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李芳敏144000
·又換下他的囚衣,賜他終生常在王面前吃飯。他的生活費用,在他一生的年日中
·馬太福音12:19他不爭吵,也不喧嚷,人在街上聽不見他的聲音。20壓傷的蘆葦
·你的假先知為了你所見的異象,盡是虛謊和愚昧;他們沒有顯露你的罪孽,使你
·我若靠神的靈趕鬼,神的國就已經臨到你們了。
·至於那地最貧窮的人,護衛長把他們留下,去修理葡萄園和耕種田地。
·因此,主耶和華這樣說:“因為你們所說的是虛假,所見的是欺詐,因此我就攻
·所以你要對那些用灰泥粉刷那牆的人說:‘那牆要倒塌,必有暴雨漫過。大冰雹
·我沒有使義人灰心,你們卻用謊言使他們灰心,又堅固惡人的手,使他們不轉離
·耶稣对他们说:“是我,不要怕。”21他们这才把他接上船,船就立刻到了他们
·不可屈枉正直,不可徇人的情面,不可收受贿赂,因为贿赂能使智慧人的眼变瞎
·申命记16:8六日之内你要吃无酵饼;到了第七日,要向耶和华你的神守圣会;什
·精明人看见灾祸,就躲藏起来;愚蒙人反往前走,自取祸害。
·不要再吃魚翅了~~~!!! 愛護生命~~!!
·保護鯊魚, 拒吃魚翅, 保護珍惜動物, 從拒吃開始
·因为我耶和华喜爱公平,恨恶不义的抢夺;我要凭真理赏赐他们,与他们立永远
·这些人,无论大小,不分师生,都一同抽签分班次。共分二十四班
·卡扎菲倒台后,以部落文明为基础的利比亚,数千个大小武装组织间频繁爆发冲
·而曾拥护卡扎菲的部落则遭到血腥报复,要求中央提供保护。
·法利賽人看見了,就對他說:“你看,你的門徒作了安息日不可作的事。”
·诗篇6:4耶和华啊!求你回转搭救我,因你慈爱的缘故拯救我。5因为在死亡之地
·为了我自己的缘故,我必作这事。我的名怎能被亵渎呢?我必不把我的荣耀归给
·因此耶和华这样说:“看哪!我必使灾祸临到他们身上,是他们不能逃脱的;他们
·你们若住在我里面,我的话也留在你们里面;无论你们想要什么,祈求,就给你
·耶稣对他们说:“现在你们信吗?32看哪,时候要到,而且已经到了,你们要分
·因此,众民无论大小,以及众将领都起来逃往埃及去,因为他们惧怕迦勒底人。
·诗篇72:7他在世的日子,义人必兴旺,四境太平,直到月亮不再重现。
·惡人雖好像草一樣繁茂,所有作孽的人雖然興旺,他們都要永遠滅亡。
·我親眼看見那些窺伺我的人遭報,我親耳聽見那些起來攻擊我的惡人受罰。
·诗篇92:12義人必像棕樹一樣繁茂,像黎巴嫩的香柏樹一樣高聳。13他們栽在耶
·他們必攻擊你,卻不能勝過你,因為我與你同在,要拯救你。”這是耶和華的宣
·耶和華對我說:“必有災禍從北方發出,臨到這地所有的居民。15看哪!我要呼
·這些人都是希幔的兒子;希幔是王的先見,照著神的話高舉他。神賜給希幔十四
·耶和華啊!誰能在你的帳幕裡寄居?誰能在你的聖山上居住呢?2就是行為完全
·他不拿自己的銀子放債取利,也不收受賄賂陷害無辜;行這些事的人,必永不動
·我的公義臨近,我的拯救已經發出了,我的膀臂審判萬民,眾海島的人都要等候
·無論誰因門徒的名,只把一杯涼水給這些微不足道的人中的一個喝,我實在告訴
·我必堅立他,像釘子釘在穩固的地方;他必作父家榮耀的寶座。
·這是萬軍之耶和華所定的旨意,要凌辱那些因榮美而有狂傲,使地上所有的尊貴
·大地悲哀衰殘,世界零落衰殘,地上居高位的人也衰敗了。5大地被其上的居民
·大地全然破壞,盡都崩裂,大大震動20大地
·耶和華啊!你是我的神,我要尊崇你,稱謝你的名,因為你以信實真誠作成了奇
·我所有的仇敵都必蒙羞,大大驚惶;眨眼之間,他們必蒙羞後退。
·耶和華啊!我要全心稱謝你,我要述說你一切奇妙的作為。
·磨利,是為要大行殺戮,擦亮,是為要閃爍發光!我們怎能快樂呢?我的兒子藐
·這刀已經交給人擦亮,可以握在手中使用;這刀已經磨利擦亮了,可以交在行殺
·人子來了,又吃又喝,人卻說:‘你看,這人貪食好酒,與稅吏和罪人為友。’
·看哪!他們必像碎秸,火必要焚燒他們;他們不能救自己脫離火燄的威力;這不
·瘦弱的,你們沒有養壯;患病的,你們沒有醫治;受傷的,你們沒有包紮;被趕
·在一個月之內我除滅了三個牧人。我的心厭煩他們,他們的心也討厭我。9我就
·雅各書5:6你們把義人定罪殺害,但他並沒有反抗。
·到這個時候,你們應該已經作老師了;可是你們還需要有人再把神道理的初步教
·所以,我們應當離開基督初步的道理,努力進到成熟的地步,不必在懊悔死行,
·如果偏離了正道,就不可能再使他們重新悔改了。因為他們親自把神的兒子再釘
·只有長大成人的,才能吃乾糧,他們的官能因為操練純熟,就能分辨是非了。
·但如果這塊地長出荊棘和蒺藜來,就被廢棄,近於咒詛,結局就是焚燒。
·“人子啊!你是住在叛逆的民族之中;他們有眼睛可以看,卻看不見;他們有耳
·‘因此,主耶和華對牠們這樣說:看哪!我必親自在肥羊與瘦羊之間施行審判。
·你們為甚麼自己不能判斷甚麼是對的呢?
·使律法所要求的義,可以在我們這些不隨從肉體而隨從聖靈去行的人身上實現出
·即使我想誇口,也不算愚妄,因為我要說的是真話。
·每一个人都有他的自由选择,何必争论?
·我又看到了数以万吨的粮食被抛弃,和看到了数以千计骨瘦如柴的饥饿者,在死
·耶路撒冷啊,醒來!醒來!站起來吧!你從耶和華的手中喝了他烈怒的杯,喝盡
·他口中的話語都是罪惡和詭詐,他不再是明慧的,也不再行善。
·詩篇37:1不要因作惡的人心懷不平,不要因犯罪的人產生嫉妒。
·一个人蓄意自杀是一件事,被人谋杀又是一件事
·7你要在耶和華面前靜默無聲,耐心地等候他;不要因那凡事順利的,和那惡謀
·地球数千年的文明,可以说是智慧和愚蠢、正义和邪恶斗争的纪录,这种交战,
·義人的拯救是由耶和華而來;在患難的時候,他作他們的避難所。
·創世記1:創造天地萬物 1起初,神創造天地。2地是空虛混沌;深淵上一片黑暗
·創世記1:3神說:“要有光!”就有了光。4神看光是好的,他就把光暗分開了。
·詩篇65:11你以恩典為年歲的冠冕,你的路徑都滴下脂油,12滴在曠野的草場上
·耶和華啊!求你施恩給我們;我們等候你。每天早晨,願你作我們的膀臂,在遭
·耶利米哀歌3:1我是在耶和華忿怒的杖下受過苦的人。2他領我,使我行在黑暗中
·他築壘圍困我,使毒害和艱難環繞我。6他使我住在黑暗之處,好像死了許久的
·耶利米哀歌3:1我是在耶和華忿怒的杖下受過苦的人。2他領我,使我行在黑暗中
·雕刻的像有甚麼用處呢?不過是匠人雕刻出來的;鑄造的像、虛假的教師,有甚
·“用不義的手段建造自己房屋、用不公正的方法建築自己樓房的,有禍了!他使
·他為困苦和貧窮人伸冤,那時他得享福樂。這不是認識我的真義嗎?”這是耶和
·耶利米哀歌3:7他築牆圍住我,使我不能逃出去;他又加重我的鋼鍊。
·耶利米哀歌3:10他像熊埋伏著,又像獅子在藏匿的地方,等候攻擊我。
·我成了眾民譏笑的對象,他們終日以我為歌嘲諷我。15他使我飽嘗苦菜,飽享苦
·耶利米哀歌3:16他用沙石使我的牙齒破碎,把我踐踏在灰塵中。17你使我失去了
·耶利米哀歌3:19回憶起我的困苦飄流,就像是苦堇和毒草。20每逢我的心想起往
·我心裡說:“耶和華是我的業分,所以,我必仰望他。”
·耶利米哀歌3:28他要無言獨坐,因為這是耶和華加在他身上的。29他要把自己的
·耶利米哀歌3:25耶和華善待等候他的和心裡尋求他的人。26安靜等候耶和華的救
·詩篇5:1耶和華啊!求你留心聽我的話,顧念我的歎息。2我的王,我的神啊!求
·歷代志上13:1大衛與千夫長、百夫長和所有的領袖商議。2然後大衛對以色列全
·zt《Earthlings》地球上的生靈:談及動物權利與福利 » S'envoler dans
·耶利米哀歌3: 31 主必不會永遠丟棄人。32他雖然使人憂愁,卻必照著他豐盛的
·谁都知道,中国虽然号称“五千年文明古国”。 但是对于处死一个人(执行者
·人把地上所有被囚的,都踐踏在腳下,35或在至高者面前,屈枉正直,36或在訴
·除非主命定,誰能說成,就成了呢?38或禍或福,不都是出於至高者的口嗎?39
·我們要檢討和省察自己的行為,然後歸向耶和華。41我們要向天上的神,誠心舉
·你被怒氣籠罩著,你追趕我們,殺戮我們,毫不顧惜。44你用密雲把自己遮蔽起
·耶利米哀歌3:46我們所有的仇敵,都張開口攻擊我們。47我們遭遇的,只是恐懼
·耶利米哀歌3:49我的眼淚湧流不停,總不止息,50直到耶和華垂顧,從天上關注
·耶利米哀歌3:52那些無故與我為敵的人追捕我,像追捕雀鳥一樣。53他們把我投
·耶利米哀歌3:55耶和華啊,我從坑的最深處呼求你的名,56你曾經垂聽我的聲音
·耶利米哀歌3:58主啊!你為我的案件申辯,贖回了我的性命。59耶和華啊,你看
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教會大合一運動成功的因素

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   教會大合一運動成功的因素
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   因為八零年代以後,各種因素都一齊並進,影響著基督教與天主教的「教會大合一運動」越來越成功。尤其是在美國富樂神學院「教會增長系」教授Peter Wagner 和副教授John ...

   www.fundamentalbook.com/FactorsOfEcumenism.doc
   
   
   
   教會大合一運動成功的因素
   吳主光
   近代發生七件大事,本文交待四件
   第一件大事,是「超宗派運動」興起。本來,福音派和基要派之所以興起,目的是為了對抗新神學派的不信主義。只是,福音派有一部份人士認為,麥堅泰博士(Carl McIntire)領導「基要派」所組成的「萬國基督教聯合會」(ICCC),反對新神學派的WCC,手段太過偏激,失去「君子風度」。他們相信,只要積極地傳純正的福音,WCC就會很自然地改變過來,用不著過份偏激去針對他們。於是福音派在1951年,在荷蘭舉行了一次世界性會議,這會議組成「世界福音聯誼會」(World Evangelical Fellowship稱簡為WEF)。之後,到1974年再由葛培理博士領導舉行一次「世界福音會議」(簡稱為ICOWE)。當時參加的華人教會代表有滕近輝、王永信等。這些領袖回來,又在1976年發起「世界華人福音會議」(簡稱為「華福會」CCCOWE)。
   這些會議大事提倡,各宗派應該尊重彼此之間的不同點,求同存異。在愛心、工作、和信仰上,彼此合作,靈裡合一。以「君子風度」來面對新神學派、靈恩派等教會。由於這些君子風度的聯合運動,基要派漸漸被貶為「偏激分子」,人人與之疏遠。反之,葛培理佈道團、華福會、洛桑會議、教會更新運動、福音二千、學園傳道會……等,各類世界性,地區性的超宗派運動和會議,如雨後春筍般興起,一時間成為熱潮。不錯,「超宗派運動」確實有它值得欣賞和支持的地方,但是最壞的,就是叫人漸漸地,也是不知不覺地,軟化信仰立場,防備異端錯謬的心越來越鬆懈,導致漸漸與各類異端聯合,不再劃清界線。
   舉例來說,有人指出,影響基督教與天主教進行「教會大合一運動」最有力的基督教領袖,要算是C.S. Lewis,和葛培理二人了。根據Fundamental Baptist Information Service的報導(讀者可循以下途徑作詳細查詢:P.O. Box 610368, Port Huron, MI 8061-0368, [email protected]):
   「『今日基督教』(Christianity Today)1998年曾經的報導,著名的英國福音派屬靈書藉作家C.S. Lewis,雖然早於1963年已經去世,但是他的作品流傳到今天,已經成為最受歡迎的書籍。每年銷售量高達二百萬本。連維真神學院的教授J.I. Parker也稱他為『我們的護教聖人』(our patron saint)。『今日基督教』雜誌認為,Lewis是『當今福音派的阿奎納(Aquinas)和奧古斯丁(Augustine)……是二十世紀最偉大的護教士』。理由並不是因為他揭發異端的錯謬,反而是因為他十分出力地推動『教會大合一運動』。『今日基督教』雜誌做過一次普查統計,目的是要選出一位二十世紀最有影響力的神學論文作家。普查的結果顯示,Lewis就是最頂尖的一位。可是,另一方面,從電腦網頁中,我們又發現,Lewis在天主教徒中間也享有同樣的聲譽。人們不禁會問,這位顯赫的Lewis,是不是一位真心相信聖經的學者呢?我們從他臨死前(1963年6月16日)接受天主教的臨終聖禮這一點,就知道了。他相信『煉獄』和『為死人禱告』,並且他自己還經常到天主教神父那裡去告解。他也像第二次梵蒂崗會議所通過的議案一樣,認為各種宗教信仰都可以叫人得救。他不相信人是全然墮落的,也不相信耶穌基督代贖的救法。他也接受『進化神論』,又不承認聖經無誤的教義,不相信地獄永遠的刑罰。Lewis實在是天主教和基督教之間的『橋樑』,近十年來,天主教和基督教之所以能如此迅速合一,可以說是拜他造成『橋樑作用』所致。
   英國的Christian Research Network有如下的形容:
   「Lewis雖然表示反對新神學主義,但骨子裡卻是推動『教會大合一運動』的。他在所著『僅是基督教』(Mere Christianity)這本書的序言中表示,這本書寫作的目的,是要為各教會提供一些大家都同意的、共通的、中心的、僅僅關於基督教的資料,好讓各宗派教會都可以溝通起來。怪不得他寫完之後,將這本書交給聖公會、循道會、長老會、和天主教的教士來批評。其實他祈望這些人會支持他所推動的『教會大合一運動』。1994年福音派和天主教所簽署的“Evangelicals and Catholics Together : The Christian Mission in the Third Millennium”聯合宣言(下文交待),其中最有名望的福音派代表Charles Colson曾公開表示,Lewis和葛培理二人就是這份聯合宣言,最主要的促成者了。」
   至於葛培理,他在1978年1月份的《麥柯雜誌》(McCall's magazine)中,接受訪問時,公開承認自己的信仰已經改變了。他說:
   「我現在比以往任何時期更能接納不同宗派信仰的基督徒。我與天主教、信義宗、和其他與美南浸信會頗為不同的宗派領袖接觸,我希望帶動他們一同朝一個正確的方向走。舉例來說,我發現我的信仰,基本上與羅馬天主教所相信的沒有甚麼不同。他們相信基督由童貞女所生,我也相信;他們相信耶穌基督復活,和再來審判,我也相信。我們之間如果有所不同,也只不過是教會後期傳統的問題而已。」
   1997年5月31日,著名的「積極思想」大師Robert Schuller在其所主持的「權能時間」電視節目中,訪問葛培理,說:
   「『請告訴我,你認為基督教的前途怎樣?』葛培理回答說:『這個嗎!你知道,作為一個真信徒,我想世上是存在著一個【基督的身體】的。他的成員是來自全世界所有基督徒團體,甚至來自基督教以外的團體。我認為凡愛基督,又認識基督的人,不論他們本身知道或不知道也好,他們都是屬於【基督的身體】的。我看不出這個世界需要有一個全面性大復興,也無須努力去使全球所有人類轉向基督。對於這一點,我認為雅各在第一次會議中已經清楚說明了。他指出,神的旨意是要為自己的名,呼召出一群屬自己的人,正如今天神所作的一樣。今天神為自己的名,從回教世界中,從佛教世界中,從基督教世界,或非基督教世界中,將他們呼召出來,組成【基督的身體】。他們可能不認識耶穌的名,但為了尋求他們內心所缺乏的,他們只能轉向自己內心唯一的光,因此我相信他們是得救的,將來他們會與我們一同在天堂見面。』
   「Schuller立即追問他說:『甚麼?我聽見你說,耶穌基督有可能進入那些在黑暗中生活的人的心靈裡,而他們無需要明白聖經?我有沒有領會錯你的意思?』
   「葛培理回答說:『沒有錯,確實如此,我相信是如此。我曾在世界各地遇見過各式各樣類似土著部落的人,他們從未曾接觸過聖經,也從未曾聽過耶穌的名字,但他們心裡確實相信有一位神存在。他們已經盡了自己的力量,去過一個與週圍環境不同的生活。』
   「Schuller的臉色由驚變喜,然後說:『你這些話真叫我感到震撼,神的恩典真闊大啊!』
   「葛培理說:『就是這樣!確實是這樣!』」
   到1997年6月8日,葛培理在電視中接受第二次訪問時,更表示:「天主教十分歡迎我們,無論我們到那裡去,天主教都支持我們。我想,我們應該注目的是主耶穌,而不是我們自己是屬於那一個宗派,那一個教會,那一個團體的。」關於葛培理變質的報導,坊間已經有許多書籍可供讀者參考。其中有雲大衛(David Cloud)所著的「葛培理與羅馬天主教」一書(種籽出版社二零零三年一月出版),還有蒂賓斯博士寫成一本厚達八百頁的書,取名為「葛培理與其朋友:隱秘的議程」的書(Dr. Billy Graham and His Friends: The Hidden Agenda),全書一共有4400處索引。
    第二件大事,「靈恩運動」竟然發展成為「教會大合一運動」的主要推動力量。「靈恩運動」(又名「五旬節運動」)是在1901年,由巴罕(Charles Fox Parham)興起的。歷史學者稱他為「靈恩運動之父」。這巴罕出身於非常狂熱的「火洗教會」,而「火洗教會」的創辦人歐溫(Benjamin Hardin Irwin)卻因為被人發現道德敗壞,被逼公開認罪,而導致全教會關閉的。
   可是,發展至1906年,由巴罕的學生瑟木(W.J. Seymour)在美國洛杉磯阿蘇撒街312號所領導的教會,情況更加瘋狂和混亂。歷史形容他們常有狂叫、野獸叫、獅子叫、倒地、昏迷、跳舞、拍掌、輥地、痙攣、大哭大笑數小時而不知道自己為甚麼這樣做……等現象。最叫人感到不安的,連洛杉磯許多玄學團體的降神師、靈謀、催眠師、魔術師、都來加入這個聚會。並且在聚會中表演他們的降神術和各樣魔術,甚至表演特技。這樣的情況,維持了五年之久。
   當時聚會實在太亂了,瑟木自己也感到無法控制,於是他寫信請教他的老師巴罕,請教他如何控制這些「靈」。數週後,巴罕趕到,看見聚會混亂得叫他感到太震驚了。於是,他就向這些瘋狂的人講道三天,吩咐他們安靜下來。可是當他講了三天的道之後,會眾對反而將這位「靈恩運動之父」請走,表示這裡不再需要他了。巴罕感到非常氣忿,離開之後,一生大事評擊這教會,說這教經已被降神師和催眠師接管了。可是,歷史告訴我們,全世界各地的靈恩派教會領袖,差不多都可以根查得出,是從這裡造就出來的。這不是說,只有早期1906年才是這樣,他們發展到全世界各地之後還是這樣。就以近代最有名的「多倫多機場教會」為例,情況也是一樣。讀者應該明白,這種混亂,實在違背了聖經的原則。保羅說:「先知的靈,原是順服先知的。因為神不是叫人混亂,乃是叫人安靜。…凡事都要規規矩矩的按著次序行。」(林前14:32-34, 40)從保羅的勸勉,我們可以看到,靈恩運動裡頭的靈,不可能是聖靈。
   本來,因為他們的聚會極度狂熱和混亂,所有教會都不肯接納他們。如果有教會發現自己的會友接受了靈恩運動,教會都必定將他們趕出教會。因此,歷史稱這期間、只局限於靈恩派教會內部發展的「靈恩運動」為「第一波」。那時,許多神所重用僕人都排斥他們,極少有接納他們的。例如:
   從1916年,著名的神僕愛倫沙(H.A. Ironside)就著書批評他們為法利賽人、愛說閒話的人、不道德的溫床…。指他們的聚會瘋狂、可以媲美精神病院,也可以說是群魔大會。
   火柱教會的領袖白阿瑪(Alma White)也抨擊他們說方言為「撒但的糊言亂語」,又稱他們的聚會為「鬼魔崇拜的高㝃」。他在1936年更出版「鬼魔與方言」一書來駁斥靈恩運動。

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