儒家关于“十四无记”的标准答案释尊住舍卫国祗树给孤独园。有位叫鬘童子的青年向释尊请教了十四个问题：

   1、世有常；2、世无常；3、世非有常非无常；4、世非有常非无常。5、世有边；6、世无边；7、世有边无边；8、世非有边非无边。9、命即身；10、命异身。11、如来死后有；12、如来死后无；13、如来死后亦有亦无；14、如来死后非有非无

   这就是佛经中著名的“十四无记”，意谓十四个无意义而不予解答的问题。其实这几个问题涉及到宇宙生命系统的本质和奥妙，不啻为重大的哲学问题，而且对于个体修证具有重要意义。在儒家，这些都是简单的问题。十四个问题，可以综合为四个，东海兹予粗浅开解，以飨少数有智之士。

   1—4问的是宇宙永恒与否的问题。东海略答：宇宙有成住坏空，但本体不灭，这一期宇宙毁灭之后，又会开出新的宇宙来。宇宙是否永恒，要看从那一个层面看，就现象而言（天地万物），有始有终；就本体而言，无始无终。

   5--8问的是宇宙是否有边的问题。东海略答：古往今来为宙，时间无始无终；上下四方为宇，空间无边无际。因为本心其小无内其大无外，一切时空都在本体范围内，即都在宇宙范围内（本心本性本体，异名同指，在人身为本心，在生命为本性，在宇宙本体。）离开本体无宇宙可言，离开宇宙无时空可言。

   9--10问的是命与身的关系。东海略答：命，即天命，指道体流行而为生命本性，所谓“天命之谓性”。这里的命，即指本性、生命本质。身，这里指生命现象，可以兼指或者包括肉体身与意识心。

   生命本质与生命现象是不异不一的关系，或者说，是不二而又有别的关系。本质是本质，现象是现象，本质与现象不同、不一、有别，这是“命异身”；离开现象无本质可言，离开本质无现象可言，本质与现象不异、不二，这是“命即身”。

   11-14问的是生命有无后续存在的问题。东海略答：生命有生老病死，但本性不灭，这一期生命死亡之后，又会“生”出新的生命来。本性不灭但生生不息。所以生命是断是常，要看从那一个层面看。就现象而言（包括肉体现象和精神现象），时时刻刻都在变化，永无休止，有生必有死，任何生命包括释尊都绝不可能长生不老或永生不死，不常；就本性而言，可以说是永续的，历生死而不易、不断。2010-3-13 东海老人

（2010/03/13 发表）