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东海一枭(余樟法)
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·替唐骏冤得荒
·敬礼方舟子,反对“动机论”
·“缘起性空”正解----“恶取空”批判
·面对众多门外汉
·何妨腾笑下士,切勿遗笑大方
·识心与本心略说
·唐骏可以毋忧
·“真的假文凭”好打,“假的真文凭”难打
·爱我故乡,忧我遂昌----庚寅暑假回乡杂记
·《大良知学》争鸣文汇(一)
·反俗倡雅有良方----献给文化部长蔡武先生
·民主启蒙与文化启蒙-----兼提醒刘亚洲将军
·《大良知学》题贺诗五首
·盗贼不死,圣贤不止----制度与道德关系浅说
·怎么办?----关于政治环境和道德环境的忧思
·恩将仇报亦寻常
·当务之急,治本之策---开展道德重建运动
·政治何尝今胜昔?道德沦丧实空前!
·儒家道德的特征
·好事有风险,救人要慎重!
·道德与法律哪个大?
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·真理在我家---兼论中国特色的民主
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·要反“三俗”,更要反“三媚”
·温总理为什么没有“床”?
·人人可以拥有内在自由----答“闹巿修行”网友
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·以啥为本?
·海瑞孝乎不孝?
·四不象的中国---兼为当局指路
·清官比贪官更坏?
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·深入批鲁迅,还我中华魂
·莫把偏激当深刻---浅析老子和鲁迅
·鲁迅,幻化成龙形的老毒蛇!
·可以同时信仰儒家和其它宗教吗?
·鲁迅不死,中华不生----鲁迅的反动
·论鲁迅的反动
·鲁迅,吃掉仁义道德的人
·中国文化重群体,西方文化重个体,对吗?
·仁义道德会被吃掉吗?
·内圣外王的关系---与蒋庆先生商榷
·纠正老子
·提醒杜維明先生
·谤我真可乐,反儒决不饶!
·论批判鲁迅、捍卫常识的重要性
·尊孔尊鲁两重天---尊鲁必然反孔,尊孔必然反鲁
·饮鸩止渴说学鲁---兼向鲁粉们请教
·孔鲁优劣,一言可判
·当代儒门谁杰出?推心我拜蒋和陈
·孔鲁优劣,两点铁判(修正稿)
·批评董仲舒,尊重董仲舒----复启明人网友
·感谢国务院新闻办
·子能覆儒,我必复之!
·没有民主是不行的,仅有民主是不够的---兼论认理服输
·反儒与反常
·请教和求助
·当局蛮夷温相贤,千秋大计正名先----我的一点政治思考
·薄熙来先生何以释疑?
·大家都来想想办法
·某些反动的自由派
·春秋枉存大义理,政府爱做小流氓
·寻找两种人
·身为蠢人不知蠢的朋霍费尔
·岂有儒家不反马
·如此尊孔不敢当
·关于异端外道与邪说邪教----略释网友之疑
·儒家圆无媲,东海难不倒----儒学不存在任何偏差和疑难
·徐友渔们真讨厌
·为祭孔喝彩,憾级别不高
·安身立命大学问
·拥护家宝总理,支持政治改良---兼呼吁儒家群体
·唯我独高,唯我最正----中庸略论
·儒家为什么不受尊重?
·遥贺
·天爵与人爵
·我有一个梦想
·政府发展经济,纯属不务正业
·公有制还是私有制?
·欢迎向我靠拢,谢绝乱扯强攀
·我没有敌人
·从尊孔读经开始
·防老或可不必,孝道不可不讲
·圣人会妥协吗?
·东海定律:跟儒家作对就是恶
·再论跟儒家作对就是恶
·从鲁迅周迅雷锋霆锋说到孔子
·儒家道统和民族灵魂
·不想当圣贤的不是好儒者
·“为儒家而活”与“依赖儒家而活”
·附庸风雅也难得
·给我一个讲台,我将改变中国
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
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关于儒家思想与人权标准

   关于儒家思想与人权标准

   据报道,新任中国常驻联合国日内瓦办事处和瑞士其他国际组织代表何亚非日前接受新华社记者表示,儒家思想同人权标准同等重要,这两者之间并不冲突,而是一种相互补充和相互促进的关系。据说,这是中国官员首次在国际场合公开表达类似观点。

   这个表态,同时肯定了人权标准和儒家思想的重要性,值得“肯定”,我们应该表示欢迎。不过我也要依理如实地指出,将儒家思想与人权标准“同等”起来,对儒家的认知仍然是肤浅的,仅从政治的、制度、“外用”的层面理解儒家,没有分清体用关系,不知根本,不识“大体”。

   如果说人权是普世价值的话,维护人权、尊重人格、特别关注人格建设的儒家仁本主义,无疑具有更高的普世性和普适性,可以涵盖、主导人权价值。注意,在民主制“出现”之前,在全球范围内,中国历代儒化的政权在尊重人格、维护民权的方面做得都算是好的。古代没有现代意义上的人权、人格标准,我们不能以此苛求古人。

   人权标准作为一种现代性的制度规范,属于“礼”的范畴。礼以义为质、以仁为本,故其精神具有普遍性,而标准则有一定的可变性,古今标准不可能完全一致,把古代标准放在今天,当然落后,以现代标准要求古代,未免苛刻。

   可以说,人权标准仅是“仁”这一根本原则在政治层面的现代性表现,堪称现代仁政的主要标准。现代西方的人权标准体现了高度的政治文明,无意中默契了儒家外王学的精髓。

   从清朝中后期开始,“华夷”已经颠倒,在政治上,西方越来越趋于文明,趋于华,中国却越来越退向野蛮,变成夷,这真是:中华非华,西夷非夷,中华变夷,西夷变华。

   尊儒,将儒家思想与人权标准“同等”起来,可以视为中国重新回归“中华”的一种努力,只可惜目前这一努力太也“有限”,犹豫不决,进一退三,原因在于缺乏文化、道德力量的支持,儒家被工具化了,说是尊儒,实为利用---即使利用也是最肤浅、最恶劣、最“不经心”的利用,比古代儒化的王朝差老鼻子远了。

   真正的儒家,对仁义原则、良知本性,信解行证,缺一不可。就是尊儒,首先也必须建立在一定的了解和理解的基础上。现政府各级领导中没有一个真正的儒者,连略微儒化的领导也十分希有,大多数人身上根本没有儒味,也根本不了解儒家,不知道儒家好在那里。怎么可能真正尊儒呢。

   别说上达“大体”,便是儒家“下学”层面的“用”,纵有了解,也极肤浅,便是能发“儒家思想同人权标准同等重要”之类肤浅之言的官员也万中无一。所以话说回来,知道“儒家思想同人权标准同等重要”并说出来,在现体制内,算是很难得的有识之士了,比那些将两者对立起来的学者,更是高明十万倍。2010-3-20东海老人

(2010/03/25 发表)

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