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獨立是假議題 正朔是真爭端

   獨立是假議題﹐正朔是真爭端
   
   打過日軍的父親﹐贏回中華大陸台灣的主權
   
   我們的繼承正朔﹐是無庸置疑的。

   日本向中華民國遞無條件投降書﹐中華民國內戰失利退居台灣﹐但未曾向中共投降。
   
   許多共黨社會上的人﹐根本不理解﹐台灣有許多人﹐沒有尋求獨立﹐而是在正朔繼承中華上﹐有異議。
   
   中共的缺德
    恣意宣傳蔣的姻親高等國民黨人如何腐敗﹐一口否認﹐全民神聖的抗戰﹐包括了我年輕的父親﹐及家鄉的將軍﹐17歲永離家鄉﹐一生再未回鄉﹐打贏外敵侵略﹐內戰失利﹐渡海到台灣。
   
   台灣臺獨的偏見
   
    辜仲諒﹐是高等藍黨﹐他有財有勢﹐貪贓枉法﹐干卿何事﹖
   
   我們只有打仗的份
   沒有享受成果的命
   
   改革國民黨方針政策
   
   必需要理解﹐
   
   一流的政治家
   
   不是見風轉舵
   而是堅持理念
   
   2。17。2010。
   蘇文莊
   
   http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%AD%A3%E6%9C%94
   正朔
   維基百科,自由的百科全書
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   正朔是歷法的基礎。正者,歲之始也,朔者,月之始也。一年的第一個月稱作正月,一月的第一天稱作朔日。
   因為計算歷法,确定時間,需要通過天文觀測,還要具備較高的天文知識。因此,在上古之時,計算歷法与授時被認為是与上天溝通的一种重要的形式,進而成為只有部落領袖和統治者才有權進行的活動。甚至于直到清代,私習天文都被認為是有謀反之意。所以在中國古代,統治者也常通過頒行歷法以強調自己的合法性。在漢代以前的朝代多會采用不同于前朝的正朔,也就是所謂改正朔。
   
   《禮記楔大傳》:立權度量,考文章,改正朔,易服色,殊徽號,异器械,別衣服,此其所得与民變革者也。孔穎達疏:改正朔者,正謂年始,朔謂月初,言王者得政,示從我始,改故用新,隨寅、丑、子所建也。周子,殷丑,夏寅,是改正也;周夜半,殷雞鳴夏平旦,是易朔也。
   
   因為正朔是王權(皇權)的象征,所以在王朝更迭之際,采用哪家的正朔也同時表明了政治取向。一個例子是:孔子在《春秋》中,每年之初必稱某年春王正月,《公羊傳》:春者何?歲之始也。王者孰謂?謂文王也。曷為先言王而后言正月?王正月也。何言乎王正月?大一統也。也就是說,魯尊周文王所定之正朔,以示魯忠于周。而因魯桓公弒君而立,桓公統治的年份,《春秋》只稱ǒ某年春正月ō,曰桓無王也。
   
   [編輯] 正朔的沿革
   商朝以夏朝十二月為正,周朝以夏朝十一月為正,秦朝以夏朝十月為正。漢代劉邦未襲秦之正朔服色。
   
   自漢武帝改用夏正以后,后世的帝王一般只改年號而不改正朔,只有武則天,太平天國等改正朔。這里要說的是很多文獻都稱,今天所用的農歷就是夏歷,這樣的說法是不准确的,事實上今天的農歷只是沿用了夏正,而沒有用夏朔,具体到大小月,閏月等的計算更是与夏代大不相同。
   
   夏以天明為朔,商以雞鳴為朔,周以夜半為朔。則体現了計時的進步,因為天明時間受天气、季節影響很大,雞鳴也不准确,而夜半則可通過天文觀測精确确定。
   
   [編輯] 對后世的影響
   
   雖然漢以后朝代很少改正朔,但改年號,頒歷法仍然是天子体現皇權的重要手段。舊時稱歷書為皇歷,蓋因歷書必由皇帝所頒。直到近代,歷法正朔,仍被視作是政權的標志。比如,清末,革命党所辦報紙多以黃帝紀元,以表明不承認清的合法性,是以不使用清的正朔。甚至于今天的海外反共人士仍有以不用公元紀年,來強調不承認中華人民共和國的合法性的。又如,孫中山,毛澤東皆在開國之日宣布使用西歷并以民國/公元紀年,足見改朝必改正朔的觀念仍然深入人心。
   
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   取自“http://zh.wikipedia.org/zh-cn/%E6%AD%A3%E6%9C%94”
   2個分類: 歷法 | 農歷
   
   

此文于2010年02月17日做了修改

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