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《大盗不死,圣人不止》

   《大盗不死,圣人不止》善与恶两个概念相对共存。在人类社会漫长的发展过程中,善与恶之间的矛盾无休无止,隐显大小的矛盾表现为形形色色的斗争。斗争特别严重、激烈时,还会发展为战争----这是善恶矛盾激化的特殊、非常的表现方式之一。人类社会就是在善恶矛盾斗争中不断发展和进步的。

   圣人是善之大者,大善的象征;大盗是恶之大者,大恶的代表。圣人不死,大盗不止,作对人类社会善恶共存的状态的一种事实陈述,完全成立。(不过道家以此攻击儒家圣人,就错了。)佛教说,一佛出世万魔惊。有佛必有魔来扰,有魔必有佛出世。佛魔共存,方成世界。反过来说也完全成立:大盗不死,圣人不止。而且这种说法更为正确。

   本质上、总体上讲,善必将战胜一切的恶。善是根本性、原则性、“原创性”,恶是派生的,无根的,是善的副产品。但在一定的时空、一定的“历史时间”里,善与恶之间,善恶哪一方占上风,则因时因地因人因势而异。

   善被恶压倒、被恶战胜本是非正常现象,但在一个文明程度较低的社会尤其是在一个不正常的社会,是难免的。原因在于善的力量不够大,在于善的一方善得不够,在于一些“善人”放弃了甚至倒戈了---这些人认为善不如恶,善没有用,因此弃善不为、与恶合污、身为恶役。

   社会上大多数人可善可恶,如风中草,这是修养不够,也是思想有误。他们没有认识到,在善恶之争中,善终究是根本性的,人类良知之光终究遮压不住的。一个社会会不正常,但不会永远不正常。社会不正常的重要原因之一,就是广大“中性”人士放弃了善的努力自暴自弃,甚至倒向大盗怀抱作了“恶”的俘虏和帮凶。

   明儒吕坤曰:“多少英雄豪杰可与为善而卒无成,只为拔此身于习俗中不出。若不恤群谤,断以必行,以古人为契友,以天地为知己,任他千诬万毁何妨?”(《呻吟语》)英雄豪杰尚且有“拔此身于习俗中不出”的,何况“中性之民”呢?能够从英雄豪杰再向上努力者,其唯圣贤乎。2010-2-6东海老人

   《知道明理易,除习去染难》明儒吕坤曰:“世有十态,君子免焉:无武人之态(粗豪),无妇人之态(柔懦),无儿女之态(娇稚),无市井之态(贪鄙),无俗子之态(庸陋);无荡子之态(儇佻),无伶优之态(滑稽);无闾阎之态(村野),无堂下人之态(局迫),无婢子之态:(卑谄),无侦谍之态(诡暗),无商贾之态(炫售)。”(《呻吟语》)

   对照这一标准,东海不够君子处,在所多有。在青少年期的东海身上,颇有武人(粗豪)、荡子(儇佻)、伶优(滑稽)、闾阎(村野)、商贾(炫售)诸态,而今渐老渐少,仍未能全免尽消也。

   滑稽幽默戏谑调侃,君子所难免,但也要注意场合和对象,否则便如吕坤所言,近乎“伶优之态”了。吕坤说:“谑非有道之言也。孔于岂不戏?竟是道理上脱洒。今之戏者,媟矣,即有滑稽之巧,亦近俳优之流。凝静者耻之。”这对东海,无疑一棒喝。

   知道明理易,除习去染难。《楞严经》说得好:“理则顿悟,乘悟并销,事非顿除,因次第尽”。敢不每日三省吾身,争取早日成为纯粹的君子儒。2010-2-7东海老人首发《民主论坛》东海草堂新浪分堂http://blog.sina.com.cn/donhai5

(2010/02/07 发表)

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