纪实文学、人物传记
[发表评论] [查看此文评论]    张成觉文集
[主页]->[传记、文学、小说]->[张成觉文集]->[多看一遍再发出好吗?]
张成觉文集
·“四清運動”和“黨的基本路線”
·大膽的陳述 可貴的反思---讀徐友漁宏文札記(一)
·多看一遍行嗎?
·大膽的陳述 可貴的反思---讀徐友漁宏文札記(二)
·從文明到野蠻再到恐怖---讀徐友漁宏文札記(之三)
·利用韓戰機會 定下比例殺人---讀徐友漁宏文札記(之四)
·“中國的變局即在眼前”嗎?---與姜維平先生商榷
·“老虎”苛政試比高---讀徐友漁宏文札記(之五)
·罪惡的“百分比”---讀徐友漁宏文札記(之六)
·誰還在乎“球籍”?---中國經濟總量坐亞望冠的思考
·農轉非、戶籍改革及其他
·“观点开放”谈何易?——简评《中华人民共和国史》(1949-1981 )
·皮涅拉總統沒向中國稱“謝”
·韓戰謊言何時了?
·“改正”還需待何時
·“這個國家為作家做了什麼?”
·批毛批共宜側重政治經濟角度
·致某知名文化人
·手民之誤
·重複否定等於肯定
·談“57反右”宜細不宜粗---與沈志華教授商榷(之一)
·中共“八大”是解開反右之謎的重要鑰匙---與沈志華教授商榷(之二)
·文學與我
·文學與我
·喜看“民主小販”上攤位---楊恆均《家國天下》上市有感
·“你改悔吧!田華。”--讀《田華感言》想到的
·毛時代“社會上沒有階級”?---與李怡、余華二位商榷
·包產到戶”導致毛、劉分裂---丁抒教授縱談文革緣起
·李默評論兩則
·蔣愛珍槍下亡靈該死嗎?---與陳行之先生商榷(之一)
·评:蔣愛珍槍下亡靈該死嗎?---與陳行之先生商榷(之一)
·蔣愛珍的“生存形態”---與陳行之先生商榷(之二)
·角度獨到 扣人心弦---評楊恆均《家國天下》
·“生存形態”與“含金量”---與陳行之先生商榷(之三)
·《歸去來兮》(長篇小說連載)
·“五識”兼備呼民主---評博訊“公共知識分子”榜
·轉貼李墨《歸去來兮》第一章(之2、之3)-張成覺
·轉貼:李墨評論《由小說形象想到家國形象》
·致巴雅古特先生
·一篇文情並茂的佳作----楊恆均新作點評
·天安門絕非解放廣場---也談埃及巨變与中國
·埃及能,中國還不能!---再談埃及巨變與中國
·南天健筆 正氣如虹---讀何與懷博士作品感言
·蕭默的”笑談”與笑話---評點《笑談《一葉一菩提》被禁》(之一)
·自編自導 故弄玄虛---評蕭默《笑談《一葉一菩提》被禁》之二
·欺世盗名 破绽百出---評點《笑談《一葉一菩提》被禁》之三
·變色龍與受害者---蕭、高筆墨官司述評(之一)
·誰是真正的受害者?---蕭、高筆墨官司述評(之二)
·”用筆桿子殺人”---蕭、高筆墨官司述評(之三)
·誰令下馬出京華---蕭、高筆墨官司述評(之四)
·“檢查”/揭發=告密?---蕭、高筆墨官司述評(之五)
·“黑老貓”的尊容---評點《有感於高爾泰、蕭默兩先生的爭執》
·“假作真時真亦假”---評蕭默《一葉一菩提》
·醜陋的“中國人”和大寫的日本人
·中华之耻,人类之悲---读《有良心的日本人》有感
·似是而非的“冷靜思考”---評點《面對有關地震的爭論國人應冷靜思考停止爭吵!》
·中华之耻咎在“党国”--读杨恒均网文有感
·中日的“国民素质”与“国家素质”
·阴谋论的标本---评点《求真相》
·毛就是打算傳位給江青毛遠新--與胡平兄商榷
·《七絕.力挺譚冉劉》-原韻奉和萬潤南
·七绝.力挺谭冉刘(之二)
·匪夷所思的“阴谋论”
·喜闻恒均“无恙”---打油诗两首
·巴蜀男儿冉云飞
·“面包会有的”,“民主会有的”---杨恒均“被失踪”随想
·民主离我们还很远!
·微博三则
·微博四则
·微博兩則
·微博:周海嬰;趙連海
·高瑛.國共
·天塌一齊扛?/未未命真好
·明哲保身/自由尚遠
·吳晗與未未
·因果報應話吳晗
·侵犯主權?胡可留任?
·羅孚新著/文集面世
·雞蛋不宜碰石頭
·遇羅克
·五七反右面面觀---五十四年後的思考
·電盈優
·清華與葉企孫/錯怪黎老闆
·艾未未案/良心底線
·快樂無價/世紀盛事
·溫馨佳話/“平衡”樣板
·《北京十年》/心中透亮
·力挺茅于軾(七絕二首)
·聲勢不再/惡有惡報
·《北京十年》與“六四”
·巧舌如簧/“驗明正身”
·五四精神/兩位領袖
·表錯情/文集縮水
·受人教唆/秋後螞蚱
·極大諷刺/“一字咁淺”
·黨性與人性
·黨性與人性
·中美對話
·郝部長的高論
·郝/好部長說真話
·中日總理/航母何用
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
多看一遍再发出好吗?

   冉云飞先生列名“中国猛博”,又是“2009年百大华人公共知识分子”,可谓实至名归。其新作《自由与微笑:胡适图像研究》别出心裁,评述孙郁的《微笑的异端:影像中的胡适》,鞭辟入里,诚不可多得之佳构;文末称:“胡适留在世间永恒的、坚毅的微笑,永远是激励人们去争取民主自由最好的动力。”尤其发人深省。白璧微瑕,也许是冉先生“日拱一卒”过于繁忙,该文字句多处呈现手民之误,或似不合规范,谨臚列如下:1)“故不揣不剪陋,率先贡献一些意见,算作引玉之砖。”上句的“剪陋”,显为“谫陋”之误,之前的“不”字则理应删去。2)“欧洲艺术史学家帕诺夫斯基把图像学的研究分为三个层次:其一是‘描述’,复次是‘分析’,最后是‘解释’。”上面的“复次”似应改作“其次”。通常“复次”用于“其次”之后。

   3)“举了商业广告、路牌标识、建筑物外观、电视电影影像、摄影照片等,无不可拿来作为图像研究的底本。”

   句首的“举了”似宜改作“举凡”,与后面的“无不可”搭配较佳。

   4)“使我们得以知晓图片功能许多此前不曾注意到的意蕴。”

   “功能”连着“许多……意蕴”读起来觉得很别扭,其间似应加上一个“中”字,或加“包含”二字。

   5)“他穿的中式立领对襟,头型却是比较犯忌的、刚剪掉辩子的清朝普通民众的样式。”

   “头型”似为生造的词,“头型……犯禁”也说不通,故宜改作“发型”。

   6)“甚惑有点茫然,这倒了合了他早年所谓‘不要儿子,儿子来了’的心态。”

   这里“甚惑”显然是“甚或”之误。

   7)“让江冬秀对他放心对他的期许”

   此句末尾加上“对他的期许”既文理不通,又有画蛇添足之嫌。

   8)“史学家曾何炳棣曾在其回忆录《阅世读史六十年》中说道”

   前面一个“曾”字应删去。

   9)“觉得胡适待人未免过于做人”

   “过于做人”什么意思?是否指“过于世故”?

   10)“有做圣的自我期许”

   “做圣”何解?梵蒂冈有“封圣”的机制,是对某些已故信徒的褒扬。但大概和冉文所指不相干。

   11)“人在有做人底线和做圣人之高线之间的广阔地带,有完全的自我选择自由”

   逗号之前的文字简直难以卒读,全句是否改作“人有做人的底线和做圣人之高线,其间存在广阔地带,对此,每个人都有完全的自我选择自由”为宜?

   12)“胡先骕严肃,而胡适而充满笑容”

   后一句第二个“而”字无疑应去掉。

   13)“胡、陈极不寻常的友谊拿对今天不管是非、只管立场的意识形态教育出来的人来说,是不可思议的。”

   句中的“拿”字是多余的。其后宜改作“对今天那些经由不管是非、只管立场的意识形态教育出来的人来说,是不可思议的。”

   14)“使其在传播过程大致符合胡适一惯的为人理路。”

   “传播过程”后宜加一“中”字;“一惯”应改作“一贯”;“理路”是生造词,可考虑改作“理念”。

   16)“所以他似乎看不到其间坚持的肃穆感,以及他一如既往地乐观态度,”

   何谓“其间坚持的肃穆感”?“坚持”是否“矜持”之误?“他一如既往地乐观态度”,是否应改作“他一如既往的乐观态度”或“他一如既往地乐观的态度”为好?

   鲁迅谈写作经验时有云:“写完后至少看两遍,竭力将可有可无的字词句段删去,毫不可惜。”(《答北斗杂志社问》,载《鲁迅全集》第四卷《二心集》)其实多看一遍已可减少许多不应有的谬误。

   记忆中冉先生以编辑为业,故所提各点迹近班门弄斧。仅供参考。

   此文曾先后发往《观察》及《纵览中国》网站,并设法转达冉先生。欣悉冉先生虚怀若谷,当即修改文稿重发。对此,笔者至为敬佩。

   (2010-3-9)修订

(2010/03/09 发表)

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场