[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[讲道理]
东海一枭(余樟法)
·雪峰难化终须化,华夏未兴毕竟兴
·证道诗六首简析
·《乐观中华》
·只有傻鸟见我才不跑(小诗五首)
·成佛容易转身难
·有人欠我一个道歉
·南怀瑾:色身转化的修行次序(一枭附言)
·真体内充,大用外腓----体用学发微
·写怀示某儒
·乾坤草:向东海道个歉(一枭附言)
·乾坤草:向东海道个歉(一枭附言)
·乾坤草:向东海道个歉(一枭附言)
·真正的尊重
·良知二论
·抗议公安机关并警告有关儒家!
·长生不是梦想
·精卫:向大家推荐东海一枭的《良知三论》
·至乐无所倚,幸福在儒家
·至乐无所倚,幸福在儒家
·至乐无所倚,幸福在儒家
·至乐无所倚,幸福在儒家
·至乐无所倚,幸福在儒家
·至乐无所倚,幸福在儒家
·至乐无所倚,幸福在儒家
·至乐无所倚,幸福在儒家
·至乐无所倚,幸福在儒家
·《到了告别的时候》
·被公安机关认定为非法信息的枭文(致胡锦涛主席温家宝总理的公开信)
·关于支持中华文化城建设的呼吁
·南怀瑾“神话”
·忍看民运自残多
·嘲小人儒
·雪峰君欢迎吗?
·心物一元理至真,儒家智慧海般深(修正稿)
·中国向何处去?
·敢劝宗愚休扯蛋
·雪峰:《净化开始 先死一亿》
·论尊重生命----兼批上帝之道
·良知的级别
·读雪峰君《系列清扫东海之道告天下贤士书》戏占
·雪峰:亵渎上帝罪责难逃(一枭附言)
·《小草们》
·乾坤草谈体用(一枭附言)
·z雪峰:妄论生命:系列清扫东海之道(二)
·犟嘴名家多软蛋,疗愚大侠尽村夫
·枭心有爱原无愧,上帝无人哪有灵
·上帝之道乎?邪魔之道乎?
·随风舞动:不曾遗忘的网事---东海一枭与画(一枭附言)
·敬礼雪峰
·雪峰真有病,草木岂无仁
·雪峰,有空一起喝喝酒、泡泡妞、玩玩麻将吧
·慈天元:答东海一枭兼论六道及净土(一枭附言)
·[转贴]为一个“汉奸”翻案----读老枭《还汪精卫真实面貌!》有感而转
·为台湾国民党及马英九贺
·七绝五首
·关于王阳明四句教----小驳南怀瑾
·不丹“政变”,内力何来?
·良知的力量(二)----答张三一言
·闻柳州领导集体低价买豪宅
·zkdm:一孔之见,望东海先生思(一枭附言)
·万物一体论
·万物一体论
·万物一体论
·万物一体论
·万物一体论
·彻悟本来无一物,随心所欲自千秋
·一页心网友评点《摩诃罚阇耶帝》(一枭附言)
·良知的力量(三)----再答张三一言
·四本:转帖老憨和作(和枭诗《摩诃罚阇耶帝》)
·示“正信传世间”网友
·天真自咏
·良知教与上帝教
·《再贺马英九
·和东海先生《天真自咏》
·《万物一体论》与新的生命观
·再和东海先生一组
·曹维录:和东海一枭诗六首
·推开上帝更文明---并警告余杰们
·神教的出路------关于《推开上帝更文明》一文答客难(一)
·信仰自由与言论自由----关于“推开上帝”一文答客难(三)
·愿把上帝拉下,耻与鲁讯并论----关于“推开上帝”答客难(四)
·神棍虚虚哪有神----关于《推开上帝更文明》一文答客难(二)
·christian:中华文明最大的威胁(一枭附言)
·christian:中华文明最大的威胁(一枭附言)
·christian:中华文明最大的威胁(一枭附言)
·yan1988问东海一枭:新儒家还有什么假不能造?(一枭附言)
·抒志二绝
·东海胡思小录(一)
·为马英九欢呼:儒家的胜利,中华的福音!
·倘崇孔庙三千座,当耀良知十万年
·刘晓波的偏误与矛盾
·小诗一组献胡温(胡锦涛、温家宝)
·中共,最大的敌人!
·彭越栖:和东海老人《为国民党及马英九贺 》
·《小诗一组献胡温》和诗二首
·习性论
·叶芸枝:七律-和东海老人《为国民党及马英九贺》
·对待回教、基督教的原则态度
·《再贺马英九》更正并向玉出昆冈网友致谢
·自由主义与道德自由
·小溪:东海一枭你走得太远了(一枭附言)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
讲道理

   讲道理

   有朋友如是评价东海:死倔死倔的,认死理。东海拈须而笑:然哉然哉,正是正是。

   “死倔”的人很多,概乎言之有二:一种讲道理,一种不讲道理。

   讲道理的人,尽管死倔死倔的,却能够尊重道理,服从道理,能够知错即改,闻过而喜。那些不认理、不讲理、不尊重和服从道理的人,只“认”别的东西比如权力、金钱什么的,才是不好的,如果不认理又死倔死倔的,就更可怕了。认理,与“认”别的任何东西性质不同,认死理,死认理,是守死善道,坚持真理。油盐不进,刀枪不入,却听得进道理、入得了真理。这正是儒家家风。

   道理有大小高低圆偏之别。讲理要讲正大高圆的道理。儒家讲的就是“得乎道”的理,是“人之所需”的良知大理,是人生、社会、政治、宇宙的真理。天下各学门各宗派以及能成一家之言者都是有一定道理的,佛教道家及自由主义等,论道理那是相当的高。只不过,终究不如儒家的道理无偏无漏、大中至正。论真理性,论文化资格,古今中外没有任何教义或主义能够与儒家分庭抗礼。

   任何教义主义的道理都可以为儒家义理所覆盖或统摄,因为教义主义无论多么文明先进富有真理性,都不过是得乎道之一端,摸到的是大象的一部分,唯独儒家“得道体之全”,把握了整头大象。因此之故,历代大儒无不具有坚不可摧的文化自信,东海也不例外。我说过:

   近年来,东海眼光越来越尖锐和苛刻,绝大多数文章都会让我看出毛病,包括儒佛道的作品乃至某些经典作品。儒佛道三家中,道家经典破绽较多,其中庄子又特别多,某些儒家也难免,历代大儒和圣贤中,唯孔孟之言义圆理满、没有破绽。(《快餐何足入琼筵----重翻旧作有感》)

   这是真言实发。要讲道理,儒家不可能讲不过任何学派宗派任何人。如果讲不过、讲不好,如果应付不了各学派宗派的问难,解答不了各种哲学、人文层面的问题,那不是儒家本身的问题,而是儒者的学识智慧及修养有问题,是作为儒者还不够大或不够真。

   当然,儒者也不是事事时时处处都只讲理不讲其它的。只不过,在必须讲道理的时候,在必须讲道理的场合,就要讲道理,其它的一切都要服从于道理。特别是在某些原则性问题上,必须把道理放在第一位,坚持讲到底,不骄不馁永不放弃。

   儒者认理,也认情认利。亲人之间当以亲情为重,友人交往当以友情为重。与亲人讲亲情,与友人讲友情,与同胞讲同胞情,在不违仁义的前提下适当兼顾自身利益,都应该,都正常。至于民众利益、民族利益,更不能不讲。讲儒家道理,在很大程度上或者说在社会层面,正是为了讲民众利益、民族利益。

   道理、道义不排斥情和利,不仅不排斥,而且涵盖和包容感情和利益。儒家讲道理就是出于对他人、对社会对同胞的一份深情大爱,儒家追求的是社会、国家和人类的大利,也是自己的心灵大利、生命大利。可见,儒家道理不是冷冰冰的而是有血有肉热乎乎的。

   历代大儒都是讲道理的高手,他们著书立说和搞教育办书院,都是为了讲道理;孔孟及其门下弟子更是讲道理的绝顶高手。孔子擅言,诲人不倦,孟子擅辩,广批异端,靠的都是讲道理。孔孟周游列国,展开的亦是讲理之旅。

   司马谈称儒家是“累世不能通其学,当年不能究其礼”。《艺文志》载,儒家经传典籍以千万计。可见儒家经典之盛丝毫不逊于佛经---只可惜因种种战乱灾厄特别是始皇的焚毁,绝大多数典籍未能流传下来。但也可见先秦儒家多么喜欢、重视和擅长发言著书。

   仁者必有智,必有一副诲人不倦、“批异”不停的热心肠。讲遍天下无敌手,乃仁者题中应有之义。讲不出、讲不好道理,必是智慧不够;不爱讲理,不爱将各种道理发而为言,著之成书,必是仁爱有限。

   仁者明自本心识自本性,彻见宇宙生命系统的真实相,绝不会讲不出、讲不好道理,仁者讲出来的,都是经典。仁者了知民胞物与、万物一体的真实,爱人救世之心勃勃不容已,以传道授业解惑为己任,以天下为己任,绝不会把道理藏着掖着而不爱讲、不肯讲。某些理学家不喜辩论、不重著述甚至不擅讲理,以沉默寡言为荣,这是某些理学家及理学的问题,非吾儒家风也。

   至于什么时候什么场合讲,对什么人讲,用什么方式讲,因地制宜,不拘一格。没有机会把道理讲入政治层面(行道),可以传道授业解惑,没有机会得天下英才而教育之,可以著书立说,没有机会发表或出版,可以私下传播,那怕连私下传播的机会没有,仁者也不能沉默,纵藏之名山也要发出他的真言来。这是一种天赋(即良知本心所赋、所命)的历史责任和文化使命,这是仁者的天命。

   历代大儒都是坚持真理的倔强人。孔子说:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”一般男子之志尚不可夺,况圣贤之志乎?孟子曰:贫贱不能移,富贵不能淫,威武不能屈。这正是一种认死理的“死倔死倔”。说我“死倔死倔的认死理”,我是引以为荣的。

   对于不合理的现象,不符理的学说,对于蛮不讲理的人物和势力,我都会坚持讲道理,并且死倔死倔的认死理,任何情况下都不会苟同、曲从。这不仅是东海个人的光荣,更是真理的光荣,儒家的光荣。

   至于讲道理的后果怎样,只能“听天命”,成效如何,也只能“听天命”。成固欣然败亦无妨。只要把道理讲明白了。对方不理解不接受,旁观者或许可以,一时一时没人理解和接受,天下有人,后世有人。对于我来说,尽心尽力“尽人事”地把道理讲明白才是至关重要的。东海老人2010-2-26 首发《民主论坛》东海草堂新浪分堂http://blog.sina.com.cn/donhai5

(2010/02/26 发表)

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场