[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[驳刘绪贻教授]
东海一枭(余樟法)
·川歌:题于枭文《生此中共国,不如丧家狗》之后
·题《卫道书》,欢迎广大同道指缪教正
·敦促胡锦涛拜师的公开信
·张五常自承没有良知!
·大处分明休琐屑,吸烟酗酒亦真儒!
·为“存天理,灭人欲”叫好!
·神异经
·“儒家道德二分法”
·山海新经(之一)
·警告共产党,寄语海内外!
·打倒张五常!
·旧文重发:我为乞丐鼓与呼----兼批张五常君
·我打谁,谁就得倒!---从打倒张五常说起
·飞雄,毕竟是英雄!
·最不尊重文化人的政权!
·不是添花,是送炭,是救命!----兼驳《打倒张五常不对》
· 高昂的头颅!-------为理学辨诬之六
·绝食大有意义,老戚已经“出事”!
·哲学教授强奸国学大师!
·贪腐可恶,书法何辜?-----驳余杰《作为"文化摇头丸"的书法》
·东海先生歌
·zt张玉祥:回东海一枭先生并请教之
·zt姜福祯:经济学上的恐怖主义-----三谈张五常该不该打倒
·黎鸣果然批不得!
·打倒张五常,保卫生存权!
· “免于匮乏的自由”是基本人权!
·打倒中宣部!
·各大门派对待他人的态度。你赞成哪一派?
·医院见死不救,源于制度冷漠-----兼谈为什么斥不锈钢老鼠无知
·饿死事大,失节亦事大-----为理学辨诬之二
·临危一死亦英雄------为理学辨诬之一三
·民主难免犯错,专制必定犯罪!----评不锈钢老鼠文并更正兼回吴辉君
·关于称呼问题
·给高智晟打个电话吧
·能狂能谦更英雄 ---和袁红冰《英雄不谦卑》
·狂者与乡愿
·梦中说梦两重虚----驳斥不绣钢老鼠
·从民生着眼,以生存为重!------驳“鼠文”《福利制度不利社会稳定》
·我的人生、文化及政治之态度--我不是儒家
·民主暂时同道,文化终究殊途。谁敢指手划脚?看我宏文卫儒
·两项基本道德原则
·给廖亦武们下一帖猛药!
·给廖亦武们下一帖猛药!
·给廖亦武们下一帖猛药!
·欢迎投机民运,共求社会大道----并请不锈钢老鼠刘荻等救命!
·原儒认同好色,大儒何妨狎妓----为理学辨诬之四
·山海新经(续一).....(广西)东海一枭
·快乐的哲学
·十亿民生双臂拥,五千文化一肩挑!
·孔子教我怎么爱
·拥护"爵位制",自荐"新天子"
·为董仲舒及开明专制鸣冤
·林樟旺案通报
·东海一枭:我们的敌人遍天下 
·李肇星,你算谁?
·天下溺,手援还是道援?
·警钟一号
·我的出现让很多人不舒服
·暂代儒家总经理-----儒家集团发展概况及主要产品介绍
·网友酬唱集萃(之8)
·“垃圾派”-黑箱-屁
·向魏京生君致敬
·一个反共分子的快乐人生
·我为自己是个中国人而耻辱!
·你会给鬼子带路吗
·文化昆仑横一角,群山俯首尽儿孙!
·道义,最大的利益!---小论儒家义利观
·高扬儒家理想主义旗帜!---中华文化大启蒙书之一
·信上帝者,非伪即愚!
·君子胆子别太大:畏天命畏大人畏圣人之言
·孔孟教导:大人说话可以不算数!
·枭式“八荣八辱”,教导中共干部!
·大鸟吟
·反儒派最常犯的两大错误
·枭鸣动态:张国堂綦彦臣卢语晖诸君及广大反枭派请进
·灭儒灭佛的文化极权!
·《或者》
·为什么“台湾商人到了大陆就成为残暴的奴隶主?”
·《妓女与菩萨》
·枭鸣动态:中华文化大启蒙
·为政不难,不得罪于巨室
·偶尔一嫖又何妨
·《摸石头过河》
·《向汪精卫先生致敬》
·千古一圣汪精卫!
·坚持唯真主义
·原儒拥护世袭制何错之有?
·祭汪精卫
·希望在儒家!----兼论汪精卫
·希望在儒家!---兼谈汪精卫
·面对汪精卫,我不能不低头!
·考考你的眼力:这是汪精卫的绝笔吗?
·考考你的眼力:这是汪精卫的绝笔吗?
·除却精卫不是鸟!-----兼向痛斥汪精卫的朋友致敬!
·张国堂,不要强奸上帝!
·拥共不愧英雄,反共更是大义!
·《致来访者》
·尊儒驱马,还我文化;攘夷反共,兴我华夏!
·转送中共一妙联
·攻乎异端,斯害也已!
·《我的眼里没有垃圾》
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
驳刘绪贻教授

   “开物利用”的儒家精神----兼驳刘绪贻教授

   历史上中华文明取得了相当辉煌的成就,这是世所公认的。直到明朝,中国的制度以及经济科技等各方面,仍居世界先进水平。这种成就与儒家是密不可分的。可以说,中华文明实质上就是儒家文明。

   富民是儒家仁政的重要内容。儒家外王学不仅致力于制度建设和优化,对万物的研究开发和经济科技的发展也颇为关注。

   《尚书•大禹谟》曰:“正德、利用、厚生、惟和”。正德,正己之德,正人之德也。利物之用,利用自然资源,厚生,厚民之生,使民众生活富足。平治天下三件大事,正德第一位,“利用”、“厚生”不可少。正德必须通过“利用”、“厚生”去体现。利用和厚生,又离不开物质的开发科技的进步。

   《易•系辞上》强调“知周乎万物而道济天下。”这是孔子的精神,儒家的精神。只有“知周万物”才能“道济天下”,只有勤奋探索、不断拓展知识领域,才能“知周万物”。可见儒家是很富有科学精神的。

   儒家强调“格物致知”、“开物成务”,这个“物”,指现象界的一切事物,主要又指自然万物。明朝宋应星写过一部综合性的科学技术著作《天工开物》,用的就是“开物”的原意。王阳明将“格物致知”理解为“格心性致良知”,是心学的偏差。

   《周礼》是儒家外王经典。其中《冬官》(《考工记》)堪称我国第一部古代科技名著,其科技信息含量甚大,内容涉及先秦时代的制车、兵器、礼器、钟磬、练染、建筑、水利等手工业技术,还涉及天文、生物、数学、物理、化学等自然科学知识。《冬官》开门见山指出:“国有六职,百工与居一焉”,可见儒家对科技生产的重视。已故科学史家钱宝琮先生曾经指出:“研究吾国技术史,应该上抓《考工记》,下抓《天工开物》。”

   外王学在汉朝制度设置方面一展雄风之后,在大多数王朝郁而不彰(却也暗流不断,清晚期又有所复兴,主张变革的龚自珍、康有为等都是外王巨子),特别是物质开发和科技发明,确实没有受到应有的重视和鼓励。随着宋明儒学的不断“内敛”和内向化,它们越来越遭到忽略和轻视。但在清朝之前,也没有被特别压制。这与儒家“先天”具有较大的开放性、宽容度和自由精神有关。

   只有到了清朝,某些技术性的发明创造才被禁止并贬为“奇技淫巧”。所以,中国需要返本,儒家也需要返本。返回孔子,开儒家局面之新。返回儒家,开中国政治之新。

   刘绪贻教授认为:“经过研究,我认为中国之所以极难迈出工业化、现代化步伐,是和中国两千年的儒学统治密不可分的。总的说来,儒学统治对中国工业化、现代化是具有重大阻碍作用的。”(再版60年前旧作《中国的儒学统治》之因由)

   这段话有两个问题。一、中国两千年来,儒学作为意识形态,对于历代政权起到了一定的儒化作用,所谓“以道制势”,但并没有严格意义上的儒家政权和儒学统治。

   二、自汉朝到清朝,越到后来,儒家受到的扭曲越严重,到清朝达于极点,“中国之所以极难迈出工业化现代化步伐”如果说与君主专制、满清统治密不可分,那就对了;说与满清儒学有关,也还靠谱。刘绪贻教授的说法,是很不如实的。2010-3-10东海老人

(2010/03/13 发表)

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场