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客观事物、概念、用语、理性和迷信等等

   

徐水良


   

2010-02-24


   

   
   世界上的事情,都是客观存在、客观事物决定概念,词语适合概念。也就是说,他们的关系是:客观事物→概念→用语。前者对后者起决定作用。客观实际客观事物决定概念,根据概念从现成语言中选择现成用语(词语)或创造新的用语(词语)。
   
   我们不能把它们的关系颠倒过来,反过来。
   
   例如,“我”是一种客观存在,然后有我这个概念。然后,不同的语言,采用不同的语言符号来表达。但无论是中文“我”、“吾”,英语“I”,还是俄语“Я”,都是表示同一个概念,而这个概念,代表的是“我”这种东西的客观实际。
   
   把事情反过来,把什么都说成词语决定,就完全把事情搞颠倒了。例如,意识形态,你首先要确定的是有没有这种事物,然后审核我们关于意识形态的概念对不对,最后再考察词语选择或表达对不对。没有从词语出发,否定概念,否定客观事物的道理。
   
   又如共产党坏、反人类,是客观存在,然后我们形成很坏的共产党概念、反人类的共产党概念。然后用共产党这个词来表示共产党这个概念和事物,成为贬义词。你不能反过来说,因为共产这个词坏,所以共产概念坏,所以共产党坏。其实,共产党坏,是客观存在,如果是词语坏,那改个用词就不坏了?共产党开始还不是称为社会党、社会民主党、社会民主工党等等?后来列宁改称共产党。但仍然有工人党、人民党、革命党等等的称呼。难道他们就不是共产党?或者社会、工人、人民、革命这些词都是坏词?而且,人类社会,几万年都是原始共产主义,这时,共产这个词没有什么好坏之分。即使今后,阳光、空气、水、太空、环境这些东西,这些人类的自然财产,大多仍然是公共财产,无法变成私有财产,在这里,共产这个词,也不是坏词,至少无所谓好坏。
   
   所以,用词语否定客观世界,完全是一种颠倒。把共产党的坏,说成是因为共产这个词坏,就完全颠倒了因果关系。
   
   另外,关于形态这个词,虽然开始表示事物的形状态势等,但现在,已经不再局限于形状概念。例如语法中间就经常用形态这个词,如动词形态,主动形态,被动形态等,完全不是形状概念。所以,意识形态这个概念,并无不对。意识形态的存在,是客观事实,又是全世界常识,不能否认。
   
   这种概念和表达,即使过去翻译不很完美,最多修改而已,不能完全否定。而且翻译不好的东西很多。有很多概念,包括翻译的和日常产生的,甚至一开始还是错的,但使用久了,约定俗成,就成了一个新概念,大家都不得不承认。中国大陆“非典”这个词,一开始就是错误的。但后来沿用下来,只要知道其含义不是本来含义,不致造成误解,那么,使用它仍然是可以的。语言和概念,就是以约定俗成为原则。不是客观事物和代表客观事物的概念服从语言,而是语言服从客观事物和概念。意识形态,是全世界都约定俗成的一个概念,说意识形态不存在,说不过去。
   
   事实上,形态这个词,也早已扩展,超越空间概念,把它局限于空间概念,是不对的。
   
   某一种类的意识以一定方式集中并相对固定化,就会构成该种意识的特定形态。儒家,道教,佛教,基督教,伊斯兰教,马列主义,共产主义,纳粹主义,社会主义,资本主义,社会民主主义,自由主义,人本主义,人道主义,都构成特定的形态,这种意识的特定形态,称为意识形态。
   
   当然,概念怎么解释,词典是一个参考,但词典不一定正确。那就要根据实际来确定。不能光凭头脑想象,冥思苦想,然后凭想象,用自己的想当然,来否定客观实际和代表客观实际的概念。
   
   例如敌人这个词,大家都知道是客观概念,就是指客观存在的、利害冲突互不兼容的人或事物。可是有人非要说敌人不存在,这就完全违背客观实际。有人非要说敌人是主观认定,否定其客观一面,也同样说不过去。即使是共产党主观地人为制造敌人,但一旦这种制造敌人的现象成为客观事实,共产党与被制造出来的敌人成为敌对敌人关系的客观存在,你也仍然无法否认,无法改变。因为无论如何,共产党与这些被制造出来的敌人之间,已经是一种互不兼容的敌对关系。共产党也已经成为这些被制造出来的人们的敌人。除非你改变了共产党人为制造敌人的做法,否则,你根本不能闭着眼睛否定这个事实,说没有敌人。
   
   而迄今为止,人们仍然没有改变共产党这种人为制造敌人的做法,所以,即使对于人为制造出来的敌人而言,共产党依然是他们敌人,而不能说没有敌人。
   
   还有老朋友说敌人是观念,不是概念,这也说不过去。什么是观念?观念是以表象和概念为基础,包括形象思维、抽象思维、逻辑思维、和其它许多意识形式,也包括理性和信仰在内的人的意识的一种概括性称呼。因此,把观念和概念对立起来,把明明只是概念的敌人概念,说成不是概念,是完全站不住脚的。
   
   这里,再讲一下理性和迷信的问题。
   
   有老朋友特意构造出一个概念,把某种理性态度称为理性迷信,这是不对的。因为:迷信=非理性。理性迷信=理性非理性,这是自相矛盾的表述,就像胡平-普里泽沃斯基笑话之一,即“民主就是使不确定性制度化”这个笑话一样,代表了思维的完全混乱。(胡平-普里泽沃斯基笑话之二,即“民主制度不可能有实质性妥协”则是完全违背历史事实。)
   
   理性与迷信相对。反迷信就要提倡理性,提倡理性就要反迷信,搞迷信就是非理性。因此不存在理性迷信。如果真有这种理性迷信,那它就是迷信,不是理性。最多是假理性,称假理性迷信,称它理性迷信,不对。
   
   另外,迷信指的是一种态度,不是指的理论。迷信,属于信仰范围,就是痴迷的信仰、盲目的信仰。因此,迷信,不属于理性范围,理论范围。迷信,不是指迷信所信仰的对象,包括神,佛,魔鬼,正确理论,错误理论,正确理念和信念,错误理念和信念的本身。不能把迷信与迷信的信仰对象,包括被信仰的理论等同起来。理论本身属于理性范围,不属于信仰范围。说“不论土理洋理都有甚一定道理,一掍子打死的方法不适宜。”就把信仰与理论本身混同起来了。理论,无论是正确理论,还是错误理论,都属于理性范围,不属于信仰范围。理性范围的东西,即使错误,也对理性有自己的贡献。但迷信态度,即使迷信相信的是正确的理论,这种迷信态度,仍然不可取。
(2010/02/26 发表)

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