[发表评论] [查看此文评论]    胡平作品选编
[主页]->[独立中文笔会]->[胡平作品选编]->[也谈中国的“道德沙尘暴”]
胡平作品选编
·胡平简介
·胡平近照
《观察与评论》
(一)观察
·言论自由是第一人权──写在联合国人权年
·中国共产党向何处去
·一条宝贵的教益
·自由无价
·海外民运的当务之急
·抗击新一轮镇压狂潮
·九七——香港
·在互相矛盾的命题之间
·为同胞的人权而战
·江泽民何去何从
·反右运动四十年
·从《天怒》看人怨
·展现民意 重建自信——推动基层人民代表选举
·回归之後
·不平则鸣
·国企改革与反腐败
·从十五大看民主化走向
·给江泽民上民主课
·自由主义的一代宗师
·“一国两制”能适用於台湾吗?
·中共民主派的挑战
·是“分享艰难”吗?
·评中共向外资开放文化市场计划
·自由化新浪潮
·印尼政局的警示
·柯林顿访华之我见
·在过去与未来之间
·社会稳定与个人权利
·尊重人权还是蔑视人权
·对民主党事件的几点看法
(二)评论
·对政治表达与政治活动的宪法限制
·评李泽厚、刘再复对话录
·读李志绥医生回忆录
·确立基本价值选择——在耶鲁大学的讲演
·回首天安门——对当前争论的几点评论
·时局与策略散论
·回应封从德
·再论重建非暴力抗争的信心——答郑义、曹长青
·路是人走出来的——论争取自由的方式及其相互关系
·自由之後
·“六四”七年谈
·比赛革命的革命——对文化革命的政治心理学分析
·用良心裁判权力,还是用权力裁判良心?
·中国经济改革中的社会公正问题
·论统独问题
·犬儒病——当代中国的精神危机
·评克林顿中国行
(三)附录
·王丹、胡平对话录
·刘刚—胡平对话录
·致江泽民先生公开信
胡平作品(一)
·柏林墙的随想
·先知死于胜利之后
·中国的经济改革向何处去
·评"新保守主义"
·我国经济改革的哲学探讨
·对代表与选民关系的几点建议
·竞选宣言
·论成功
·社会主义大悲剧
·我的一些政见
·中国民运反思
·八六年学潮说明了什么
·对一九八六年学潮的一点反思
胡平作品(二)
·在理想与现实之间
·论体育精神
·试论霍布斯的政治学说
·苏格拉底之死散论
·黑格尔现实与理性同一论批判
·最好的可能与最可能的好
·民主墙:十年后的反思
·对三十年代[民治与独裁]论战的再讨论
·大陆的改革前景和思想出路
·私有制与民主
·胡平与朱高正对谈民主运动
·妙哉李鹏之言
·我们相信民主吗
·我为什么要加入[中国民联]
胡平作品(三)
·我为什么写《论言论自由》
·中国统一之我见
·自由,对中国前途的展望
·犀利文章 非凡胆识---读王若望文章有感
·也谈[再造中华民魂]
·也谈[猫论]
·以对话代替对抗
·有[一党民主]吗
·中共必须作出民主的承诺
·中国留学生公开信事件释疑
·推进中国民主化的关键一步棋
胡平作品(四)
·乒乓球、篮球和美国总统大选
·法网恢恢
·现代公家私牢
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
也谈中国的“道德沙尘暴”

   来源:自由亚洲电台
   不久前,厦门大学教授易中天接受《时代周报》采访,谈到今日中国道德沦丧,易中天用了一个很形象的说法,叫“道德沙尘暴”。《时代周报》的记者问,政府是不是应该有所作为。易中天回答说:“在道德问题上,政府最好不要管,不该管,不能管,也管不了。政府管道德,对公民和政府都会造成伤害。”
   易中天这样讲,当然有他的道理。过去,特别是在毛时代,中国把很多道德问题都政治化,结果造成了极大的伤害。只是易中天的讲法稍嫌笼统,因为有一些道德问题,包括一些很基本的道德问题是和政治有关的,也是和政府的行为有关的。
   例如撒谎、说话不算话这种不道德的行为,如果是作伪证,陷人于罪,如果是违反商业合约,那就是违法的问题了,那就需要政府依法处置了。特别是易中天也提到的三鹿毒奶粉事件,这事恰恰和政治、和政府有直接关系。如果仅仅是有人制作和出售三聚氰胺,如果仅仅是有商家买下三聚氰胺制成毒奶粉,如果仅仅是有人买了毒奶粉并造成婴儿受害,那么,起码是到此为止,它们确实都和政治、和政府无关。但问题是,三鹿奶粉厂是一家国营企业,它的管理人员是政府任命的;还有,三鹿奶粉在上市前是得到政府的食品安全检查机构检查批准的,甚至还得到了该机构颁发的免检证书;当一些受害的客户向企业投诉,向政府投诉,企业和政府竟置之不理;如此等等。这些都是和政治、和政府直接相关的。它们显然都不属于政府“不要管,不该管,不能管,也管不了”的事。相反,它们恰恰是政府要管,该管,能管,也管得了的事。再加上后来,一些受害者家长为了维权而遭到政府打压,那就更是政府的问题,更是政治的问题了。
   易中天说:“中国没有‘公德’,也没有‘私德’,只有在熟人之间,才讲道德。其他地方,就不讲。”那么,这种情况是怎样造成的呢?罗尔斯在《正义论》里指出:个人道德的发展遵循三条心理法则。这些法则涉及个人正义感发展过程中的不同阶段,首先是对父母的爱,然后是对朋友和熟人的信任,最终是对社会制度的原则性认同,亦即正义感。今日中国,缺少的就是第三条,缺少对社会制度的原则性认同,所以只有在熟人之间才讲道德。

   所谓“对社会制度的原则性认同”,意思就是,在这样的社会里,大家都知道,构成社会制度的基本原则是公正的,并且得到了普遍的实施。这反过来也就是说,如果一个社会缺少公正的制度,或者是,虽然也有一些制度是公正的,但是却得不到实施,那么在这样的社会里,个人道德的发展就缺少基础。在这样的社会里,道德败坏道德滑坡就是无法避免、难以克服的。由此可见,要扭转今日中国的道德沦丧,提升国人的道德水平,我们要做的就不只是易中天讲的改造国民性,而首先是进行政治改革。
   专制政权的存在,本身就在降低人们的道德水平;专制存在的时间越长,道德的堕落就越甚。这话尤其适用于今天的中共一党专制。我们面对的困境是:一方面,只有结束中共一党专制,才能实现整个社会的道德回升;而另一方面,除非我们能提高我们的道德水平──首先是提高道德勇气,否则我们就不能形成足够终结中共专制的现实力量。这好像是个先有鸡还是先有蛋的悖论。合乎逻辑的答案只能是,让我们从自己做起,并坚持不懈。这样我们才可能逐渐聚集起越来越多的人,形成越来越大的力量。我相信,中共专制结束之日,就是中国道德重光之时。
(2010/03/11 发表)

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场