百家争鸣
[发表评论] [查看此文评论]    郭知熠文集
[主页]->[百家争鸣]->[郭知熠文集]->[波普的三个世界理论以及我的“四个世界”]
郭知熠文集
·我的两个古怪的梦想
·武松会不会爱上潘金莲?
·自恋的伟人
·爱情物质化,究竟是谁之过?
·郭知熠胡说八道(一)
·郭知熠胡说八道(二)
·郭知熠胡说八道(三)
·郭知熠胡说八道(四)
·郭知熠胡说八道(五)
·郭知熠胡说八道(六)
·郭知熠胡说八道(七)
·郭知熠胡说八道(八)
·郭知熠胡说八道(九)
·郭知熠胡说八道(十)
·郭知熠胡说八道(十一)
·郭知熠胡说八道(十二)
·郭知熠胡说八道(十三)
·郭知熠胡说八道(十四)
·郭知熠胡说八道(十四)
·郭知熠胡说八道(十五)
·郭知熠胡说八道(十六)
·郭知熠胡说八道(十六)
·郭知熠胡说八道(十七)
·郭知熠胡说八道(十八)
·郭知熠胡说八道(十九)
·郭知熠胡说八道(二十)
·郭知熠胡说八道(二十一)
·郭知熠胡说八道(二十二)
·郭知熠胡说八道(二十三)-- 我的期货经历
·郭知熠胡说八道(二十四)-----我的期货经历
·超级厚黑评三国:自序
·超级厚黑评三国:曹操应该篡位吗?
·超级厚黑评三国:评董太后之死
·超级厚黑评三国:大将军何进的头颅为什么落地?
·超级厚黑评三国:评曹操刺董卓
·超级厚黑评三国:少帝之死与后主之生
·超级厚黑评三国:貂蝉与美女连环计
·超级厚黑评三国:董卓之成败论
·超级厚黑评三国:评孙坚背盟
·超级厚黑评三国:评曹操占张济之妻
·超级厚黑评三国:论曹操之奸诈
·超级厚黑评三国:评司徒王允
·超级厚黑评三国:论隐志骗金刚
·超级厚黑评三国:评曹操监视汉献帝
·超级厚黑评三国:论祢衡与狂妄之道
·超级厚黑评三国:评官渡之战
·超级厚黑评三国:刘备摔子与攻心骗金刚
·超级厚黑评三国:论忠心信金刚与不怕死信金刚
·超级厚黑评三国:评曹操杀死吕伯奢
·超级厚黑评三国:评刘备三请诸葛亮
·评刘逸明《白毛女为什么就不能嫁给黄世仁?》
·牛顿真的谦虚吗?- 郭知熠的怀疑
·从鲁迅先生“嫖妓”所想到的
·“强盗”与“拦路虎”论
·超级厚黑评三国:刘备为什么能够不屈不挠?
·评房向东《非议鲁迅现象面面观》
·评郭知熠的狂妄, 兼论毛泽东的狂妄
·我为秦始皇策划:如何让秦朝江山万代相传?
·秦始皇究竟错在哪里?
·评鲁迅的爱情观:焦大会不会爱上林妹妹 ?
·再谈林彪争当国家主席
·论郭知熠的奇怪文风
·论苦难
·幸福离我们究竟有多远?
·评李忠民:团结就是力量——只有团结中国民主才能实现
·幸福究竟是什么?
·他人的苦难就是我们的幸福?
·写在2009的岁末
·一个流传甚广的谬论:乞丐是最幸福的
·裸体行
·论刘晓波先生的苦难与幸福
·再论幸福是基于比较 --- 兼答读者
·论幸福的极限状态 -- 郭知熠的“超幸福”理论
·伟人
·“幸福是认同自己和接受现实”批判
·坏笑
·
·你是谁?
·要勇于承受世人的指责和谩骂
·伟人之光
·将狂妄进行到底
·人生难得几回醉
·我为什么要自称伟人?
·世界上为什么存在着爱情?
·尼采疯了,我该怎么办?
·我为什么这么兴奋?
·郭知熠的爱情公式:爱情 = 爱情尊重感 + 暧昧
·闲话爱情, 以及我关于爱情的理论
·谁是国宝? 我就是国宝!
·论现代人爱情痛苦之缘由
·大学生是否有性交权
·论中国不缺观点家,中国只缺思想家
·从一位女大学生手淫说起
·论狂妄的感觉就是好!
·传统文化与不肖子孙
·人生之美
·文字狱,中国人心中摆不脱的孽根
·哎呀,我喜欢
·历史
·鲁迅啊,鲁迅!你也成了落水狗?
·我就是中国唯一的思想家
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
波普的三个世界理论以及我的“四个世界”

   
   
   
   
   作者:郭知熠

   
   
   英国哲学家波普的三个世界理论引起了很多人的兴趣。 说实话,在郭知熠先生看来,这个理论的新颖之处就是把我们习以为常的人类的知识产物看作一个新的世界,因而成了一个讨论的对象。
   
   郭知熠的所谓的“四个世界”是在这三个世界的基础上再添加一个新的世界,当然,这个新世界(世界4)也是我们所司空见惯的,它的重要性是在我研究人生哲学的时候发现的。因此,在我的眼里,它自然是非常有意义的。这个意义性至少有三个方面,我们在稍后加以讨论。
   
   一般来说,我们都应该承认有一个物质的世界,不管我们是否能够认识它, 也不管我们是如何认识它的。譬如现在我面前的茶杯,我坐的椅子,我面前的这个放有计算机的书桌等等,它们都属于物质的世界。物质的世界的东西可分为有机物以及无机物。这个世界波普称为世界1。
   
   同样,我们也应该承认有一个精神的世界。通常,我们认为,这个精神的世界是我们人脑的产物, 是我们人脑的活动以及思维。当然,有些人认为有离开人脑的精神,这个精神甚至演绎出物质的世界,这些我们就不太管了。精神的世界也是客观存在的, 这个世界波普称之为世界2。因为我们的精神活动有感性的以及理性的之分,所以,世界2又可分为感性世界以及理性世界。
   
   波普提出的第三世界是客观的知识世界,它 是人类精神产物的世界。它被称为世界3。这个第三世界也可以分为两个部分:一部分是指抽象的精神产物的世界,如理论,公式,语言,艺术,神话等等;一部分是具体的精神产物的世界,如我们使用技术手段所建成的公路,桥梁,飞机,大炮等等。
   
   当然,只有这个世界3才是波普的理论中真正新颖的东西。虽然世界3对于我们来说是司空见惯的,但我们从来没有想到世界3可以与世界1以及世界2并列。
   
   我们通常都认为只有世界1以及世界2是客观存在的。 除了世界1以及世界2,我们不认为还有其它的客观存在。波普的贡献在于向我们指出,除了世界1以及世界2以外,我们还有一个被称为世界3的客观存在,它的存在不以我们的意志为转移。
   
   那么,现在我们的问题是,除了世界1,世界2,以及波普所提出的世界3以外,我们是否还有其它的客观存在,这个客观存在也不以我们的意志为转移?
   
   这个问题是非常自然的,也是非常有意义的。
   
   在笔者的人生哲学中,我曾经引进了一个重要的概念,这个概念就是所谓的群体存在。这个概念在我的人生哲学中是非常有意义的。可以粗略地说,我们的一切人际关系都是发生在某种群体之中的。这个“群体存在”的引进使得我的人生哲学与萨特的存在主义有了本质的区别,我会在今后逐步解释这一点。我们现在还是来首先考察这个群体存在的一般性质。
   
   一个非常自然的群体存在的例子是一个国家。国家就是一个群体。首先,“国家”是属于世界1的吗?也就是说,“国家”是属于物质世界的吗?显然,“国家”不属于物质世界,它当然包括物质的东西,譬如人,土地,等等。但它本身并不是物质。 因此,并不属于物质的世界。如果有人非要说它属于物质的世界,那么,你能回答它是有机物,还是无机物吗?!
   
   另外,“国家”也显然不属于世界2。虽然一个国家的人们可以思维,但国家本身不是人脑的思维。还有,“国家”属于波普的世界3吗?答案显然是否定的。
   
   综上所述,“国家”是一个客观存在(你能说“美国”这个国家不存在吗?),但是,它却不属于这三个世界中的任何一个。这个无可辩驳的事实说明了波普的三个世界的理论是不完整的,它有一些极其重要的例外。因此,我们完全有必要对波普的三个世界的理论进行修正,使得它包含所有的客观存在。
   
   所以,郭知熠先生提出了第四个世界(或者世界4):群体世界。所谓群体世界,它是指世界1,世界2,或者世界3的一些元素经过有意义的组合后所形成的新的元素的世界。这个新世界的元素既不属于世界1,也不属于世界2,同时,也不属于世界3。
   
   也许有人会认为包含在世界4中的元素不是很多。其实,这是不对的。世界上有很多国家,每一个国家都属于世界4;世界上有无数个家庭,这些家庭都属于世界4;世界上有无数个公司,社团等等,这些元素都属于世界4。因为前三个世界的任何有意义的组合都是世界4的元素,我们可以想象世界4,从理论上说,它其实比其它的三个世界都要大。
   
   笔者在前面说过,提出世界4的理论至少有三个意义。这第一个意义就是我们在前面所说过的,它是对于波普的三个世界理论的重要修正。波普的三个世界的理论本身是有缺陷的,它没有概括所有的客观存在的情形,所以,这个第四世界弥补了这个缺陷。
   
   提出世界4的理论的第二个意义是群体世界本身是一个极其重要的世界。我们每个人都在无数个群体之中。我们与其他人的关系都是通过某种群体发生的。譬如你与你的同事的关系,就是通过你所在的公司这个群体发生的。你与父母,与子女的关系就是通过你的家庭这个群体发生的等等等等。所以,先有群体,后有关系。
   
   提出世界4的理论的第三个意义是我们找到了一个全新的研究领域。我们以前的研究对象都是以世界1,世界2的元素为对象,波普以世界3的元素为对象,而世界4的提出将给出一个全新的研究对象。我们可以在这些研究对象的基础上发展理论。郭知熠本人在这些方面已经有了一些研究成果。
   
   
   
   
   
   
   写于2010年3月08日
(2010/03/08 发表)

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场