百家争鸣
[发表评论] [查看此文评论]    郭知熠文集
[主页]->[百家争鸣]->[郭知熠文集]->[我为什么要讨论爱和性?]
郭知熠文集
·千古奇书《超级厚黑学》之二十二
·千古奇书《超级厚黑学》之二十三
·千古奇书《超级厚黑学》之二十四
·关于《超级厚黑学》答读者
·从李敖的裸体照到汤加丽的写真集
·再论“用艺术之光环护身”和“用名声之光环护身”
·揭开爱情神秘的面纱(1)
·揭开爱情神秘的面纱(2)
·揭开爱情神秘的面纱(3)
· 揭开爱情神秘的面纱(4)
·揭开爱情神秘的面纱(5)
·李敖靠什么出名?
·揭开爱情神秘的面纱(6)
·揭开爱情神秘的面纱(7)
·鲁迅究竟是不是一个思想家?
·揭开爱情神秘的面纱(8)
·爱情“钓鱼论”
·怎样才能算是一个思想家?
·闲话毛泽东:论林彪的愚蠢
·论伟大的孤独
·人生闲笔之一
·人生闲笔之二
·评李敖说鲁迅不是思想家
·人生闲笔之三
·闲聊李敖:骂人太多的人一定有毛病
·关于《评李敖说鲁迅不是思想家》一文答天涯读者
·是狂妄还是自信?
·论人过留名
·关于《评李敖说鲁迅不是思想家》答海外逸士
·论叔本华的两种性欲
·谁说历史是完全公正的?
·闲谈李敖的大陆之行(之一)
·论上帝的力量
·评毛泽东的自我评价
·毛泽东与克林顿论
·闲谈李敖的大陆之行(之二)
·裸体:是美感还是淫荡?
·思想和思想家宣言
·论裸体的相对权利
·也谈女“性解放”与男“性荒淫”
·关于《思想和思想家宣言》答读者
·人生闲笔之四
·一个关于性饥渴强度的有趣公式
·闲话李敖的“吹牛”
·从自称“当代鲁迅”所想到的
·关于女人“性放纵”答悠彩
·中国人成不了思想家的真正理由
·人生闲笔之五
·论专制制度与一个人的家天下
·人生闲笔之六(我与世界的冲突)
·人生闲笔之七
·人生闲笔之八
·论流氓燕的“成名”
·闲话毛泽东:毛诗词中的“风流人物”究竟指谁?
·评高校将成为中国的最大妓院
·人生闲笔之九
·论曹操一生的最大失误
·为什么顾城失了他的伊甸园?
·男人是势利的,还是女人是势利的?
·女人为什么痛恨顾城?
·我为杨振宁辩护(打擂版)
·荒唐的裸奔者
·论媒体的独立性 - 与徐沛商榷
·关于媒体的独立性和良知答丁柯
·汤加丽出裸体写真集究竟为了什么?
·再论人生为己,兼谈扑克牌桌旁的人生
·人生闲笔之十 (谈谈“真”与“理”)
·再为杨振宁辩护
·妓女与嫖客论
·论势利
·论爱情与虚荣
·关于处女膜与性高潮的一点思考
·幸福与快乐论
·闲话毛泽东:谈毛泽东的愚民政策
·闲话芙蓉姐姐现象
·论快乐
·北外的处女率想说明什么?能说明什么?
·我看周恩来
·论权威与奴性
·鲁迅的形象会更高大吗?
·江湖骗子郑奎飞
·为什么男人们普遍重视处女膜?
·中国的传统文化究竟是什么东西?
·什么样的女子更爱金钱?
·翁帆会不会爱上杨振宁?
·老夫少妻的婚姻有相对的稳定性?
·为什么婚姻是爱情之坟墓?
·李敖大师是思想家吗?
·论尼采的鞭子与女人
·叛逆
·尼采为什么会疯?
·孤独
·春天
·女人爱钱有错吗?
·苏格拉底的爱情观批判
·爱情就是老鼠爱大米?
·苦恼
·论爱国与自私
·爱情究竟是什么?
·评刘备的“换妻如换衣”
·永远的情人
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
我为什么要讨论爱和性?

   
   我为什么要讨论爱和性?
   
   
   

    作者:郭知熠
   
    有关心我的朋友看了我的一些文章后,“质问”郭知熠为什么花很多的精力讨论爱情和性欲。这两个话题似乎与严肃的话题不甚相关。而且讨论这两个话题也似乎与郭知熠的志向相去甚远。
   
    当然,讨论任何话题在这个时代都是天经地义的。尤其是关于爱情和性欲这个领域。随着性的进一步开放,国人对性的兴趣大增,讨论的人自然不在少数。至于爱情,也是如此。人们对于爱情的困惑,在今天的热点讨论中处处可见。郭知熠似乎也不能免俗。
   
    不过,笔者对于爱情和性欲的讨论的理由不仅仅如此。笔者对它们充满兴趣的真正理由也不在此。这个理由只是附加的,而不是本质的。
   
    什么是笔者对于爱情和性欲感兴趣的真正理由呢?
   
    爱情也好,性欲也好,这是人类的两个永恒主题。不管世代如何变迁,这两个主题都会反应到人类的生活中。性欲代表着人类快乐的最高峰,而爱情代表着人类幸福的最高峰。而人类就是有这个毛病,它对这两个高峰永远不愿意放弃。
   
    以前的严肃哲学和科学似乎不包含爱情和性欲这两个部分。我们在哲学家的著作中找不到太多的关于爱情和性欲的思考。但笔者认为,这并不代表着爱情和性欲不具备哲学价值。恰恰相反,爱情和性欲和人生这个课题一样,是更应该被广泛讨论的。它们是比其它的很多东西都更具严肃性的课题。
   
    笔者不认为那些各个时代的哲学家会认为爱情和性欲是不重要的。笔者倒是觉得,这些哲学家不能把握爱情的实质,他们对这个课题本身感到困惑,他们不知道如何把关于爱情的讨论与哲学的思维联系起来,他们的尝试是失败的。我们也知道一些著名的哲学家对于这个领域的思考,但毫无疑问,他们的思考是不成熟的,也是不成功的。于是,人们就认为爱情是无法进行哲学思考的,可是,这是一个流行的错误观念。
   
    爱情是可以思考的,爱情的本质也是可以弄清楚的。郭知熠坚信这一点。笔者会继续讨论爱情和性欲这个领域。笔者也相信,对于这个领域的任何贡献都是有意义的,因为爱情和性欲对于人类的根本重要性。在这个领域的任何思考,任何突破,都应该欢迎,都应该受到重视。所以,郭知熠是把爱情和性欲当作严肃的东西来讨论的,而不是将它们作为纯娱乐来讨论的。
   
    另一方面,笔者以为,中国将要有一场思想上的变革。这个变革是对中国几千年的封建专制思想的反动。毫无疑问,关于爱情和性欲的思想也会在这个变革中。其实,这一点“五四运动”已经给了我们一个证明。在“五四”运动中,爱情和性欲的成分是很浓重的。甚至于在文艺复兴时期,爱情和性欲的觉醒也是非常重要的。可以说,爱情和性欲是首先觉醒的。
   
    中国人的思想受限制的时间太长了,中国人的思想僵死的时间太长了。中国人的思想需要变革。传统需要抛弃。矫枉需要过正。性欲和爱情是一个很正常的导火线。
   
    只是在笔者看来,“五四”运动本质上是以失败告终的。中国的知识分子在“五四”的时候是想解放思想的,可是,这个努力最后被证明是失败了。笔者相信,邓小平开创的改革开放必将带来中国思想界的最后繁荣。而且,中国思想界的繁荣也将以性和爱为先导。
   
    这个中国思想界的繁荣将是几千年来所罕见的。这是郭知熠的预言。
   
   
    写于2006年1月21日
(2010/03/12 发表)

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场