爭、文人戰略家、俾斯麥、戴布流克、布羅赫、海洋與戰略、海權思想的源流、柯隆布兄弟、馬漢、柯白、歐陸國家、第一次大戰後的德國、魯登道夫、豪斯霍夫、希特勒、近代英國兩大師、富勒、李德哈特、戰後海權思想、英國、歐陸國家、空權思想的興起、早期的發展、杜黑與《制空論》、美英兩國的思想、第二次大戰的考驗、美 國、建國初期、內戰時期、第一次大戰前夕。

[下一页]

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场