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东海一枭(余樟法)
·提醒某些中国人
·儒家政治必须保障公民自由
·值得儒家思考的一个大问题
·中国文化凭什么领先世界?
·方克立先生还不反思,更待何时?
·儒家、马家、方家等等
·欠了债你就别想赖
·《儒家中国》随想
·把对马克思主义的反思引向深入
·关于信仰之我见
·以直报怨最合理,与狗对咬不君子
·总有些人不可教----兼为恶少恶老画像
·“大人物”的处谤之道
·东海精言一束
·需要启蒙的是自由派!
·文化有高下,人格有优劣
·树起鲁迅“民族魂”,丧了中华民族的魂
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·中华亡于何时?
·谁有资格“三代表”?
·真小人与伪君子---兼论尚书记的真和伪
·不是不敢不能而是不屑
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·怎样才能摆脱奴性找到自性----兼答留园小龙女
·替唐骏冤得荒
·敬礼方舟子,反对“动机论”
·“缘起性空”正解----“恶取空”批判
·面对众多门外汉
·何妨腾笑下士,切勿遗笑大方
·识心与本心略说
·唐骏可以毋忧
·“真的假文凭”好打,“假的真文凭”难打
·爱我故乡,忧我遂昌----庚寅暑假回乡杂记
·《大良知学》争鸣文汇(一)
·反俗倡雅有良方----献给文化部长蔡武先生
·民主启蒙与文化启蒙-----兼提醒刘亚洲将军
·《大良知学》题贺诗五首
·盗贼不死,圣贤不止----制度与道德关系浅说
·怎么办?----关于政治环境和道德环境的忧思
·恩将仇报亦寻常
·当务之急,治本之策---开展道德重建运动
·政治何尝今胜昔?道德沦丧实空前!
·儒家道德的特征
·好事有风险,救人要慎重!
·道德与法律哪个大?
·美名固可爱,恶名亦何辞
·真理在我家---兼论中国特色的民主
·外在自由不可少,内在自由更重要
·要反“三俗”,更要反“三媚”
·温总理为什么没有“床”?
·人人可以拥有内在自由----答“闹巿修行”网友
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·以啥为本?
·海瑞孝乎不孝?
·四不象的中国---兼为当局指路
·清官比贪官更坏?
·自题反鲁(鲁迅)旧作示网友
·要利益,不要利益主义----利益论之一
·回归宣言
·民主,最不坏的小人政治
·别把尖刀放在孩童手上----利益论之二
·深入批鲁迅,还我中华魂
·莫把偏激当深刻---浅析老子和鲁迅
·鲁迅,幻化成龙形的老毒蛇!
·可以同时信仰儒家和其它宗教吗?
·鲁迅不死,中华不生----鲁迅的反动
·论鲁迅的反动
·鲁迅,吃掉仁义道德的人
·中国文化重群体,西方文化重个体,对吗?
·仁义道德会被吃掉吗?
·内圣外王的关系---与蒋庆先生商榷
·纠正老子
·提醒杜維明先生
·谤我真可乐,反儒决不饶!
·论批判鲁迅、捍卫常识的重要性
·尊孔尊鲁两重天---尊鲁必然反孔,尊孔必然反鲁
·饮鸩止渴说学鲁---兼向鲁粉们请教
·孔鲁优劣,一言可判
·当代儒门谁杰出?推心我拜蒋和陈
·孔鲁优劣,两点铁判(修正稿)
·批评董仲舒,尊重董仲舒----复启明人网友
·感谢国务院新闻办
·子能覆儒,我必复之!
·没有民主是不行的,仅有民主是不够的---兼论认理服输
·反儒与反常
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·当局蛮夷温相贤,千秋大计正名先----我的一点政治思考
·薄熙来先生何以释疑?
·大家都来想想办法
·某些反动的自由派
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·岂有儒家不反马
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·关于异端外道与邪说邪教----略释网友之疑
·儒家圆无媲,东海难不倒----儒学不存在任何偏差和疑难
·徐友渔们真讨厌
·为祭孔喝彩,憾级别不高
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《如何对待恶少(恶老)的骚扰》

   《如何对待恶少(恶老)的骚扰》对于恶少(或恶老)的侮辱攻击各种恶意骚扰,可以有三种态度和方式:

   一是与之为敌,迎头痛击以牙还牙,不依不饶;二是晓之以理诲之以道,治病救人;三是默然冷然毫不在意,视若无睹;四是根本不与交往不让接近,不给他们骚扰的机会。

   儒家“以直报怨”,公羊家大复仇,都是针对大恶大仇大罪行的。个人对于一般性的侮辱攻击和骚扰,不宜计较也不屑计较,所以不至于采取第一种方式回应,儒者只会采取二、二、四的方式和态度。

   东海以前对某些江湖恶少恶老冷嘲热讽寸土不让,其实很不儒家。与小人为伍,固非所宜,与之对骂,也是自轻自贱自甘下流。

   清初大儒王夫之在《俟解》中讲了一个故事,介绍了应对骚扰侮辱的三种态度,值得参考:

   “陈白沙与庄定山同渡江,舟中有恶少,知为两先生而故侮之,纵谈淫媟,至不忍闻。定山怒形於色,回视白沙神色甚和,若不见其人、不闻其语者。定山以此服白沙为不可及。定山之怒,正也,而轻用之恶少,则君子之威亦亵。白沙抑未免有柳下不恭之意,视其人如鸡犬之乱於前。不恭者君子所不由,至此而二者之用穷矣。子曰:“以吾从大夫之后,不可徒行”,秉周礼也。白沙已授词林,定山官主事矣,渡江自当独觅一舟,而问津於买渡之艇,使恶少得交臂而坐,遂无以处之於后,非简略之过欤!圣人不徒行,但循乎礼制之当然,而以远狎侮者即此而在。养其性情之和,不妄於喜怒容纳愚贱,以使不得罪於君子,亦即在此。此即所谓圣而不可知也,无往而非礼焉耳。”

   面对舟中恶少的狎侮,庄定山怒形於色,陈白沙则神色甚和毫不在意。因此,定山认为陈白沙的境界高不可及。王夫之认为,“定山之怒,正也,而轻用之恶少,则君子之威亦亵。”陈白沙虽比庄定山高,仍有不足,最佳方式应是“独觅一舟”,根本不给恶少接近的机会。

   我倒觉得这样“刻意”绝离,似过于冷峻和孤高了,没有必要。还是陈白沙的态度合适,类似于东海所说的第三种方式,冷笑置之,不屑一顾,如鲁迅所说:最高的轻蔑是眼珠子都不住过去。第三种也不错,有礼有节有一副誨人不倦的热心肠。如果涉及道义和真理,儒者更应秉持这种态度。2010-2-3东海老人首发《民主论坛》东海草堂新浪分堂http://blog.sina.com.cn/donhai5

(2010/02/04 发表)

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