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美國史丹福大學博物館展出浙江省美術館名畫紀要

   
   美國史丹福大學博物館展出浙江省美術館名畫紀要
   
    驚蟄的一天
   

    我來到史丹福博物館﹐ 想參觀來自于浙江省美術館的收藏畫展﹐有吳昌碩 (1844-1927), 黃賓虹(1865-1955), 齊白石 (1864-1957), 潘天壽(1897-1971) 。
   
    像一個頑石下的小小蟄虫﹐在長久的冬眠後﹐爬出來探望到歷久彌新的春天。
   
    校園仍保存著大塊原有的牧場﹐一路倘佯在猶加利樹林﹐仍有許多空曠的地﹐保持
    天然的田園風光。
   
    感謝遺愛給後世學子的參議員史丹福先生。
   
    史丹福先生的事業是經營鐵路起家﹐為鐵路工業鉅子﹐當過加州州長﹐參議員。
   
    由於他的獨子﹐15歲時夭折﹐ 他說﹕加州的孩子﹐就是我們的孩子﹐我們造一個學
    校來紀念他。
   
    殘夢幾多革命後
   
    是誰保存下來﹐而有幸能與他們見面﹖
   
    我發現了一些﹐尚未被泯滅的原來面貌﹐都藏在畫中。
   
    這是一個寶藏。而前人﹐仿彿留下了一把故宮的鑰匙﹐讓我進入洗禮受教。
   
    撲面而來﹐是清朝的士子才人的一副畫像﹐吳昌碩﹐有篆體對聯在兩旁。
   
    Stanford 美術館﹐一個晚清民國代表作系列的介紹﹐好似見到家族故人﹐親切感自
    然流露﹐他們的性格與我有一種似曾相識﹐不言而喻的契和。
   
    吳氏醉心金石刻印﹐有石鼓文書寫的四大屏風對聯﹐頗饒古趣。
   
    家裡在客廳壁爐牆上﹐有吳昌碩姿態曼妙的紫藤.
   
    臥室裡掛有的花草鳥﹐總是服貼溫馨。是同時代風格的任伯年。
   
    一種古雅的浪漫。
   
    歷經無數大戰事﹐鴉片戰爭﹐太平天國﹐甲午戰爭﹐義和團之亂﹐八國聯軍﹐日俄
    之戰於東北﹐日本侵華﹐國共內戰﹐而他們﹐屹然在文化歷史走廊﹐對我微笑。
   
    我卻發現了﹐畫傳達的訊息﹐不是滄桑動亂﹐而是穩定溫和﹐人性與美學的榮景﹐
    是風雨飄搖中的寧靜﹐是個人修養的平淡無渲染。
   
    只有一位畫家﹐命運坎坷﹐經過毛的文革整肅﹐而不幸遇難。
   
    生于鴉片戰爭時代的吳昌碩﹐迎面而對著觀覽者﹐對許多西方人而言﹐有如一個捷
    徑﹐一頭鑽進中國深遠的門第﹐給人一種立體鮮明感。
   
    流程是歷經二次大革命。
   
    吳昌碩在新舊時代交接時的隕落﹐他帶有幾許晚清的典雅﹐端莊的仕途儒官生涯。
    瀏覽陳列室的畫與詩﹐人生的縮影﹐歷歷浮現﹐感到過去並不遙遠。
   
    四川道士山”青城”的表達方式﹐一道高山流水﹐旁邊是飛白體﹐卻襯出大氣磅礡。
    飛白體﹐是東漢書法家﹐蔡邕所創的空曠運筆法。
   
    非常敬佩美國人的高度人文主義風格﹐展現出中國人在時代轉變下的原有風貌﹐風
    風雨雨﹐對藝術始終承先啟後﹐有如一篇言簡意賅的文章﹐陳述博大精深的歷史文化。
   
    等於上了一堂深遠的文化藝術歷史課。
   
    而若是對中華歷史文明﹐沒有基本概念﹐定是看不懂更深的門道﹐如墜入五里霧。
    無法理解他們的情懷與操守。對民族文化的關愛表達。
   
    故國的記憶 米芾的煙靄
   
    我的舅公自傳裡﹐談到嚴家的祖輩嚴子陵﹐一些釣魚台事跡﹐嚴隱士的高潔操守,以及富春江的自然純樸。
   
    黃賓虹畫富春江﹐一灣江水﹐山上人家﹐是一種和諧的自然生態﹐煙雨矇矓的江山﹐
    如米芾的春山煙靄圖。
   
    點筆破墨,似出董源
   
    富春江的煙靄﹐上朔到米芾﹐神似南唐李後主的董源。
   
    聯合書法與畫
   
    “擅長山水,常使煙樹掩映中有風雨迷離的深意。米芾性情曠達,不隨流俗,瀟灑
    不凡。他所畫雲山煙樹,雖宗王洽,點筆破墨,似出董源,然實從行草書法得來,
    有變幻無窮的妙趣。自然煙雲出沒,巒氣逼人,創所謂米點山水。其畫水墨淋漓,
    煙雲掩映,樹木簡略,妙於薰染,號為米氏雲山。作品有《雲起樓圖》、《研山圖》、
    《春山煙靄圖》等。其書法有《參政帖》等,其行書,字字精工,沉得痛快,寓剛
    健於流利之中。其著作有《寶晉英光集》、《畫史》、《畫評》等。"
   
    齊白石的畫是簡筆劃的代表﹐有禪意﹐不能再減一筆﹐恰與黃賓虹繁複交織的密集
    筆劃﹐成相對比的藝術表達方式﹐不能再加一筆了。
   
    我在台灣受的教育﹐所幸師資頗優良﹐中學美術教師是來自于杭州美專的畢業生。
    感謝浙江省主席﹐朱家驊﹐張靜江﹐收藏的苦心。
   
    徐悲鴻的夫人蔣碧薇所寫的回憶錄裡提到﹐對日抗戰勝利﹐張道藩用火車﹐把故宮
    文物運回南京。內戰時期﹐前教育部長朱家驊負責故宮博物館的古物﹐運到了台灣
    霧峰山洞裡。
   
    首先得感謝國民政府浙江省的收藏。這就是鐵證如山﹐國民黨並未如共黨的宣傳造
    謠﹕國民黨總是燒掉拿不走的﹐其實﹐國民黨教育部長﹐故意遺留下許多文化遺產
    給學子們﹐只是﹐文化大革命時代﹐被共黨破壞了。
   
    潘天壽是吳昌碩的學生
   
    乍看﹐潘天壽﹐帶有Van Gogh 梵谷的用點﹐以及油畫的層次。其實﹐也是基於米芾。
   
    無獨有偶﹐用點來表達﹐與現代派美國抽象畫家Pollock 朴臘(1912-1956)雷同﹐ 表
    達出二戰的鐵絲網抽象思維﹐曾經在舊金山博物館觀賞過大幅他的作品。
   
    用短線條﹐是米芾方式﹐以及Van Gogh 梵谷的向日葵園地。
   
    “潘天壽(1897年-1971年)字大頤,號雷婆頭峰壽者。現代著名畫家、美術教育
    家,浙江寧海冠庄人。畢業於浙江第一師範。後師從吳昌碩,在國畫上造詣頗深,
    奠定了中國國畫教育的基礎。精於寫意花鳥和山水,偶作人物,兼工書法、詩詞、
    篆刻等,都有很高的造詣。文化大革命期間受迫害身亡。”
   
    可悲的命運﹐未逃出虎口。
   
    共黨為什麼要迫害﹐為五卅慘案死傷的工人、市民義賣的畫家潘天壽﹖
   
    他的作品留下了, 給后代﹐新的面貌﹐為學的精神啟發﹐東西互相輝映的技巧﹐是
    新的創意。在古老的中國人文藝術領域裡不斷地創新﹐搜尋固有的法子﹐來翻新。
   
    潘天壽的大幅之畫﹐鷲石 ﹐窮兇惡極站立在巨岩上﹐隨時隨地要撲向弱者。
    也許道盡共黨的掠奪人生﹖他們就是掠奪者﹐故喜歡的強暴﹐強人的形象。
   
    1958年作品﹐鷲石圖﹐染上了共黨流氓霸氣﹐ 完成此畫在去蘇聯後﹐參加12月莫斯
    科舉行的《社會主義國家造型藝術展覽會》。
   
    潘的鷹﹐是反映出蘇聯極權的習性。
   
    侵略者無法畫成我們的心聲
   
    日本人﹐技術沒問題.
   
    清人也能畫。
   
    但﹐可有那種﹐明朝人的銘心刻骨的愛與心碎﹖
   
    八大山人的遭遇﹐屠揚州城的清軍貴族無法理解。
   
    八大山人畫的是白眼孤鳥﹐非龐大的掠奪的松鷲圖。
   
    談起文人作家或畫家的被鬥爭而死﹐無限唏噓。
   
    金聖嘆﹐也是當地文人﹐被清軍腰斬。
   
    而清初的八大山人。明亡後﹐孑然一身﹐落髮為僧。
   
    浙江人文主義畫學派也是基於揚州學派﹐也就是說﹐他們的性靈。心思。作畫﹐與
    揚州八怪的情懷是一系列的同宗派。
   
    而揚州八怪﹐是師承明末清初的八大山人。
   
    因此﹐浙江省美術館收藏品﹐脫離不了八大山人的影子。
   
    畫家的千古情懷﹐歷經清朝的覆亡﹐民國的建立﹐與中華人民共和國的獨立﹐還是
    留下來如此令人難忘﹐鮮明的不忘故國文化與自我意識﹐亡國滅族的八大山人的悲
    涼感慨﹐用情著墨﹐萬般無奈皆是情﹐對人事花草孤鳥樹木﹐殘留下的故國江山的筆觸與哀歌﹐自成一個宗派主義。可以叫作“也是故國微情”。
   
    最不幸的人是潘天壽﹐因為他是唯一被共黨迫害者。
   
    唯一活到文革的人。
   
    畫家們走過了一生
    中華顛沛流離的自1840年來的內外交困的年代
    他們對生命
    熱愛既往﹐
    同時追求新的動向
    願與外界銜接
    進行革新變化。
   
    而共黨的迫害摧殘
    是無情的
   
    如今還在負隅頑抗﹐
    命令他人接受社會主義
   
    何時頑石點頭﹖
   
    還給中華人﹐一點古老人性的抬頭﹐自尊﹖
   
    3。8。2010。
   
    蘇文莊
   
    加州粉青廬
   
   
(2010/03/09 发表)

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