宗教信仰

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李芳敏144000
·2因此你施捨的時候,不可到處張揚,好像偽君子在會堂和街上所作的一樣,以
· 3你施捨的時候,不要讓左手知道右手所作的, 4好使你的施捨是在隱密中行的
·5「你們祈禱的時候,不可像偽君子;他們喜歡在會堂和路口站著祈禱,好讓人
·7你們祈禱的時候,不可重複無意義的話,像教外人一樣,他們以為話多了就蒙
·9所以你們要這樣祈禱:『我們在天上的父,願你的名被尊為聖,10願你的國降
·11我們每天所需的食物,求你今天賜給我們;Matthew 6:11Give us today our
·12赦免我們的罪債,好像我們饒恕了得罪我們的人;Matthew 6: 12And forgive
·13不要讓我們陷入試探,救我們脫離那惡者。』(有些後期抄本在此有「因為國
·14如果你們饒恕別人的過犯,你們的天父也必饒恕你們。
·15如果你們不饒恕別人,你們的父也必不饒恕你們的過犯。
·16「你們禁食的時候,不可像偽君子那樣愁眉苦臉,他們裝成難看的樣子,叫人
· 17可是你禁食的時候,要梳頭洗臉, 18不要叫人看出你在禁食,只讓在隱密中
·19「不可為自己在地上積聚財寶,因為地上有蟲蛀,有鏽侵蝕,也有賊挖洞來偷
·21你的財寶在哪裡,你的心也在哪裡。
·22「眼睛就是身體的燈。如果你的眼睛健全,全身就都明亮;
·25所以我告訴你們,不要為生命憂慮吃甚麼喝甚麼,也不要為身體憂慮穿甚麼。
·26你們看天空的飛鳥:牠們不撒種,不收割,也不收進倉裡,你們的天父尚且養
·26你們看天空的飛鳥:牠們不撒種,不收割,也不收進倉裡,你們的天父尚且養
·27你們中間誰能用憂慮使自己的壽命延長一刻呢?
·1 耶穌吩咐完了十二門徒,就離開那裡,在各城裡教導傳道。
· 3「你就是那位要來的,還是我們要等別人呢?」Ma
·2 約翰在監獄裡聽見基督所作的,就派門徒去問他: 3「你就是那位要來的,還
·5就是瞎的可以看見,瘸的可以走路,患痲風的得到潔淨,聾的可以聽見,死人
·6那不被我絆倒的,就有福了。
· 11:7他們走了之後,耶穌對群眾講起約翰來,說:「你們到曠野去,是要看甚
·8你們出去到底要看甚麼?身穿華麗衣裳的人嗎?那些穿著華麗衣裳的人,是在
·9那麼,你們出去要看甚麼?先知嗎?我告訴你們,是的。他比先知重要得多了
·10經上所記:『看哪,我差遣我的使者在你面前,他必在你前頭預備你的道路。
·11我實在告訴你們,婦人所生的,沒有一個比施洗的約翰更大;然而天國裡最
·馬太福音 11: 12從施洗的約翰的時候直到現在,天國不斷遭受猛烈的攻擊,強
·13所有的先知和律法,直到約翰為止,都說了預言。
·14如果你們肯接受,約翰就是那要來的以利亞。
·15有耳的,就應當聽。
·16「我要把這世代比作甚麼呢?它好像一些小孩子坐在市中心,呼叫別的小孩子
·18約翰來了,不吃也不喝,人說他是鬼附的;
·19人子來了,又吃又喝,人卻說:『你看,這人貪食好酒,與稅吏和罪人為友。
·21「哥拉遜啊,你有禍了!伯賽大啊,你有禍了!在你們那裡行過的神蹟,如果
·23迦百農啊!你會被高舉到天上嗎?你必降到陰間。在你那裡行過的神蹟,如果
·22但我告訴你們,在審判的日子,推羅和西頓所受的,比你們還輕呢。
·24但我告訴你們,在審判的日子,所多瑪那地方所受的,比你還輕呢。
·25就在那時候,耶穌說:「父啊,天地的主,我讚美你,因為你把這些事向智慧
·26父啊,是的,這就是你的美意。
·27我父已經把一切交給我;除了父沒有人認識子,除了子和子所願意啟
·28你們所有勞苦擔重擔的人哪,到我這裡來吧!我必使你們得安息。
·29我心裡柔和謙卑,你們應當負我的軛,向我學習,你們就必得著心靈的安息;
·23然而時候將到,現在就是了,那靠著聖靈按著真理敬拜父的,才是真正敬拜的
·27按著定命,人人都要死一次,死後還有審判。28照樣,基督為了擔當許多人的
·1前約也有它敬拜的規例,和屬世界的聖所。 2因為有一個
·3在第二層幔子後面還有一個會幕,叫作至聖所, 4裡面有金香壇,有全部包金
·詩篇 119: 105你的話是我腳前的燈,是我路上的光。
· 1行為完全,遵行耶和華律法的,都是有福的。2謹守他的法度,全心尋求他的
·4你曾把你的訓詞吩咐我們,要我們殷勤遵守。5但願我的道路堅定,為要遵守你
·6我重視你的一切誡命,就不至於羞愧。
· 7我學會了你公義的法則,就以正直的心稱謝你。8我必遵守你的律例,求你不
·申命記 5:20不可作假證供陷害你的鄰舍。
·所有說謊的人,他們的分是在燒著硫磺的火湖裡。這就是第二次的死。
·1所以要除去一切惡毒、一切詭詐、虛偽、嫉妒和一切毀謗的話, 2像初生嬰孩
·4主是活石,雖然被人棄絕,卻是神所揀選所珍貴的;你們到
·6因為經上記著:「看哪,我在錫安放了一塊石頭,就是所揀選所珍貴的房角石
·7所以這石頭,對你們信的人是寶貴的,但對那不信的人,卻是「建築工人所棄
·8它又「作了絆腳的石頭,使人跌倒的磐石。」他們跌倒是因為不順從這道,他
·11親愛的,我勸你們作客旅和寄居的人,要禁戒肉體的私慾,這私慾是與靈魂爭
·9然而你們是蒙揀選的族類,是君尊的祭司,是聖潔的國民,是屬神的子民,為
·22撒謊的嘴唇是耶和華憎惡的;行事誠實是祂所喜悅的。
·1名譽勝過多財,恩寵勝過金銀。
·17因為審判從神的家開始,就在這時候了。如果先從我們起頭,那不信從 神福
·1基督既然在肉身受過苦,你們也應當以同樣的心志裝備自己(因為在肉身受過
·5他們必要向那位預備要審判活人死人的主交帳。
·7萬物的結局近了,所以你們要謹慎警醒地禱告。 8最重要的是要彼此切實相愛
·9你們要互相接待,不發怨言。 10你們要作 神各樣恩賜的好管家,各人照著所
·12親愛的,有火煉的試驗臨到你們,不要以為奇怪,好像是遭遇非常的事, 13倒
·19所以那順著神的旨意而受苦的人,要繼續地行善,把自己的生命交託那信實的
·10賊來了,不過是要偷竊、殺害、毀壞;我來了,是要使羊得生命,並且得的更
·2那從門進去的,才是羊的牧人。
· 6耶穌對他們說了這個譬喻,他們卻不明白他所說的是甚麼。
·7於是耶穌又說:「我實實在在告訴你們,我就是羊的門。 8所有在我以先來的
·9我就是門,如果有人藉著我進來,就必定得救,並且可以出、可以入
·11我是好牧人,好牧人為羊捨命。
·12那作雇工不是牧人的,羊也不是自己的,他一見狼來,就把羊撇下逃跑,狼就
·15好像父認識我,我也認識父一樣;
·16我還有別的羊,不在這羊圈裡;我必須把牠們領來,牠們也要聽我的聲音,並
·17父愛我,因為我把生命捨去,好再把它取回來。 18沒有人能奪去我的生命,
·19猶太人因著這些話又起了紛爭。 20他們當中有許多人說:「他是鬼附的,他
·22在耶路撒冷,獻殿節到了,那時是冬天。 23耶穌在殿的所羅門廊上走過, 24
·25耶穌對他們說:「我已經告訴你們,你們卻不相信;我奉我父的名所作的事,
·27我的羊聽我的聲音,我也認識他們,他們也跟隨我。 28我賜給他們永生,他
·29那位把羊群賜給我的父比一切都大,也沒有人能把他們從我父的手裡奪去。 3
·32耶穌對他們說:「我把許多從父那裡來的善事顯給你們看,你們因哪一件要用
·33猶太人對他說:「我們不是因為善事用石頭打你,而是因為你說了僭妄的話;
·34耶穌說:「你們的律法上不是寫著『我說你們是神』嗎?
·35聖經是不能廢除的,如果那些承受 神的道的人,神尚且稱他們是神, 36那
·37我若不作我父的事,你們就不必信我; 38我若作了,你們縱然不信我,也應
·39他們又要逮捕耶穌,他卻從他們的手中逃脫了。
·40耶穌又往約旦河
·1耶和華啊!求你留心聽我的話,顧念我的歎息。Psalm 5
·1耶和華啊!求你留心聽我的話,顧念我的歎息。Psalm 5
·2我的王,我的 神啊!求你傾聽我呼求的聲音,因為我向你禱告。
·3耶和華啊!求你在清晨聽我的聲音;我要一早向你陳明,並且迫切等候。4因為
·5狂傲的人不能在你眼前站立,你恨惡所有作惡的人。Psalm
·6你必滅絕說謊話的;好流人血和弄詭詐的,都是耶和華所憎惡的。
·7至於我,我必憑著你豐盛的慈愛,進入你的殿;我要存著敬畏你的心,向你的
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原住民基督徒常年受委屈, “阿拉”议题动摇东马(马来西亚)选票

anneleefm :
   if you want me waste time to respond 狐狸精 rubbish talk ..
   for what i say the best way is shoot to death ..you shall murder 狐狸精 ..
   
   

   
   原住民基督徒常年受委屈“阿拉”议题动摇东马选票
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   2010年1月13日 ... 为什么政府要禁止其他宗教的人使用“阿拉”字眼,来称呼他们的“神”、“上帝”或是“上主”? ... 至于反对非回教徒使用“阿拉”字眼的人则认为,马来西亚的回教徒 ... 一直以来,我国的基督徒在使用马来语称呼“上帝”时,都会使用“阿拉”字眼。 ...
   www.therocknews.com/dama/local/12669.html
   
   原住民基督徒常年受委屈 “阿拉”议题动摇东马选票
   时间:2010-01-13 18:50:54 来源:本报报道 作者:巫靖诗
   
   (吉隆坡13日讯)“阿拉”字眼争议不断,这个字所引发的事情,包括宗教场所遭纵火、攻击事件以及多起官司案件接连发生。
   
   但是,如果你不是回教徒、基督教徒、天主教徒,对这些宗教也没有特别的了解,那你或许会想,一个“阿拉”字眼,引起的争议也未免太大了吧!
   
   为什么政府要禁止其他宗教的人使用“阿拉”字眼,来称呼他们的“神”、“上帝”或是“上主”?
   
   而又是为什么天主教的《先驱报》要使用“阿拉”字眼来称呼“上主”?为什么不是信奉“阿拉”的人要使用这个字眼?也不见那些信耶稣的外国人以“阿拉”来称呼“上帝”。
   
   属于犹太教 基督教 回教的“阿拉”
   
   其实,那些支持非回教徒可以使用“阿拉”字眼称呼他们的“神”的人,都以同一种论点说明:阿拉不是一个回教的“专有名词”,而是一个凡是相信有“唯一的崇拜对象”的宗教,都会称他们的神为“阿拉”。
   
   “阿拉”字眼源自于阿拉伯文,阿拉伯人使用“阿拉”来统称亚伯拉罕信仰里的上帝,这包括了犹太教、基督宗教(基督教、天主教)以及回教。
   
   一名博客敦符国荣在其文章中提到,由于回教徒使用阿拉伯文来阅读可兰经,因此他们把“阿拉”看作是回教称呼“真主”的方式。
   
   “但其实阿拉(Allah)并不是回教徒信仰的神的‘名字’。就像一个小孩子叫他的父亲‘爸爸’。‘爸爸’并不是他父亲的名字,其他孩子叫他们的父亲,也会用‘爸爸’。”他这样写到。
   
   愿“阿拉”保佑您 字眼引起混乱
   
   至于反对非回教徒使用“阿拉”字眼的人则认为,马来西亚的回教徒使用“阿拉”字眼,是一个专有而特殊的称号,如果其他的人也使用这一个称号,会让信奉“真主阿拉”的人感到混淆,不知道你说的,到底是哪一个宗教里面的“神”。
   
   就如回教发展局(Jakim)在日前的官方文章中提到,基督教将《圣经》翻译成马来文的《al-Kitab》或者将“上帝”称为“阿拉”,无非就是要混淆回教徒,让他们不小心的掉入基督宗教的信仰当中。
   
   而回教传教士沙吉力也在一场讨论“阿拉”议题的论坛中表示,如果基督徒使用“阿拉”字眼彼此问候,就像“愿‘阿拉’保佑您”(May “Allah” Bless You),岂不是非常混乱?
   
   几十年使用相安无事
   
   然而,在“阿拉”字眼的争议当中,最让人感到不安的,并不是这一类神学意义上的诠释或说法,而是挑起这一个议题,让它被广泛讨论的,是我国的内政部。
   
   一直以来,我国的基督徒在使用马来语称呼“上帝”时,都会使用“阿拉”字眼。特别是以马来语为母语的原住民基督徒,对于“阿拉”的使用更是非常熟悉的。
   
   根据一名来自砂拉越的原住民基督教牧师表示,他们从小就称呼“上帝”为“阿拉”,从来都没有被阻止过。
   
   既然这样,那是为什么现在突然被阻止了呢?
   
    内政部一个决定 引起大争议
   
   事情是从2007年12月开始,当时的国安部(为现在的内政部)指示天主教周刊《先驱报》(Herald)必须停止刊登以“阿拉”来称呼“上主”的马来文栏页,作为发放新出版准证的条件。
   
   然而,天主教认为,拥有广大原住民教徒阅读的教会刊物,如果不能以他们所熟悉的“阿拉”来称呼“上主”,那么等于破坏了他们的基本权利。
   
   因此,天主教《先驱报》在2008年以及2009年,两次入禀吉隆坡高等法院,以寻求法院允许该报使用“阿拉”字眼。
   
   东马原住民影响大
   
   一名天主教神父在他主持弥撒时向教友说到:“我们的教会有许多的原住民,尤其在沙巴以及砂拉越,他们占了我们马来西亚天主教会人数中的一半。他们的母语是马来文,所以,我们希望他们可以用他们所熟悉的称号,来称呼上主。”
   
   基督徒在整个马来西亚只占了总人数的9%,但是单单是在沙巴以及砂拉越,他们就各自占了40几巴仙,可见人数之众多。
   
   如果内政部不允许基督徒用“阿拉”来称呼“上帝”,那么他们在祈祷时、读圣经时、聚会时、唱圣歌时,用什么字眼来称呼“上帝”?
   
   再加上我国并不鼓励本地出版商出版马来文版的圣经,这些原住民基督徒所使用的圣经,几乎都必须从印尼进口。
   
   但是,最近却发生海关扣查印有“阿拉”字眼的圣经以及一些光碟,试问,国内的原住民应该从什么管道去接触他们所信仰的“上帝”?
   
   选民的委屈将呈现在选票上
   
   时事评论人沈观仰在他的文章中指出,尽管基督徒在政治课题上,往往是比较柔和的,并且不常将信仰与政治搅和在一起,但是,他认为,这一项课题将会对东马的政局造成非常大的影响。
   
   他表示,“在一个多元种族的社会里,当宗教权利遭到破坏时,最好的解决方法就是使用和平的‘投票箱抗议’方法。”
   
   “有谁能够保证这一项事件不会成为下届大选时的重要议题?”沈观仰这样写到。
   
   根据一名不愿具名的消息来源表示,砂拉越州有不少部长收到一些基督教领袖传来的简讯,要他们尽快解决这“阿拉”字眼的争议,否则在下一次选举时,选民将会把所受的委屈,表达在他们的选票上。
   
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   2010年2月28日 ... 但是,我发现,马来西亚人,真的从中学到了一些东西。
   譬如,原来东马的基督教徒,他们祈祷和读经,是用马来文版《圣经》( Al-Kitab )。
    ... 回教党的卡立沙末,比所有的非回教徒,更加勇敢的捍卫基督徒使用“阿拉”称呼。
   ... 虽然,多数回教徒反对基督教使用“阿拉”,
   但是,他们更加反对有人破坏基督教徒膜拜的场所,更加 ...
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   阿拉的祝福
   时间:2010-03-05 来源:亚洲眼 点击: 13
   
   :2010-02-25
   如果没有阿拉事件,马来西亚少了一些色彩。
   
   噢,不要骂我幸灾乐祸,我不是那个意思。
   
   教堂被焚烧,我很难过;有人乱说话,我很生气。
   
   但是,我发现,马来西亚人,真的从中学到了一些东西。
   
   譬如,原来东马的基督教徒,他们祈祷和读经,是用马来文版《圣经》( Al-Kitab )。很多人还以为,他们用的是英文,或是伊班文 卡达山文的《圣经》。
   
   还有,马来 印尼文《圣经》,原来已经存在了近 400 年,这和英国国教会印刷的 King James 版英文《圣经》,几乎是同一个时期的产物。
   
   还有,基督教使用“阿拉”这个称呼,已经有上千年的历史。
   
   还有,阿拉这个称呼,出自古代叙利亚的亚兰文。 2000 年以前,回教流传于阿拉伯地区之前,是用来代表“神”。
   
   这些都是珍贵的宗教学、人类学,以及语言学的交流。
   
   原来,这个国家,这个世界,比想像中还要多元,多采多姿。
   
   《圣经》有马来文版,而且已经那么久远;语言、宗教和文化的流传,超过疆界,越过人为的控制。
   
   因为马来人是回教徒,所以《圣经》不能使用马来文。
   
   错,错,错。这种错误的逻辑,早就已经被打破。
   
   国家不能用它的权力,来阻止宗教的传播;国家也不能垄断语文,限制它的应用。
   
   宗教和语文的活力,比国家的权力更加有力量。
   
   然后,我们也发现,并不是所有的回教徒,都是一层不变,一涉及宗教,就站到一边去了。
   
   回教党的卡立沙末,比所有的非回教徒,更加勇敢的捍卫基督徒使用“阿拉”称呼。
   
   他引述《可兰经》,引用阿拉伯世界的例子,再根据大马的客观事实,不断驳斥那些反对非回教徒使用“阿拉”的人士。和卡立比较,这些人显得那么苍白,无力。
   
   马丽娜站在反对她哥哥慕克力的对面;作为政府副部长,慕克力竟然参与面子书里的反对联署。
   
   马丽娜在她的部落格,以及接受国际媒体访问时说,那些反对者其实是“笨蛋”。
   
   这让我想到慕克力的样子。
   
   马大法律系讲师阿兹米说,回教没有垄断“阿拉”称呼,只是政治人物要将之垄断,以便巩固回教徒的支持。
   
   我们无从知道,卡立、马丽娜、阿兹米这些回教徒的数量有多少,但是,他们是我们的兄弟姐妹,在需要时,他们会挺身而出。
   
   作为马来西亚人,能够不感动吗!
   
   当然,在政治上,也不再是一成不变。
   
   过去,如果出现宗教上的争议,回教党肯定是站在保守这一边 A 甚至站在最前线。
   
   然而,这一次,回教党的领袖们,共同发声,表明非回教徒也可以使峞妒 ? 唌豕蚨晱 L 们的上帝。
   
   他们的解说,改变了许多回教徒的态度;他们的立场,仿佛是一道长城,阻挡了可能崩堤的狂流。
   
   当然,还是有很多回教徒不能接受;毕竟,不管对或错,出发点是对本身宗教的热爱,这不难理解。
   
   即便如此,当教堂被纵火之后,整个社会氛围转变。
   
   虽然,多数回教徒反对基督教使用“阿拉”,但是,他们更加反对有人破坏基督教徒膜拜的场所,更加不能忍受有人破坏国民团结和社会安宁。
   
   伤害非回教徒,等于伤害国家,等同伤害自己。
   
   这种情操,已经超越宗教之间的差别。
   
   这才是真正的马来西亚精神。只有如此,我们才能跨越鸿沟,解决歧异,拥抱未来。
   
   我想,这是阿拉的祝福!噢,不管是谁的“阿拉”。
   
   虽然,多数回教徒反对基督教使用“阿拉”,但是,他们更加反对有人破坏基督教徒膜拜的场所,更加不能忍受有人破坏国民团结和社会安宁。
   
   (亚洲眼 / 丁点 文:郑丁贤 2010.02.28 )
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   馬來西亞政府充公超過15000本聖經:阿拉- Taiwan Christ

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