百家争鸣
[发表评论] [查看此文评论]    徐水良文集
[主页]->[百家争鸣]->[徐水良文集]->[关于宗教批评问题答宗教盲洪哲胜]
徐水良文集
·评茉莉女士和朱学渊先生的讨论
·按语辑录(二)
·破除幻想,准备全民起义
·评李光耀的法西斯呓语
·评中国和俄罗斯不同的改革模式
·谈满清等异族入侵
·再谈满族入侵
·再谈中国的外交国策
·走入歧途的中国改革
·按语辑录(三)
·读朱学渊《高句丽不是中国的一部分
·胡锦涛的前途
·东方和西方
·中国国企产权改革问题
·胡锦涛能逃出共产党这一代不如一代的规律吗?
·《独立宣言》和人民起义
·公民维权运动经费问题
·再谈文革历史
·谈胡耀邦
·评“实践证明西方的政治模式不适用中国”
·驳中共必须由“革命党转变为执政党”的伪命题
·恢复赵紫阳自由和防止中国法西斯化危险
·理性取代信仰的时代
·如何对待狭义民运圈?
·胡锦涛掌权后转向保守
·关于捐款问题的意见
·中国随时可能爆炸
·共产党的掠夺和霸占本质
·关于易经
·评中共司法制度评论
·伪经济自由主义
·人民起义的时代来临了
·官僚太子党的大抢劫,大掠夺和自由主义、伪改良主义帮凶
·再谈西方民主制度
·世界警察
·谁卖国?
·中国改革再反省
·关于“仇富”
·再谈革命压力
·谈当前中国作为马列余孽的“左派”和“右派”
·对胡锦涛温家宝的最後规劝
·关于理性主义
·关于“改革”
·关于多维
·实践和实际
·从易经到毛泽东
·中国该怎样维护和促进统一?
·什么是政党?
·哲学基本规律的数学形式
·就王光泽《我的声明》对《观察》编辑部指责的回信
·什么是政治?
·再批伪精英
·为《网路文摘》写的《告白》
·中国农民是为自由、民主、平等而奋斗的最积极、最坚决、最强大的力量
·关于民族自决权问题的讨论
·矿灾环境灾难的原因在哪里?
·火戈和徐水良关于组党及王荣清等问题的通信
·再谈“左派”和“右派”(修改稿)
·在共产党内部反对共产党
·中国上层人士对下层华人的歧视
·专制和民主永远不可能对等
·再谈合作问题
·研究台海局势,防止中美开战
·小局和大局
· 喉舌和平衡
·不要一哄而起退党,应分别不同情况采取不同做法
·共产党的土匪行径
·抛掉幻想,立足自己
·中共对美涉台政策的歪曲和误导
·短评:中国人素质低在哪里?
·造假文学《半夜鸡叫》
·没有共产党,天下不会乱
·西方学中国学得好,中国再搬回来为什么不可以?
·手段的道义底线
·中共对中国人性的摧残和破坏
·中共对海外中文媒体的控制
·关于杨振宁先生婚事的讨论意见(三则)
·当前中国社会的性质
·性、性爱、婚姻和家庭本质简谈
·君本文化、民本文化、官本文化、神本文化、资本文化、金本文化和人本文化
·中国秦汉以后是集权专制社会,不是封建社会
·台独和中共的共同特点
·军阀混战天下大乱,也比共产党统治好
·点评吕加平先生文章(摘录)
·国家与意识形态分离
·《网路文摘》新年献辞:全民奋起,反抗暴政
·史学的重建
·再次简批自由主义和伪自由主义
·“存在决定意识”还是“意识决定存在”
·历史学的巨变和重建
·认真对待宗教问题
·社会政治光谱中的自由主义
·中国的希望在老百姓
·沉痛悼念赵紫阳先生!
·悼念紫阳,呼唤良知
·奇哉,怪事!
·中共嗜血成性的本质
·与封从德先生商榷
·反对派的困境和未来中国的危险
·致全德学联彭小明先生的信
·中国的教育改革
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
关于宗教批评问题答宗教盲洪哲胜

   
   

徐水良


   

2010-02-10


   
   
   所跟帖:洪哲胜:东海一枭确实在讲道理,而非随便乱骂,徐水良欠他一个严肃的批判
   
   2010-02-10
   
   ----------------------------------------------------------------
   
   徐水良:你倾向马列无神论,不觉得这是轻浮攻击。但你想过基督徒感受吗?
   
   我比老枭早得多,是文革后最早赞扬儒佛道优点,批评西方宗教缺点的人。但从来不采取这样轻浮攻击别人宗教的态度。对这些问题的讨论,必须放到严肃的,不牵涉攻击信仰的学术场合。因为信仰非理性,不是可以采用理论辩论的东西,对别人的正常信仰,你只能采取尊重态度。因此,对宗教问题的讨论,必须在学术讨论中进行。而东海一枭根本不懂这个道理,一开头标题就是:“儒佛道好在骨子里,基督教病在根子上”,就是挑起信仰冲突的标题,非常轻浮。
   
   基督教已经改革了。现在的伊斯兰教缺点比基督教更大。你让东海一枭把基督教改成伊斯兰教,用这个标题发文章,到伊斯兰区域去张贴试试。不要以为别人宗教民主化了,我骂它不要紧,就可以随便攻击。从尊重人的立场出发,那你就得尊重人家的信仰。
   
   
   附:
   

东海一枭:《儒佛道好在骨子里,基督教病在根子上》


   

2010-02-09


   
   《儒佛道好在骨子里,基督教病在根子上》
   
   我说过:“道德到了一定程度之后,无论怎么变都有一定限度和底线,无论怎么坏也坏不到那里去。”(《圣人永不退转》)人如此,一些主义、教义何尝不是如此。
   
   因种种原因,比如人的无知誤解和故意曲解,比如历史的局限性等,任何主义教义都有可能在实践的过程中受到不同程度的歪曲。但是,真理度文明度较高的“好”主义“好”教义,无论怎么变歪,都有一定限度和底线。
   
   例如民主自由在各国的实践,各有不同,在有的国度和地区表现相当不好,但无论怎么不好,终究不至于比极权政治更坏;又如佛道两教,某些教派在某些历史阶段尽管表现欠佳,但终究不会坏到“下”起宗教战争之类大坏之蛋的地步。儒家就不用讲了,历史上凡尊儒的王朝,都是相对较为文明的。
   
   民主自由的好有其人本基础,儒佛道的好则建立在人之本性上,那更是骨子里、根本上的好。
   
   相反,某些主义和信仰,尽管形式和表现上有所改良,或受到良规良法限制变得文明了,但经典依旧、教义未改,本质上并无变化。仿佛某些本质恶劣者,其老实是表象,是没有条件和机会或因强力约束没有勇气和能力“耍奸使坏”。这种人一不小心就会变坏,一有条件必然变坏。
   
   能够制造中世纪黑暗和大规模宗教战争的教义,能够在同一信仰内部制造巨大仇恨(如罗马天主教曾对新教进行大规模的残酷迫害)的教义,无论如何好不到哪里去。 某些基督徒将基督教的历史罪恶完全推在“教会”教皇及某些基督徒个人身上,是没有说服力的。
   
   基督教的病不在“态”而在根子上。如果基督教在对罪恶历史作出反省的同时,如果不能对其教义对所谓的《圣经》进行深刻反省,不改良基本教义,基督教的老实就不是真的老实,它的“好”就不是真的好,只是缺少“使坏”或“犯病”的环境、条件和机会而已。2010-2-10东海老人
   
   
   徐水良:儒佛道,能象这样随便攻击别的宗教吗?尊重别人信仰就是尊重人。需要的时候,你可以批评其教义及其他缺点,但不可以这样笼统攻击别人信仰。
   
   2010-02-09
   
   
   东海一枭:略复徐水良”
   2010-02-09
   
   《略复徐水良》
   
   在东海随笔《儒佛道好在骨子里,基督教病在根子上》后,徐水良责问:
   
   “儒佛道,能象这样随便攻击别的宗教吗?尊重别人信仰就是尊重人。需要的时候,你可以批评其教义及其他缺点,但不可以这样笼统攻击别人信仰。”
   
   略复如下:东海自以为本文是摆事实讲道理的,正是“批评其教义及其缺点”(其教义的具体偏誤,东海有多篇旧作指出,兹不赘。)拙文何处不合理、不如实,你可以指出来,“不可以这样笼统攻击”东海是“随便攻击别的宗教”(当然,你一定要这么“随便攻击”我,也是你的自由。)
   
   现代社会对信仰自由的尊重主要体现在政治、法律层面,并不意味着不能对宗教进行质疑、批评乃至“攻击”——一些基教信徒“卫道”心切,将一切正常的质疑、批评都斥为攻击,而他们自己对儒佛道无论怎么诬言恶语都是在体现“上帝的爱”。
   
   其实,只要在法律许可的范畴内,基教与儒佛道就算“随便攻击”又如何?这原是言论自由题中应有之义。东海儒家对此视若等闲。信仰自由不能侵犯、也并不高于言论自由。如你或有基督徒认为“不可以”,又辩不过我,除了诉诸法律或武力,还有一个办法:祷告上帝降罚于东海。2010-2-10东海老人
   
   
   徐水良:算了,好意跟你讲常识,你总是听不懂,还说这是随便攻击你。我也就不再跟你讲什么了。
   
   2010-02-09
(2010/02/10 发表)

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场