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东海一枭(余樟法)
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·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·向中共要回智晟,逼中共还我英雄!
·量小非君子,无度不丈夫!---与广大民主同道、文化同仁共勉
·平昌老人:欣闻一枭或有牢袱之灾,勉之
·皮介行:試看
·只能牺牲自己,绝不“奉献”他人!
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·儒释道都给我滚进来!
·给中共讲个小故事---算我亲自向胡哥温仔讨饶了呵
·仁者必有大智慧!-----莫把老枭当凯子
·关于《仁者必有大智慧!》的一点更正
·写怀
·一间草堂足矣!-----兼谈制度建设和道德建设
·中国需要自由,自由需要运动!-----驳斥李劼《自由需要运动吗?》
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《来自台湾的官腔》

    《来自台湾的官腔》
   明儒吕坤说得好:“为人辩冤白谤,是第一天理”。东海以为,为人包括为死人、古人辩冤,乃是儒家的重要责任。我在《向国民党和马英九主席求援的公开信》指出:
   
   “天下事皆儒家事。现实和历史都需要公道。不论今人古人,有德宜颂,有诬当辨,有冤则洗,此乃中华文化人和政治家的责任。相比而言,辨诬比颂德更重要,宁可放过恶人,不可冤枉好人。尽力不让现实同胞受屈,也尽量不让历史人物蒙冤,这是王道政治的必然追求,也是东海‘安心大法’----如有奇冤不雪,我心天心皆不能安也。”
   

   对于汪精衛,我心就很是不安。抗战中及胜利后,国共两党声讨汪伪罪行的文章书籍资料,不仅情绪化倾向严重,“宣传”的味道过于浓烈,而且充斥着大量想当然的妄断、莫须有的栽赃、不着调的动机猜测,严重缺乏学术性、真实性和可信度。
   
   因此,当我了解到台湾“调查局”及“国史馆”保存的汪精卫档案及绝密文件已长达60年仍未公布时,乃致函马英九,希望给东海一个机会,早日阅读这些珍贵的档案材料,以便还原汪精卫某些被国共两党不约而同地遮蔽的真相。《向国民党和马英九主席求援的公开信》发出后,有“文化傳播委員會”复函曰:
   
   “親愛的余樟法先生您好:您寫給主席的信我們已經收到了,主席很重視您的寶貴意見,特別要我們向您致上十二萬分的謝意。汪精衛的事蹟自有歷史評價,請您繼續給予本黨支持及指教。”云云。
   
   瞧这官腔打的,其虚伪敷衍而冠冕堂皇的程度丝毫不逊于大陆(不过,大陆领导人对民众信函一般不给回音,连官腔都不屑一打的,台湾这方面表现得毕竟有礼貌些。)
   
   对一些历史人物的“歷史評價”是否如实合理公正,有赖于有关专家学者文化人是否认真严肃负责任。由于国共两党“立党为私”的立场和极不真诚严谨的态度,近代以来,包括汪精衛在内的不少重要人物和事件,原有的“歷史評價”根本就是一些下三烂的糊涂帐!
   
   国民党及马英九辈,原无“清帐”的愿望和智慧。友人曰:“这就是国民党本色”,确然。东海以前对这“本色”是缺乏必要认识的。难望一拨历史迷雾,但求心之所安吧。2010-1-6东海老人
   
   
   《生死事大,如何解决》
   佛教有句劝人皈依的名言:“生死事大,无常迅速。”佛教认为,成佛是了生脱死、跳出三界的唯一方法和途径,要解决生死大事,只有皈佛,因为无常迅速,就要快快皈依。
   
   生死事大,无常迅速。确然。生死问题,是比一切问题都重要,都值得关心。面对生死,世间任何是非一切大事包括“国家大事”都显得不那么重要了。
   
   其实儒家也是可以解决生死大事的,因为良知仁性与真如佛性一样真常不灭,恒传不断。佛教着眼形上和彼岸,追求完全离弃形下、彻底抛开此岸,儒家则把形上和形下、彼岸和此岸打成一片。
   
   两家同样都超越世俗是非,但佛教只讲超越,儒家则既超越是非又知是知非,勇于是是非非(意谓赞成“是”、反对“非”)对于世间是非善恶正邪,良知是最高的判官,故既有超越性又有现实性,充分体现了儒家的殊胜,良知的殊胜。
   
   佛徒因过度的终极关怀而缺乏政治社会关怀,下焉者只追求个人生死问题的解决而演变成极端的自私鬼,反而自缚更深无法解脱。儒家就不一样,关心自己的生死大事也关心“国家大事”(社会政治问题),通过利他以利己,利己又为了更好地利他。
   
   这样的态度和方式,对于生死问题可以解决得比佛教更圆满。因为,通过对“国家大事”的关心,可以更好地致良知明明德,从而在生死中超越生死了脱生死,在无常中超越无常证入真常。2010-2-5东海老人
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此文于2010年02月07日做了修改

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