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张成觉文集
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多看一遍再发出好吗?

   冉云飞先生列名“中国猛博”,又是“2009年百大华人公共知识分子”,可谓实至名归。其新作《自由与微笑:胡适图像研究》别出心裁,评述孙郁的《微笑的异端:影像中的胡适》,鞭辟入里,诚不可多得之佳构;文末称:“胡适留在世间永恒的、坚毅的微笑,永远是激励人们去争取民主自由最好的动力。”尤其发人深省。白璧微瑕,也许是冉先生“日拱一卒”过于繁忙,该文字句多处呈现手民之误,或似不合规范,谨臚列如下:1)“故不揣不剪陋,率先贡献一些意见,算作引玉之砖。”上句的“剪陋”,显为“谫陋”之误,之前的“不”字则理应删去。2)“欧洲艺术史学家帕诺夫斯基把图像学的研究分为三个层次:其一是‘描述’,复次是‘分析’,最后是‘解释’。”上面的“复次”似应改作“其次”。通常“复次”用于“其次”之后。

   3)“举了商业广告、路牌标识、建筑物外观、电视电影影像、摄影照片等,无不可拿来作为图像研究的底本。”

   句首的“举了”似宜改作“举凡”,与后面的“无不可”搭配较佳。

   4)“使我们得以知晓图片功能许多此前不曾注意到的意蕴。”

   “功能”连着“许多……意蕴”读起来觉得很别扭,其间似应加上一个“中”字,或加“包含”二字。

   5)“他穿的中式立领对襟,头型却是比较犯忌的、刚剪掉辩子的清朝普通民众的样式。”

   “头型”似为生造的词,“头型……犯禁”也说不通,故宜改作“发型”。

   6)“甚惑有点茫然,这倒了合了他早年所谓‘不要儿子,儿子来了’的心态。”

   这里“甚惑”显然是“甚或”之误。

   7)“让江冬秀对他放心对他的期许”

   此句末尾加上“对他的期许”既文理不通,又有画蛇添足之嫌。

   8)“史学家曾何炳棣曾在其回忆录《阅世读史六十年》中说道”

   前面一个“曾”字应删去。

   9)“觉得胡适待人未免过于做人”

   “过于做人”什么意思?是否指“过于世故”?

   10)“有做圣的自我期许”

   “做圣”何解?梵蒂冈有“封圣”的机制,是对某些已故信徒的褒扬。但大概和冉文所指不相干。

   11)“人在有做人底线和做圣人之高线之间的广阔地带,有完全的自我选择自由”

   逗号之前的文字简直难以卒读,全句是否改作“人有做人的底线和做圣人之高线,其间存在广阔地带,对此,每个人都有完全的自我选择自由”为宜?

   12)“胡先骕严肃,而胡适而充满笑容”

   后一句第二个“而”字无疑应去掉。

   13)“胡、陈极不寻常的友谊拿对今天不管是非、只管立场的意识形态教育出来的人来说,是不可思议的。”

   句中的“拿”字是多余的。其后宜改作“对今天那些经由不管是非、只管立场的意识形态教育出来的人来说,是不可思议的。”

   14)“使其在传播过程大致符合胡适一惯的为人理路。”

   “传播过程”后宜加一“中”字;“一惯”应改作“一贯”;“理路”是生造词,可考虑改作“理念”。

   16)“所以他似乎看不到其间坚持的肃穆感,以及他一如既往地乐观态度,”

   何谓“其间坚持的肃穆感”?“坚持”是否“矜持”之误?“他一如既往地乐观态度”,是否应改作“他一如既往的乐观态度”或“他一如既往地乐观的态度”为好?

   鲁迅谈写作经验时有云:“写完后至少看两遍,竭力将可有可无的字词句段删去,毫不可惜。”(《答北斗杂志社问》,载《鲁迅全集》第四卷《二心集》)其实多看一遍已可减少许多不应有的谬误。

   记忆中冉先生以编辑为业,故所提各点迹近班门弄斧。仅供参考。

   此文曾先后发往《观察》及《纵览中国》网站,并设法转达冉先生。欣悉冉先生虚怀若谷,当即修改文稿重发。对此,笔者至为敬佩。

   (2010-3-9)修订

(2010/03/09 发表)

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