[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[关于儒家思想与人权标准]
东海一枭(余樟法)
·张国堂,不要装神弄鬼了!---并有请李洪志和唐子先生(修正)
·推荐食狗肉之粵人(天赋超群)的一篇奇文并附言
·宁愿拥共,也不与反共垃圾为伍!
·Brian:不吐不快-帮东海一枭继续棒喝张国堂!
·反共之道的最佳选择----以前对民主同道太客气了!
·从施剧谈起----致天下儒者的一封公开信
·我来卫道无多术,浩气仁心贯笔尖!----《卫道书》自序
·我为张国堂诊了一下脉!
·我为张国堂诊了一下脉!(修正稿)
·在中国,抄袭有时是一件美好的事情
·在中国,抄袭有时是一件美好的事情!(修正稿)
·“龙泉十八剑”火热出炉!-----有请帮助和关注过林樟旺案的朋友们
·“八夷八夏”(最新版本)
·还我汪精卫!
·中共统一台湾不符合儒家义理!
·儒学,通往民主的最佳桥梁!---中华文化大启蒙书之三
·儒学,通往民主的最佳桥梁!---中华文化大启蒙书之三
·黎鸣与朱熹犯了同样的错误!
·捧出佛家人文主义宝藏!--兼论基督教
·诗化人生,礼化官民,儒化政治,化成天下!
·汪精卫案翻不得!-------关于汪氏评论及争鸣的小结
·我只代表我自己!
·欢迎芦笛小回头!
·世外老人:百年中国----和和老枭
·芦脸又丢了一回!
·圣化自我,教化政权!
·请抓首犯余樟法,速释无辜杨天水!
·泡妞说
·隆重推荐《对明朝士大夫人格独立个性张扬传统的分析》并附言
·谁识圣人面目真?
·小偷这活儿干好了,就是侠盗!------致广大偷盗界人士的一封公开信
·《圣堂山组诗之:登顶》
·儒者力量从哪里来?---兼批王怡
·这是一沟龌龊的死水----向中国知识界唾一口痰!
·尊老的"道德级别"有多高?--并教训芦笛一顿!
·尊老的“道德级别”有多高?
·中共死亡通知书!
· 看望圣堂---及“英雄大会”拟议
·孔子自相矛盾、孔孟互相矛盾?
·广西南宁-王云高:论诗戏为三绝句以呈政老,兼寄萧瑶
·贺喜李柏光王怡等三君子
·贺喜李柏光王怡等三君子
·为君主专制一辩
·胡温听训:以德治谁?
·北京下列朋友请进
·王云高填词《添字调笑令》书赠枭婆
·怀念毛泽东
·中共何时灭,我们说了算!
·一句话新闻:震旦论坛游客也可以回帖了(来客可放胆开骂不用有任何顾虑啦)
·王云高老师新作:“招惹地球”和“皈依圣堂”
·真名说真话,声援杨天水
·问天下美眉有几,看老枭手段如何
·描民运胜景,谱自由凯歌
·余杰王怡应该公开道歉!
·打倒余杰!----恭请余大神棍主动辞积
·聊酬诸侠友情厚,镇宅驱邪剑气扬!
·飞雄,毕竟是英雄!(郭飞雄这次受委曲了,重贴旧文一篇,以示“抚慰”)
·东海一枭旧作:和xx
·葛陵元文章惊动了"有关部门"
·文龙思虎聚京华--贴旧文,念旧谊,北京行,冷热明
·不要恶意造谣,不要无限上纲!---关于余王拒郭事件一点意见和说明
·怜子如何不丈夫
·怜子如何不丈夫(旧文新感)
· 对于不宽容的行为,我不宽容!-----再骂余王不知义兼批飞熊不得体
·公众人物、自由战士及有志于竞争未来总统者必读!
·岂有王伦批不得?---忍不住再说几句
·宽宏民主派,广大自由门----赠余王郭及广大同道一副短联
·未来中华大总统
·称称你的骨头有多重
·上帝焉能奈我何?
·装孙子
·眼前有血,心底有痛!-------"六.四"十七周年祭
·王中陵:六四赠萧瑶
·笔会不应为余杰“买单”
·笔会不应为余杰“买单”(修正稿)
·小心了:专制者大不仁,挑起内斗者大不义,老枭有兴致时,皆以脏话报之!
·陈政、梁欢、圣堂山
·题赠珠海平和书院联
·关于刘晓波(旧文三篇)
·向袁伟时教授公开致歉
·弘扬大同之道,借镜小康之学
·怎样待人,怎样交友
·儒家的自由精神-------兼为中国自由文化运动击鼓与求贤
·王道政治与民主制度
·民主的平庸与崇高
·桃花影落飞神剑
·儒家道德的“矛头”
·天上地下,唯权独尊
·真傻和装傻
·警告张国堂!
·放眼神州地,何处可卜居?
·儒门精义大开讲之: 唯仁者能好人、能恶人!
·儒门精义大开讲之: 唯仁者能好人、能恶人!
·文化启蒙,任重道远
·学习马桶好榜样
·东海草堂开讲:穷则独善其身,达则兼善天下
·东海草堂开讲:当然爱国,却不主义
·东海草堂开讲:跑官原有道,出仕岂为私
·东海草堂开讲:儒家文化的核心
·无知的愚民多,有知识的愚民更多-----欢迎对号入座
·东海草堂开讲:实践之学,践履之功
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
关于儒家思想与人权标准

   关于儒家思想与人权标准

   据报道,新任中国常驻联合国日内瓦办事处和瑞士其他国际组织代表何亚非日前接受新华社记者表示,儒家思想同人权标准同等重要,这两者之间并不冲突,而是一种相互补充和相互促进的关系。据说,这是中国官员首次在国际场合公开表达类似观点。

   这个表态,同时肯定了人权标准和儒家思想的重要性,值得“肯定”,我们应该表示欢迎。不过我也要依理如实地指出,将儒家思想与人权标准“同等”起来,对儒家的认知仍然是肤浅的,仅从政治的、制度、“外用”的层面理解儒家,没有分清体用关系,不知根本,不识“大体”。

   如果说人权是普世价值的话,维护人权、尊重人格、特别关注人格建设的儒家仁本主义,无疑具有更高的普世性和普适性,可以涵盖、主导人权价值。注意,在民主制“出现”之前,在全球范围内,中国历代儒化的政权在尊重人格、维护民权的方面做得都算是好的。古代没有现代意义上的人权、人格标准,我们不能以此苛求古人。

   人权标准作为一种现代性的制度规范,属于“礼”的范畴。礼以义为质、以仁为本,故其精神具有普遍性,而标准则有一定的可变性,古今标准不可能完全一致,把古代标准放在今天,当然落后,以现代标准要求古代,未免苛刻。

   可以说,人权标准仅是“仁”这一根本原则在政治层面的现代性表现,堪称现代仁政的主要标准。现代西方的人权标准体现了高度的政治文明,无意中默契了儒家外王学的精髓。

   从清朝中后期开始,“华夷”已经颠倒,在政治上,西方越来越趋于文明,趋于华,中国却越来越退向野蛮,变成夷,这真是:中华非华,西夷非夷,中华变夷,西夷变华。

   尊儒,将儒家思想与人权标准“同等”起来,可以视为中国重新回归“中华”的一种努力,只可惜目前这一努力太也“有限”,犹豫不决,进一退三,原因在于缺乏文化、道德力量的支持,儒家被工具化了,说是尊儒,实为利用---即使利用也是最肤浅、最恶劣、最“不经心”的利用,比古代儒化的王朝差老鼻子远了。

   真正的儒家,对仁义原则、良知本性,信解行证,缺一不可。就是尊儒,首先也必须建立在一定的了解和理解的基础上。现政府各级领导中没有一个真正的儒者,连略微儒化的领导也十分希有,大多数人身上根本没有儒味,也根本不了解儒家,不知道儒家好在那里。怎么可能真正尊儒呢。

   别说上达“大体”,便是儒家“下学”层面的“用”,纵有了解,也极肤浅,便是能发“儒家思想同人权标准同等重要”之类肤浅之言的官员也万中无一。所以话说回来,知道“儒家思想同人权标准同等重要”并说出来,在现体制内,算是很难得的有识之士了,比那些将两者对立起来的学者,更是高明十万倍。2010-3-20东海老人

(2010/03/25 发表)

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场