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东海一枭(余樟法)
·从尊孔读经开始
·防老或可不必,孝道不可不讲
·圣人会妥协吗?
·东海定律:跟儒家作对就是恶
·再论跟儒家作对就是恶
·从鲁迅周迅雷锋霆锋说到孔子
·儒家道统和民族灵魂
·不想当圣贤的不是好儒者
·“为儒家而活”与“依赖儒家而活”
·附庸风雅也难得
·给我一个讲台,我将改变中国
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·东海三不答
·离他们远些再远些
·徐友渔的文化贫困和资中筠的自相矛盾
·反儒就是反人道,反儒就是反中华—与反儒势力斗争到底
·道德歧视症,健康文明的象征---兼论德与才关系
·盲了心的鲁迅,瞎了眼的郁达夫
·欢迎附庸孔孟,警惕假冒儒家---马克思主义批判
·主题演讲:听从良知命令,维护师道尊严
·儒家的革命精神—与黄鐘先生商榷
·范围天地圣贤心
·谁有资格掌帅旗?
·红卫兵纳粹多兽行,马列毛主义是祸根
·我们的社会往哪里跑?---老话重提范跑跑
·马克思主义:假的比真的好,终究不是真好
·良知严重不明者---剥去马克思主义者的外衣
·错在了根本,错放了地方----关于马克思主义
·马家把人变成鬼,儒家把鬼变成人
·对各种“主义”保持警惕
·扎紧嘴巴沉住气----干大事者必读之二
·zt一对养母女的慈爱和孝心(报告文学)
·东海诗联近作一束
·唯物“唯神”皆戏论,唯我仁本理最真
·关于设立孔子和平奖之我见
·南楼谁弄梅花笛----儒生格筠小记
·彭罗斯的“永恆宇宙循环”理论与儒家观点一致
·学问的高明与良知的光明
·没有学问将不了军----一段小故事
·关于修宪的呼吁
·为薄熙来先生惋惜
·享受生命,享受一切
·宋代的基层选举
·答友人----有关儒家的几个问题
·真理至上、良知至上----回洪君
·关于彻底去马列毛化的呼吁
·兴我儒家,还我中华---关于彻底去马列化的呼吁(修正版)
·良知超越主客观---兼论唯物主义
·儒者可以入党吗?
·国民党的文化基础和道德素养
·亏陈凯歌出手
·中国缺的就是好主义
·比尚武更重要的---为罗援将军作点补充
·中国应该再次出兵朝鲜
·配合白岩松先生一呼
·孝园赋
·中华大宪章(草案)
·关于曲阜将被建教堂一事之我见---兼警告当局
·既讲逻辑又超逻辑的儒家
·揭开反儒派的盖头来---东海三定律
·境界至高的极端,永远不逾的坚持
·道理最大,道德最大
·过门不入真遗憾
·给自己算了一卦
·定义一下反儒派
·先行者的命运及法西斯的软弱
·
·从返本开新说起---初论儒家的宗教性
·该斗就得斗!
·民主大腕的混乱
·言论自由是儒家的生命线
·一反道德,便无足观---反儒派特征举例
·穷困固可怜,富贵更可悲
·改造丛林、“摆平”中国的关键----有感于钱文忠的一句话
·儒家需要有组织
·我们的天和神----提醒有关基督徒
·给马英九及国民党几个小指标
·儒家:宗教性当弘扬,宗教化宜慎重
·普世价值与普适价值--儒家文化高在哪里?
·悼力虹(外四联)
·《大良知学》邮购处
·尊孔与反孔---兼论中国为什么落后
·真理未必掌握在多数人手里----答网民
·儒家的立场---经得起任何检验和批评
·关于心物一元简答
·人世至尊唯孔子,生平最怕是浑人
·儒家道德人人可以实践
·纳粹、民粹与国粹
·良知的神圣性和上帝的虚幻性---答客难
·中国为何落后,怎样赶超西方---答客难
·敬告新道家群体
·最好的尊重----兼代孔子对当局说
·不要以拟人观念测天----答客难(外一篇)
·后马时代
·儒家的立场---经得起任何检验和批评(续)
·大人的风范
·法家:有法无礼,有术无道
·横渠四句略解
·为俞可平先生纠偏
·不认同是你的自由,不苟同是我的原则---答客难
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《来自台湾的官腔》

    《来自台湾的官腔》
   明儒吕坤说得好:“为人辩冤白谤,是第一天理”。东海以为,为人包括为死人、古人辩冤,乃是儒家的重要责任。我在《向国民党和马英九主席求援的公开信》指出:
   
   “天下事皆儒家事。现实和历史都需要公道。不论今人古人,有德宜颂,有诬当辨,有冤则洗,此乃中华文化人和政治家的责任。相比而言,辨诬比颂德更重要,宁可放过恶人,不可冤枉好人。尽力不让现实同胞受屈,也尽量不让历史人物蒙冤,这是王道政治的必然追求,也是东海‘安心大法’----如有奇冤不雪,我心天心皆不能安也。”
   

   对于汪精衛,我心就很是不安。抗战中及胜利后,国共两党声讨汪伪罪行的文章书籍资料,不仅情绪化倾向严重,“宣传”的味道过于浓烈,而且充斥着大量想当然的妄断、莫须有的栽赃、不着调的动机猜测,严重缺乏学术性、真实性和可信度。
   
   因此,当我了解到台湾“调查局”及“国史馆”保存的汪精卫档案及绝密文件已长达60年仍未公布时,乃致函马英九,希望给东海一个机会,早日阅读这些珍贵的档案材料,以便还原汪精卫某些被国共两党不约而同地遮蔽的真相。《向国民党和马英九主席求援的公开信》发出后,有“文化傳播委員會”复函曰:
   
   “親愛的余樟法先生您好:您寫給主席的信我們已經收到了,主席很重視您的寶貴意見,特別要我們向您致上十二萬分的謝意。汪精衛的事蹟自有歷史評價,請您繼續給予本黨支持及指教。”云云。
   
   瞧这官腔打的,其虚伪敷衍而冠冕堂皇的程度丝毫不逊于大陆(不过,大陆领导人对民众信函一般不给回音,连官腔都不屑一打的,台湾这方面表现得毕竟有礼貌些。)
   
   对一些历史人物的“歷史評價”是否如实合理公正,有赖于有关专家学者文化人是否认真严肃负责任。由于国共两党“立党为私”的立场和极不真诚严谨的态度,近代以来,包括汪精衛在内的不少重要人物和事件,原有的“歷史評價”根本就是一些下三烂的糊涂帐!
   
   国民党及马英九辈,原无“清帐”的愿望和智慧。友人曰:“这就是国民党本色”,确然。东海以前对这“本色”是缺乏必要认识的。难望一拨历史迷雾,但求心之所安吧。2010-1-6东海老人
   
   
   《生死事大,如何解决》
   佛教有句劝人皈依的名言:“生死事大,无常迅速。”佛教认为,成佛是了生脱死、跳出三界的唯一方法和途径,要解决生死大事,只有皈佛,因为无常迅速,就要快快皈依。
   
   生死事大,无常迅速。确然。生死问题,是比一切问题都重要,都值得关心。面对生死,世间任何是非一切大事包括“国家大事”都显得不那么重要了。
   
   其实儒家也是可以解决生死大事的,因为良知仁性与真如佛性一样真常不灭,恒传不断。佛教着眼形上和彼岸,追求完全离弃形下、彻底抛开此岸,儒家则把形上和形下、彼岸和此岸打成一片。
   
   两家同样都超越世俗是非,但佛教只讲超越,儒家则既超越是非又知是知非,勇于是是非非(意谓赞成“是”、反对“非”)对于世间是非善恶正邪,良知是最高的判官,故既有超越性又有现实性,充分体现了儒家的殊胜,良知的殊胜。
   
   佛徒因过度的终极关怀而缺乏政治社会关怀,下焉者只追求个人生死问题的解决而演变成极端的自私鬼,反而自缚更深无法解脱。儒家就不一样,关心自己的生死大事也关心“国家大事”(社会政治问题),通过利他以利己,利己又为了更好地利他。
   
   这样的态度和方式,对于生死问题可以解决得比佛教更圆满。因为,通过对“国家大事”的关心,可以更好地致良知明明德,从而在生死中超越生死了脱生死,在无常中超越无常证入真常。2010-2-5东海老人
   首发《民主论坛》东海草堂新浪分堂http://blog.sina.com.cn/donhai5

此文于2010年02月07日做了修改

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