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东海一枭(余樟法)
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儒家关于“十四无记”的标准答案

   儒家关于“十四无记”的标准答案释尊住舍卫国祗树给孤独园。有位叫鬘童子的青年向释尊请教了十四个问题:

   1、世有常;2、世无常;3、世非有常非无常;4、世非有常非无常。5、世有边;6、世无边;7、世有边无边;8、世非有边非无边。9、命即身;10、命异身。11、如来死后有;12、如来死后无;13、如来死后亦有亦无;14、如来死后非有非无

   这就是佛经中著名的“十四无记”,意谓十四个无意义而不予解答的问题。其实这几个问题涉及到宇宙生命系统的本质和奥妙,不啻为重大的哲学问题,而且对于个体修证具有重要意义。在儒家,这些都是简单的问题。十四个问题,可以综合为四个,东海兹予粗浅开解,以飨少数有智之士。

   1—4问的是宇宙永恒与否的问题。东海略答:宇宙有成住坏空,但本体不灭,这一期宇宙毁灭之后,又会开出新的宇宙来。宇宙是否永恒,要看从那一个层面看,就现象而言(天地万物),有始有终;就本体而言,无始无终。

   5--8问的是宇宙是否有边的问题。东海略答:古往今来为宙,时间无始无终;上下四方为宇,空间无边无际。因为本心其小无内其大无外,一切时空都在本体范围内,即都在宇宙范围内(本心本性本体,异名同指,在人身为本心,在生命为本性,在宇宙本体。)离开本体无宇宙可言,离开宇宙无时空可言。

   9--10问的是命与身的关系。东海略答:命,即天命,指道体流行而为生命本性,所谓“天命之谓性”。这里的命,即指本性、生命本质。身,这里指生命现象,可以兼指或者包括肉体身与意识心。

   生命本质与生命现象是不异不一的关系,或者说,是不二而又有别的关系。本质是本质,现象是现象,本质与现象不同、不一、有别,这是“命异身”;离开现象无本质可言,离开本质无现象可言,本质与现象不异、不二,这是“命即身”。

   11-14问的是生命有无后续存在的问题。东海略答:生命有生老病死,但本性不灭,这一期生命死亡之后,又会“生”出新的生命来。本性不灭但生生不息。所以生命是断是常,要看从那一个层面看。就现象而言(包括肉体现象和精神现象),时时刻刻都在变化,永无休止,有生必有死,任何生命包括释尊都绝不可能长生不老或永生不死,不常;就本性而言,可以说是永续的,历生死而不易、不断。2010-3-13 东海老人

(2010/03/13 发表)

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