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《当仁不让于师》

   《当仁不让于师》吾儒主张“当仁不让于师”,西哲也说“吾爱吾师吾更爱真理”。对真理至高无上的的尊重,中圣西哲,异曲同工。但某些人曲解或误解了这些圣训哲言,把它们当作“大义灭师”的借口,那可错之极矣。

   儒家倡导温良恭俭让,岂有对“天地君亲师”的师反而不让的?当然更要让了。注意,“当仁不让于师”的“不让”,是有特殊规定的,“当仁”。儒家特别尊师,强调尊师重道。只是,毕竟道高于师。在“道”的面前,在大是大非原则性问题面前,或者在危难乃至生死关头,学生才可以不让,才可以争。那是争“道”,争大理,争着去牺牲、去献身-----老师,你靠后,让学生先上!

   “吾爱吾师吾更爱真理”,把真理放在第一位,并非不爱老师。“大义灭师”和大义灭亲一样,都是大不义,最有道理都变成无理和非礼了。如果是为了个人利益,一己荣华而恶意诋毁、无情打击乃至出卖残害老师,那是“当利不让于师”了,那是欺师灭祖。

    “当仁不让于师”,不让而已,并非基本的礼貌和尊重都不要了。比如涉及原则,必须对老师有所批评,还是要注意方式方法,注意态度,象劝谏父亲一样,同时想方设法“弥补”老师的错误所造成的不良后果----这也才是对老师的真爱。

   其实,儒家之师,师表生徒,师范天下,必有相当的文化道德修养,必然极为自尊自爱,很难犯下不仁不义的“原则性错误”,万一疏忽犯了,自己必羞愧,必反省,必改正,并尽量设法有所挽回和弥补,有学生批评指出,正说明他的教育、特别是道德教育的成功,高兴都来不及呢。2010-3-17东海老人

(2010/03/17 发表)

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